"桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。
"元僚行上计，举饯出林丘。忽望题舆远，空思解榻游。
冉冉年将病，力困衰怠竭。天彭信方隅，地势诚斗绝。
使君何假问，夫婿大长秋。女弟新承宠，诸兄近拜侯。
巨石潜山怪，深篁隐洞仙。鸟游溪寂寂，猿啸岭娟娟。
小径偏宜草，空庭不厌花。平生诗与酒，自得会仙家。
蒿里衣冠送，松门印绶迎。谁知杨伯起，今日重哀荣。"
酿玉当成酒，烧金且转丹。何妨五色绶，次第给仙官。"
灵庙观遗像，仙歌入至真。皇心齐万物，何处不同尘。"
暂此共年芳。愿君解罗襦，一醉同匡床。文君正新寡，
企躅瞻飞盖，攀游想渡杯。愿陪为善乐，从此去尘埃。"
三后既在天，万年斯不刊。尊祖实我皇，天文皆仰观。"
"并命登仙阁，分曹直礼闱。大官供宿膳，侍史护朝衣。
.tao hua yu luo liu tiao chang .sha tou shui shang zu feng guang .
.yuan liao xing shang ji .ju jian chu lin qiu .hu wang ti yu yuan .kong si jie ta you .
ran ran nian jiang bing .li kun shuai dai jie .tian peng xin fang yu .di shi cheng dou jue .
shi jun he jia wen .fu xu da chang qiu .nv di xin cheng chong .zhu xiong jin bai hou .
ju shi qian shan guai .shen huang yin dong xian .niao you xi ji ji .yuan xiao ling juan juan .
xiao jing pian yi cao .kong ting bu yan hua .ping sheng shi yu jiu .zi de hui xian jia .
hao li yi guan song .song men yin shou ying .shui zhi yang bo qi .jin ri zhong ai rong ..
niang yu dang cheng jiu .shao jin qie zhuan dan .he fang wu se shou .ci di gei xian guan ..
ling miao guan yi xiang .xian ge ru zhi zhen .huang xin qi wan wu .he chu bu tong chen ..
zan ci gong nian fang .yuan jun jie luo ru .yi zui tong kuang chuang .wen jun zheng xin gua .
qi zhu zhan fei gai .pan you xiang du bei .yuan pei wei shan le .cong ci qu chen ai ..
san hou ji zai tian .wan nian si bu kan .zun zu shi wo huang .tian wen jie yang guan ..
.bing ming deng xian ge .fen cao zhi li wei .da guan gong su shan .shi shi hu chao yi .
译文
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的(de)音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水(shui)水山山。
与其处处自我约束，等到迟暮之际(ji)再悲鸣哀叹。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
只需趁兴游赏
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没(mei)过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
其一：
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
注释
（5）箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。古人正规场合盘腿而坐，箕踞是很随便的姿式。
⑵迥（jiǒng）：远。楚：宗元所在永州，古属楚地。
⑷遍绕：环绕一遍。
③念：想念。画眉人：所念之人。汉朝张敞和妻子感情很好，常替妻子画眉。有人将此事向皇上禀报。皇帝问及此事，张敞回答：听说夫妻闺房中事比画眉更甚的还不知有多少呢！言下之意：替妻子画眉有什么值得大惊小怪的。以后称自己的妻子或情人为画眉人。以表相亲相爱之深。
闒茸：下贱，低劣。
高适出身寒门，年轻时郁郁不得志。贫困潦倒、浪迹草野的生涯，曾使他对民间的疾苦有了深刻了解，从而使他对下层劳动人民产生一定的同情心。天宝八载（749年），高适将近五十岁时，才因宋州刺史张九皋的推荐，中“有道科”。中第后，却只得了个封丘县尉的小官，大失所望。《《封丘作》高适 古诗》一诗就是诗人任封丘县尉时所作，创作时间在天宝九载（750年）秋高适在封丘任上送兵到蓟北至天宝十载（751年）春天返回期间。
摇摇不安寐，待月咏岩扃。"
不见阴山在前阵。马蹄足脱装马头，健儿战死谁封侯。"
近见行人畏白龙，遥闻公主愁黄鹤。阳春半，岐路间，
门邀千里驭，杯泛九光霞。日落山亭晚，雷送七香车。"
且吊城上骨，几曾害尔族。不闻庄辛语，今日寒芜绿。"
"孔坐洽良俦，陈筵几献酬。临风竹叶满，湛月桂香浮。
昔偶浮丘伯，今同丁令威。中郎才貌是，柱史姓名非。
御酒新寒退，天文瑞景留。辟邪将献寿，兹日奉千秋。"
玉池初吐熘，珠树始开花。欢娱方未极，林阁散馀霞。"
剑去国亡台榭毁，却随红树噪秋蝉。
元礼期仙客，陈王睹丽人。神龟方锡瑞，绿字重来臻。"
香风吹入朝云殿。汉家宫女春未阑，爱此芳香朝暮看。
"翩翩兮朱鹭，来泛春塘栖绿树。
月出江林西，江林寂寂城鸦啼。昔人何处为此曲，
涌塔初从地，焚香欲遍空。天歌应春籥，非是为春风。"
"长乐喜春归，披香瑞雪霏。花从银阁度，絮绕玉窗飞。
"白藏初送节，玄律始迎冬。林枯黄叶尽，水耗绿池空。
未到陇头闻水声。谓是西流入蒲海，还闻北海绕龙城。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。
"八座图书委，三台章奏盈。举杯常有劝，曳履忽无声。
落剑惟戎首，游绳系胁从。四野无坚壁，群生未化融。
"金台隐隐陵黄道，玉辇亭亭下绛雰。千种冈峦千种树，
后果缠三足，前因感六牙。宴林薰宝树，水熘滴金沙。
"蟋蟀期归晚，茱萸节候新。降霜青女月，送酒白衣人。
柳叶风前弱，梅花影处危。赏洽林亭晚，落照下参差。"
香生绮席华茵。珠佩貂珰熠爚，羽旄干戚纷纶。
当歌凄别曲，对酒泣离忧。还望青门外，空见白云浮。"
"细草河边一雁飞，黄龙关里挂戎衣。
草萎看稍靡，叶燥望疑稀。昼寝惭经笥，暂解入朝衣。"
"阛阓开三市，旗亭起百寻。渐离初击筑，司马正弹琴。
恋本亦何极，赠言微所求。莫令金谷水，不入故园流。"
雕盘装草树，绮乘结楼台。共喜光华日，酣歌捧玉杯。
南辞城郭复依然。青松系马攒岩畔，黄菊留人籍道边。
焚香忏在昔，礼足誓来今。灵异若有对，神仙真可寻。
石明如挂镜，苔分似列钱。暂策为龙杖，何处得神仙。"
发祗乃祀，咳叹如闻。二歌斯升，以咏德薰。"
旧知青岩意，偏入杳冥心。何由侣飞锡，从此脱朝簪。"
空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望在云端。"
"蒙恬芳轨设，游楚妙弹开。新曲帐中发，清音指下来。
复有游宦子，结援从梁陈。燕居崇三朝，去来历九春。
"试上江楼望，初逢山雨晴。连空青嶂合，向晚白云生。
风云动翰林，宫徵调文籥.言泉激为浪，思绪飞成缴。
"王子不事俗，高驾眇难追。茅土非屑盼，倾城无乐资。
虞衡斤斧罗千山，工命采斫杙与椽。深林土翦十取一，
又见后张昌宗太平公主山亭侍宴诗）"
"眷言感忠义，何有间山川。徇节今如此，离情空复然。
井邑枌榆社，陵园松柏田。荣光晴掩代，佳气晓侵燕。
"涂山懿戚，妫汭崇姻。祠筵肇启，祭典方申。
何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥。
"落日照高牖，凉风起庭树。悠悠天宇平，昭昭月华度。
"十月严阴盛，霜气下玉台。罗衣羞自解，绮帐待君开。
十年不调为贫贱，百日屡迁随倚伏。只为须求负郭田，
"入卫期之子，吁嗟不少留。情人去何处，淇水日悠悠。
神羊既不触，夕鸟欲依人。
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
风云洛阳道，花月茂陵田。相悲共相乐，交骑复交筵。
夜玉含星动，晨毡映雪开。莫言鸿渐力，长牧上林隈。"
"武德谅雍雍，由来扫寇戎。剑光挥作电，旗影列成虹。
北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。
愿以醍醐参圣酒，还将祇苑当秋汾。"
"自忆专房宠，曾居第一流。移恩向何处，暂妒不容收。
思挂五都冕，言访北山巾。赫赫容台上，千祀耀平津。"
"我有昆吾剑，求趋夫子庭。白虹时切玉，紫气夜干星。
"洛邑通驰道，韩郊在属城。馆将花雨映，潭与竹声清。
"胜日登临云叶起，芳风摇荡雪花飞。
"参差绿蒲短，摇艳云塘满。红潋荡融融，莺翁鸂鶒暖。
"圣德与天同，封峦欲报功。诏书期日下，灵感应时通。
池碧新流满，岩红落照斜。兴阑情未尽，步步惜风花。"
孟轲应有命，贾谊得无冤。江上行伤远，林间偶避喧。
宸极此时飞圣藻，微臣窃抃预闻韶。"
梅花扶院吐，兰叶绕阶生。览镜改容色，藏书留姓名。
践径披兰叶，攀崖引桂阴。穆生时泛醴，邹子或调琴。
上林三月鸿欲稀，华表千年鹤未归。不分淹留桑路待，
此地无驻马，夜中犹走轮。所以路旁草，少于衣上尘。
凉月生秋浦，玉沙鳞鳞光。谁家红泪客，不忍过瞿塘。"
舟沉身死悔难追。公无渡河公自为。"
酒醒阍报门无事。子胥死后言为讳，近王之臣谕王意。
"昔负千寻质，高临九仞峰。真心凌晚桂，劲节掩寒松。
卤簿山河暗，琵琶道路长。回瞻父母国，日出在东方。"
晓日寻花去，春风带酒归。青楼无昼夜，歌舞歇时稀。