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蚕谷行

金朝 / 马去非

"谩道诗名出,何曾着苦吟。忽来还有意,已过即无心。
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
眇默归人尽,疏芜夜渡空。还期当岁晚,独在路行中。"
"□□□□□□□,□□□□□□□。八表顺风惊雨露,
"十万里到此,辛勤讵可论。唯云吾上祖,见买给孤园。
个个觅长生,根元不易寻。要贪天上宝,须去世间琛。
众美仍罗列,群英已古今。也知生死分,那得不伤心。
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
"万事皆可了,有诗门最深。古人难得志,吾子苦留心。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意,抱瓮当时徒自贤。"
三山果不见,九仙忽悠悠。君看牛山乐,君见麋浦游。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
"遥遥行李心,苍野入寒深。吟待黄河雪,眠听绛郡砧。
白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。
投赠荷君芷,馨香满幽襟。"
"武陵城里崔家酒,地上应无天上有。


蚕谷行拼音解释:

.man dao shi ming chu .he zeng zhuo ku yin .hu lai huan you yi .yi guo ji wu xin .
xing xiu zi xing fei qiu de .yu shi zhen ren zhi shi qu .
miao mo gui ren jin .shu wu ye du kong .huan qi dang sui wan .du zai lu xing zhong ..
.................ba biao shun feng jing yu lu .
.shi wan li dao ci .xin qin ju ke lun .wei yun wu shang zu .jian mai gei gu yuan .
ge ge mi chang sheng .gen yuan bu yi xun .yao tan tian shang bao .xu qu shi jian chen .
zhong mei reng luo lie .qun ying yi gu jin .ye zhi sheng si fen .na de bu shang xin .
.mu jiao han feng yu qi xun .ji liao mei cui shang yi jin .dao qing bu xiang ying hua bao .
.wan shi jie ke liao .you shi men zui shen .gu ren nan de zhi .wu zi ku liu xin .
zhuo zhuo jia shu fei yong tian .zhang fu bu jie ci zhong yi .bao weng dang shi tu zi xian ..
san shan guo bu jian .jiu xian hu you you .jun kan niu shan le .jun jian mi pu you .
peng lai bian shi wu jia zhai .qun xian hui yin tian le xuan .shuang tong yin ru sheng xuan ke .
.yao yao xing li xin .cang ye ru han shen .yin dai huang he xue .mian ting jiang jun zhen .
bai sang hong shen ying yan yan .mian rou yu chen bing tiao xue .
tou zeng he jun zhi .xin xiang man you jin ..
.wu ling cheng li cui jia jiu .di shang ying wu tian shang you .

译文及注释

译文
  一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
低下头拨弄着水中的莲子,莲子就像湖水一样青。
旅途在青山外,在碧绿的江水前(qian)(qian)行舟。
一觉醒来时,一缕寒风透过窗棂吹进房中,把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐,又听见(jian)屋外台阶(jie)上的落雨点点滴滴。可(ke)叹我迁延漂泊,孑然一身,沦落天涯。如今想起来,真是辜负了佳人的一片真情,多少山盟海誓竟成空言,又怎能忍心把从前的两情欢愉,陡然间变成眼下这孤独忧戚。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中,就是听那天地间的鸟啭虫鸣,也会让人苦闷。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
快刀剪去猪尾巴,随身牛肉当干粮。
登临当年吴国和蜀国的分界之处(荆州),在湖山黄昏下徘徊。
先生(指陶渊明)已经醉醺醺的了,需要家中童子的搀扶(才能不跌倒)。一旦有诗句成诵就记录下来,没有美酒可以喝了就重新赊一笔账(买酒),想要唱几句山野的音乐的曲调(净化心灵),凡俗之事(指追求功名富贵等)请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留(liu)驻松林之间,陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日,有多少英雄豪杰,到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪,即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃,到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰,赶快效法陶渊明辞官隐归,落一个美名:“靖节”。
有一只南飞(fei)的乌鹊,在月下盘旋良久,无枝可依,只好落在江边。
少年人如果不及时努力,到老来只能是悔恨一生。
树叶翻飞仿佛不愿落地;还在诉说着不忍离开这片森林。
名和姓既列上战士名册,早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身,看死亡就好像回归故里。
就是碰蒺藜,也要去吞衔。

注释
⑶十三身袭富平侯:指张放十三岁就继承富平侯爵位。按:清冯浩云:“放之嗣爵,《汉书》不书其年,此云十三何据?《孔子家语》里说周成王十三岁就被立为嗣,这里可能是借指。”
冻风时作(zuò):冷风时常刮起来。作,起。
17.沚(zhǐ):水中的沙滩。
43.明死生之大:表明死生的重大意义。
④惨凄:凛冽、严酷。 
⑹隔:庭院隔墙。
4、独行君子:指独守个人节操,而不随波逐流之人。
[113]耿耿:心神不安的样子。
满坐寂然:全场静悄悄的。坐,通“座”。寂然,安静的样子。然:用在形容词的词尾,表示:……的样子。

赏析

  一、二句从应邀写起,“故人”说明不是第一次做客。三、四句是描写山村风光的名句,绿树环绕,青山横斜,犹如一幅清淡的水墨画。五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃,把酒谈论庄稼,亲切自然,富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深,言有尽而意无穷。
  第三段是全文的题旨所在,作者由感慨自然而叹人生,百感交集,黯然神伤。这一段,作者在极力渲染秋气对自然界植物摧残的基础上,着力指出,对于人来说,人事忧劳的伤害,比秋气对植物的摧残更为严重。
  而当她莺莺连梦也没有的时候,或曰梦也不能圆她见张生一面的时候,她就只有望眼欲穿了。于是便有了“到晚来闷把西楼倚,见了些夕阳古道,衰柳长堤”的描写。这个场景说不上新颖别致,在古典诗词中很常见。可用在这里却化腐朽为神奇,十分真切地表现了莺莺的孤独思念之情,这是莺莺的大痛苦和大悲凉,也是中国古代妇女的大痛苦和大悲凉。
  末二句继续深化其反对残暴政治的思想。同样是坐落在青山秋一草间的陵墓,行路之人经过时,却只恭敬地拜渴汉文帝的陵墓。汉文帝是汉代初年文景之治的代表人物,他推行黄老之治,与民休息,艰苦朴素,曾欲建一露台,一核算工价需千金,相当于十户中人之产,汉文帝立刻停止这个露台的修建。他在历史上算得上是一位能够了解人民疾一的好皇帝,同样地,人们也只会纪念和缅怀这样的对人民较好的统治者,而不会去对那残暴刻薄的秦始皇顶礼膜拜。民心所向,在这个小小的参拜陵墓的行为中显现得很清楚了。诗题是写过秦始皇墓,此处却着力写汉文帝陵,看似诗思不属,实际上在两种统治方式、两种对待人民的态度的对比之下,诗的主题更显突出。
  [一煞]青山隔送行,疏林不做美,淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语,禾黍秋风听马嘶。
  “汴水东流无限春,隋家宫阙已成尘”。诗人在开篇写因汴河水引发的诗人对历史的回忆。汴水碧波荡漾,缓缓东流,堤岸上春柳随着清风飘荡,显出无限柔情,两岸都笼罩在一片花红柳绿之中,到处都是一片春光无限。诗人写春,但没有具体描绘春的景象。但是诗人巧妙加上了“无限”二字,便使春意变得具体形象起来。汴水悠悠东流的形象,本来就容易引发对悠悠时间之流的联想,缀以“无限春”,更使这条流贯无数春秋的汴水,带上某种象征色彩,而且唤起汴水两岸春色无限的联想。接着诗人联想到“隋家宫阙”,象征着隋代腐朽统治和豪奢生活的隋炀帝华丽的行宫,现已荒废颓败,只剩下断井颓垣供人凭吊了。“已成尘”,用夸张的手法极言(ji yan)昔日华丽消失殆尽。诗句以汴水长流与隋宫化尘作鲜明对照,两相比照,正见出自然永恒、人世沧桑、豪华如烟、历史无情,世事沧桑变迁之意油然而生。隐含在这种历史沧桑感中的深层意蕴,则正如刘禹锡《金陵五题·台城》所说:“万户千门成野草,只缘一曲《后庭花》。”
  文章主题在于歌颂王佑的品德和功业,分五段进行。第一二两段,从天命的有常立论,肯定了善善恶恶的因果报应,提出“仁者必有后”的观点,为全文的理论基础。第三四五层,记叙了王佑手植三槐的经过和期待,以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实,说明王佑仁爱厚施、积善成德,因此才子孙多贤,福祚绵绵不绝,从而论证了观点,突出了主旨。
  “疑有碧桃千树花”。以花为意象描写音乐,“芙蓉泣露香兰笑”(李贺)是从如泣如笑的乐声着想,“江城五月落梅花”(李白)是从《梅花落》曲名着想,而此诗末句与它们都不同,仍是从奏乐的环境着想。与前“隔彩霞”呼应,这里的“碧桃”是天上碧桃,是王母桃花。灼灼其华,竟至千树之多,是十分繁缛绚丽的景象。它意味着那奇妙的、非人世间的音乐,宜乎如此奇妙的、非人世间的灵境。它同时又象征着那笙声的明媚、热烈、欢快。而一个“疑”字,写出如幻如真的感觉,使意象给人以飘渺的感受而不过于质实。
  元稹《遣悲怀三首》诗中说“昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。”梅尧臣也写谢氏身后的个人心情:由自己“鬓已多白”料想到“身宁久全”,逆计“同穴”之期当在不远,可强作宽解;然而在“未死”之前,则一息苟存,即有“泪涟涟”而不能自止。几番转折,愈转而愈深。
  前两句描绘主人(zhu ren)公的环境和永夜不寐的情景。室内,烛光越来越黯淡,云母屏风上笼罩着一层深深的暗影,越发显出居室的空寂清冷,透露出主人公在长夜独坐中黯然的心境。室外,银河逐渐西移垂地,牛郎、织女隔河遥望,本来也许可以给独处孤室的不寐者带来一些遐想,而这一派银河即将消失。那点缀着空旷天宇的寥落晨星,仿佛默默无言地陪伴着一轮孤月,也陪伴着永夜不寐者,此时连这最后的伴侣也行将隐没。“沉”字正逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态,主人公的心也似乎(si hu)正在逐渐沉下去。“烛影深”“长河落”“晓星沉”,表明时间已到将晓未晓之际,着一“渐”字,暗示了时间的推移流逝。索寞中的主人公,面对冷屏残烛、青天孤月,又度过了一个不眠之夜。尽管这里没有对主人公的心理作任何直接的抒写刻画,但借助于环境氛围的渲染,主人公的孤清凄冷情怀和不堪忍受寂寞包围的意绪却几乎可以触摸到。
  在杜诗中,原不乏歌咏优美自然风光的佳作,也不乏抒写潦倒穷愁中开愁遣闷的名篇。而《《狂夫》杜甫 古诗》值得玩味之处,在于它将两种看似无法调合的情景成功地调合起来,形成一个完整的意境。一面是“风含翠筿”、“雨裛红蕖”的赏心悦目之景,一面是“凄凉”“恒饥”、“欲填沟壑”的可悲可叹之事,全都由“《狂夫》杜甫 古诗”这一形象而统一起来。没有前半部分优美景致的描写,不足以表现“《狂夫》杜甫 古诗”的贫困不能移的精神;没有后半部分潦倒生计的描述,“《狂夫》杜甫 古诗”就会失其所以为“《狂夫》杜甫 古诗”。两种成分,真是缺一不可。因而,这种处理在艺术上是服从内容需要的,是十分成功的。
  这首诗紧扣《秋径》保暹 古诗,写出了《秋径》保暹 古诗的宜人,表露了自己浓厚的游兴与淡泊闲适的情怀,语语浅近,句句含情,这在宋初西昆体主宰诗坛的时候,实属难得。
  下面一段转而谈对方,以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性,因而济之”之后,作者使用了欲抑先扬的手法。他讲:这个道理只有通达的人才能理解,当然您是明白的了。初看起来,是以“达者”相许,然而下面随即来了一个大的转折:“不可自见好章甫,强越人以文冕也;已嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了:我原以为你是够朋友的“达者”,谁知道你却象那强迫越人戴花帽子的蠢家伙,象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快,正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话,这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际,愤激愈增的心情。
  2012年,由八旬清华大学著名书法家、文学家、教育家韩家鳌教授历时半年时间用草书完成《韩家鳌[2]草书《离骚》屈原 古诗》一书,并写有“骚体文章久不闻,皇皇屈子第一人;悲吟侘傺湘沅上,遥祭苍空写招魂”的诗句。并由人民美术出版社出版,受到文学、艺术、教育等各界的一致赞誉。
  末句的“会当凌绝顶,一览众山小”两句,写诗人从望岳产生了登岳的想法,体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响,再一次突出了泰山的高峻,写出了雄视一切的雄姿和气势,也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语,意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比,表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在, 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传(suo chuan)诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的,所以登上的极顶的想望本身,当然也具备了双重的含义。
  第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农时、发展(fa zhan)生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民不加多!应持的正确态度:梁惠王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。

创作背景

  李白漫游了祖国大地,写下了许多歌颂祖国河山的诗篇。李白是一个很关心人民疾苦的人,在漫游中他同情人民疾苦,也同劳动人民交往,写下了少数反映劳动人民疾苦和表达对劳动人民深情厚意的衷心感激的诗歌。这篇《《丁督护歌》李白 古诗》就是描写民夫拖船痛苦的诗作。

  

马去非( 金朝 )

收录诗词 (7263)
简 介

马去非 马去非,曾仕后周。入宋,官侍御史知杂事。

读山海经十三首·其四 / 许青麟

回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。
可中与个皮裈着,擎得天王左脚无。"
当知此界非凡界,一道幽奇各自分。
伊予战苦胜,览境情不溺。智以动念昏,功由无心积。
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远,黯然物外心相逢。
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
过片晴云淡,消残暮雪虚。岳阳多异境,搜思勿令疏。"


富贵不能淫 / 郑洪业

寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水,手放莺飞谷口春。
始皇陵上千年树,银鸭金凫也变灰。"
我家勤种我家田,内有灵苗活万年。花似黄金苞不大,
我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。
古岩寒柏对,流水落花随。欲别一何懒,相从所恨迟。"
天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。


池州翠微亭 / 罗知古

世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
青门玉露滴,紫阁锦霞新。莫话三峰去,浇风正荡淳。"
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。
过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。
衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。


玉楼春·西湖南北烟波阔 / 张裕谷

风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
"弯弯柳叶愁边戏,湛湛菱花照处频。
各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。
"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,
"是事不相关,谁人似此闲。卷帘当白昼,移榻对青山。
君归为问峰前寺,旧住僧房锁在无。"
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)


香菱咏月·其二 / 单夔

"我本无形暂有形,偶来人世逐营营。
"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
《三藏法师传》)"
"举世遭心使,吾师独使心。万缘冥目尽,一句不言深。
"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,
垂袖腾腾傲世尘,葫芦携却数游巡。利名身外终非道,
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。


对雪 / 文林

"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
发头滴血眼如镮,吐气云生怒世间。争耐不平千古事,
盗跖何延期,颜生乃短折。鲁隐全克让,祸机遂潜结。
君肝在内,我身处边。荆轲拔剑,毛遂捧盘。不为则已,
故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠,北固窗前白浪翻。
"隐身苕上欲如何,不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入,
日精才现月华凝,二八相交在壬丙。龙汞结,虎铅成,


八月十五夜赠张功曹 / 冯戡

绛树结丹实,紫霞流碧津。以兹保童婴,永用超形神。"
"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。
"病起见庭柏,青青我不任。力扶干瘦骨,勉对岁寒心。
若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。
集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
寒闺欹枕不成梦,香炷金炉自褭烟。"
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。


一枝花·咏喜雨 / 冷应澂

松风静复起,月影开还黑。何独乘夜来,殊非昼所得。"
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
大郊远阔空无边,凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限,
"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。
"疏篁抽笋柳垂阴,旧是休公种境吟。入贡文儒来请益,
"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。
出彼玉堂入金室,子若得之慎勿失。"


穆陵关北逢人归渔阳 / 四明士子

摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。
煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,
努力只须坚守护,三千八万是垣墙。"
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
"知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫,
不是十二面,不是百炼金。若非八彩眉,不可辄照临。


国风·鄘风·相鼠 / 欧阳玭

远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"
(为紫衣人歌)
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
走却坐禅客,移将不动尊。世间颠倒事,八万四千门。
碧津湛洪源,灼烁敷荷花。煌煌青琳宫,粲粲列玉华。
"吾师师子儿,而复貌瑰奇。何得文明代,不为王者师。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默,只应赢得苦沈沦。