"四方骚动一州安，夜列樽罍伴客欢。觱栗调高山阁迥，
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
"庾家楼上谢家池，处处风烟少旧知。
"一巢功绩破春光，絮落花残两翅狂。
鹓侣寂寥曹署冷，更堪呜咽问田园。"
"走敌存亡义有馀，全由雄勇与英谟。
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
"搔首隋堤落日斜，已无馀柳可藏鸦。岸傍昔道牵龙舰，
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
客是凄凉本，情为系滞枝。寸肠无计免，应只楚猿知。"
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
"月坠西楼夜影空，透帘穿幕达房栊。流光堪在珠玑列，
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
"百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
.si fang sao dong yi zhou an .ye lie zun lei ban ke huan .bi li diao gao shan ge jiong .
wu er yi xing wang dao sheng .jue wu diao dou zhi tian yan ..
fen die gao lian yu lei yun .chuang xia zhuo qin qiao feng zu .bo zhong zhuo jin san ou qun .
.yu jia lou shang xie jia chi .chu chu feng yan shao jiu zhi .
.yi chao gong ji po chun guang .xu luo hua can liang chi kuang .
yuan lv ji liao cao shu leng .geng kan wu yan wen tian yuan ..
.zou di cun wang yi you yu .quan you xiong yong yu ying mo .
.san qian gong nv lu e mei .xiao zhu huang jin ri yue chi .
.sao shou sui di luo ri xie .yi wu yu liu ke cang ya .an bang xi dao qian long jian .
yao tai jiang jie you jie bian .yi guo qi hua xiang pu mian .
ke shi qi liang ben .qing wei xi zhi zhi .cun chang wu ji mian .ying zhi chu yuan zhi ..
.huan tu zui zhong shi wen heng .tian yu yu fu zhuo sheng ming .
xian shan mu duan wu xun chu .liu shui chan yuan ri jian xi .
qing guang ji mo si wu jin .ying dai qin zun yu jie wei ..
.yue zhui xi lou ye ying kong .tou lian chuan mu da fang long .liu guang kan zai zhu ji lie .
.jiu shan gui yin lang yao qing .lv bin shan tong yi zhi jing .shi tie bu fan yuan niao kan .
bu you xiao yuan xin zhu se .jun lai na ken zan yan liu ..
.bai hua cheng shi wei cheng gui .wei bi gui xin yu zhi wei .dan you hu shang zi yi yong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
私下听说，皇上已把皇位传太子，
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
注释
29.行：去。
141. 者：表句中停顿，并提示下文将有所说明。
缘：缘故，原因。
273.试：通“弑”，臣杀君的行为。上：指堵敖。自予：给自己，指自立为王。
值：碰到。
⑺羌管（qiāng）：即羌笛，羌族之簧管乐器。这里泛指乐器。弄：吹奏。
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
金粟妆成扼臂环，舞腰轻薄瑞云间。
欹枕韵寒宜雨声。斜对酒缸偏觉好，静笼棋局最多情。
晚来虽共残莺约，争奈风凄又雨昏。"
气爽中宵便负心。一片山溪从蠹损，数行文字任尘侵。
"一生风月供惆怅，到处烟花恨别离。
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
"柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。
水石心逾切，烟霄分已暌。病怜王勐畚，愚笑隗嚣泥。
孤散恨无推唱路，耿怀吟得赠君诗。"
"嘉陵路恶石和泥，行到长亭日已西。
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
飘洒从何来，衣巾湿微凉。初疑风雨集，冉冉游尘黄。
即看龙虎西归去，便佐羲轩活万方。"
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
挂壁聊成雨，穿林别起风。温泉非尔数，源发在深空。"
"睡觉寒炉酒半消，客情乡梦两遥遥。
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
丹笔不知谁定罪，莫留遗迹怨神孙。
一叶舟，无千里。衣裳白云，坐卧流水。霜落风高忽相忆，
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
十斛明珠量不尽，惠休虚作碧云词。"
仿佛尝闻乐，岧峣半插天。山寒彻三伏，松偃出千年。
"一分难减亦难加，得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇，
"落落飞鸿渐始盘，青云起处剩须看。
"云鸿宿处江村冷，独狖啼时海国阴。
东风狼藉苔侵径，蕙草香销杏带红。"
玉瓯寒贮露含津。南宫已借征诗客，内署今还托谏臣。
"大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。
可知荣贵是他人。莺偷旧韵还成曲，草赖馀吟尽解春。
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
不是不堪为器用，都缘良匠未留心。"
把钓覆棋兼举白，不离名教可颠狂。"
不堪兔绝良弓丧。"
"浓烟隔帘香漏泄，斜灯映竹光参差。
"片水耸层桥，祥烟霭庆霄。昼花铺广宴，晴电闪飞桡。
数奇常自愧，时薄欲何干。犹赖君相勉，殷勤贡禹冠。"
"紫气天元出故关，大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去，
"昆仑水色九般流，饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意，
"水满寒塘菊满篱，篱边无限彩禽飞。西园夜雨红樱熟，
宝瑟湘灵怨，清砧杜魄啼。不须临皎镜，年长易凄凄。"
斫冰泉窦响，赛雪庙松春。自此升通籍，清华日近身。"
"薄妆新着淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
不在笼栏夜仍好，月汀星沼剩裴回。"
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
"布素豪家定不看，若无文彩入时难。红迷天子帆边日，
未信潘名岳，应疑史姓萧。漏因歌暂断，灯为雨频挑。
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
"承家居阙下，避世出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。
"六月清凉绿树阴，小亭高卧涤烦襟。
鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
殷勤凭仗官渠水，为到西溪动钓舟。"
"岂为无心求上第，难安帝里为家贫。江南江北闲为客，
数峰稽岭眼长明。梅繁几处垂鞭看，酒好何人倚槛倾。
浪静鱼冲锁，窗高鹤听经。东西渺无际，世界半沧溟。"
小港春添水半腰。已约病身抛印绶，不嫌门巷似渔樵。
"假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。每锄奸弊同荆棘，
"骄马锦连钱，乘骑是谪仙。和裙穿玉镫，隔袖把金鞭。
双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯。
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
堪疑刘宠遗芳在，不许山阴父老贫。"
古木千寻雪，寒山万丈云。终期扫坛级，来事紫阳君。"
雨急春塘白鹭闲。载酒客寻吴苑寺，倚楼僧看洞庭山。
壶中醉卧日月明，世上长游天地窄。晋朝叔夜旧相知，
此别更无闲事嘱，北山高处谢猿啼。"