五灯绕身生，入烟去无影。
关门西去华山色，秦地东来河水声。"
路寻丹壑断，人近白云居。幽石题名处，凭君亦记余。"
"睿略皇威远，英风帝业开。竹林方受位，薤露忽兴哀。
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
披访结恩地，世人轻报恩。女无良媒识，知入何人门。
透雪寒光散，消冰水镜开。晓迎郊骑发，夜逐斗杓回。
"忆得当时病未遭，身为仙驭雪为毛。
秋霁露华结，夜深人语稀。殷勤故山路，谁与我同归。"
治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
"绿水阴空院，春深喜再来。独眠从草长，留酒看花开。
wu deng rao shen sheng .ru yan qu wu ying .
guan men xi qu hua shan se .qin di dong lai he shui sheng ..
lu xun dan he duan .ren jin bai yun ju .you shi ti ming chu .ping jun yi ji yu ..
.rui lue huang wei yuan .ying feng di ye kai .zhu lin fang shou wei .xie lu hu xing ai .
qi zong qi qin he chu zai .mao hua li ye gai shen tan ..
pi fang jie en di .shi ren qing bao en .nv wu liang mei shi .zhi ru he ren men .
tou xue han guang san .xiao bing shui jing kai .xiao ying jiao qi fa .ye zhu dou biao hui .
.yi de dang shi bing wei zao .shen wei xian yu xue wei mao .
qiu ji lu hua jie .ye shen ren yu xi .yin qin gu shan lu .shui yu wo tong gui ..
zhi hua qing zhu ge .wei sheng she ye lang .jun ping jiao shuo gua .fu zi zhao sheng tang .
.lv shui yin kong yuan .chun shen xi zai lai .du mian cong cao chang .liu jiu kan hua kai .
译文
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了(liao)就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之(zhi)景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋(qiu)千，不(bu)(bu)觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
你这徒有勇力的小臣别妄动(dong)，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
有一天能够功成名就，提名麒麟阁的话，也不借此沽名钓誉。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
注释
⑥纫兰佩：联缀秋兰而佩于身。
(1) 武侯：指诸葛亮。诸葛亮于后主建兴元年（223年），封为武乡侯，省称武侯。《武侯庙》杜甫 古诗：指祭祀诸葛亮的庙。其庙有多处，如襄阳、成都、南阳、夔州等地都有《武侯庙》杜甫 古诗。这里指夔州《武侯庙》杜甫 古诗，在今四川省奉节县白帝城西。张震《武侯祠堂记》：“唐夔州治白帝，武侯祠在西郊。”
饭讫（qì）：吃完饭。讫，完。饭，名词作动词，吃饭。
⑺鲈（lú）鱼正美：西晋张翰，吴（治今江苏苏州）人。齐王司马冏执政时，任为大司马东曹掾。预知司马冏将败，又因秋风起，想念故乡的菜莼妒鱼脍的美味，便弃官回家。不久，司马冏果然被杀。
⑤无还期：没有回还的准确时间。
8、养老乞言，周朝兴盛的时候，曾奉养一些年老而有声望的人，让他们提意见，帮助把国家治理好。《诗经·大雅·行苇》序：“行苇，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇（gǒu，黄耇，老人之称），养老乞言，以成其福禄焉。”
（15）岂有：莫非。
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
"适我一箪孤客性，问人三十六峰名。
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
官给俸钱天与寿，些些贫病奈吾何。"
未抽萱草叶，才发款冬花。谁念江潭老，中宵旅梦赊。"
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。
"玉钩栏下寒泉水，金辘轳边影照人。
当时一鹤犹希有，何况今逢两令威。"
"故人千里隔天涯，几度临风动远思。贾谊上书曾伏阙，
七十三人难再到，今春来是别花来。"
"将军身在城，讵得虏尘清。酿酒邀闲客，吟诗直禁营。
牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。
"二十年前此夜中，一般灯烛一般风。
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
身心未寂终为累，非想天中独退还。"
无忧无病身荣贵，何故沉吟亦感时。"
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
"塞下闲为客，乡心岂易安。程涂过万里，身事尚孤寒。
谁比秦楼晓，缄愁别幌前。"
"绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。
"硠硠云溪里，翠竹和云生。古泉积涧深，竦竦如刻成。
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
发少嫌巾重，颜衰讶镜明。不论亲与故，自亦昧平生。"
谁能来此寻真谛，白老新开一藏经。"
良人翻作东飞翼，却遣江头问消息。经年不得一封书，
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
"芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪，
拜疏无文章。寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠。岂为妻子计，
"落落长才负不羁，中原回首益堪悲。英雄此日谁能荐，
征帆三千里，前月发豫章。知我别时言，识我马上郎。
"鸳鸯楼下万花新，翡翠宫前百戏陈。
不挂丝纩衣，归向寒岩栖。寒岩风雪夜，又过岩前溪。
路狭横柯度，山深坠叶闻。明朝宿何处，未忍醉中分。"
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
"太白星前龙虎符，元臣出将顺天诛。教闻清净萧丞相，
"竹锡与袈裟，灵山笑暗霞。泉痕生净藓，烧力落寒花。
"山房寂寂荜门开，此日相期社友来。雅兴共寻方外乐，
人言日远还疏索，别后都非未别心。
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
故园岁深开断简，秋堂月晓掩遗袿.呜呜晓角霞辉粲，
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
何似姑苏诗太守，吟诗相继有三人。"
唯虑郡斋宾友少，数杯春酒共谁倾。"
积草渐无径，残花犹洒衣。禁垣偏日近，行坐是恩辉。"
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
清景持芳菊，凉天倚茂松。名山何必去，此地有群峰。
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
为报阿连寒食下，与吾酿酒扫柴扉。"
"登第久无缘，归情思渺然。艺惭公道日，身贱太平年。
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危，山花斗日禽争水。
灵通指下砖甓化，瑞气炉中金玉流。定是烟霞列仙侣，
"同登科第皆清列，尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔，
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
晨光初照屋梁时。台头有酒莺唿客，水面无尘风洗池。
"鄱阳胜事闻难比，千里连连是稻畦。山寺去时通水路，
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
"巷底萧萧绝市尘，供愁疏雨打黄昏。
"平日时风好涕流，谗书虽盛一名休。寰区叹屈瞻天问，
萧壁将沈影，梁薪尚缀烟。色尘知有数，劫烬岂无年。
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
万里横互羽林枪。云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强。
岂知儒者心偏苦，吟向秋风白发生。"
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。"
一忆故乡居，一望客人还。两心四海中，谁不伤朱颜。
怕听钟声坐，羞明映缦藏。眉残蛾翠浅，鬟解绿云长。
进者恐不荣，退者恐不深。鱼游鸟逝两虽异，
"南山雪色彻皇州，钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾，