今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
枝枝健在。"
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
jin ri zi zhou zhang she hui .ying xu zao zhe lao shang shu ..
ru ci zheng bu qian bi kong zhong you long lai ting .you gui lai ting .yi shi ren jian wen zhe jing .
you shi suo yao yan .wu ren lan hui fang .chun feng san shi zai .bu jin luo yi xiang .
ru jin huan xiang shan bian qu .zhi you hu shui wu xing lu ..
si fu ji zhong jin .zheng ren sai wai tian .yan fei yu zai shui .shu xin ruo wei chuan ..
.san zai yang gong zheng .qian nian xian shou bei .he ren geng duo lei .ci dao yi shu shi .
ying bei hong sheng luan .qing nan ke dao nan .ta nian si yin dun .he chu ping lan gan ..
zhi zhi jian zai ..
.lv can shuang e bu zi chi .zhi yuan you hen zai xin shi .
.gui xiang lie shi jia mai de .xie lai qi yu zuo chan chuang .
.xi yi duo neng zuo bi you .jin chao tong fan jiu xian zhou .
shi jie shang hui gu .fang fei ji ti jue .yu si lu men yin .xin ji gui ming mie .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
霍光主持朝政前后二十年。地节二年春天病重，宣帝亲自到来问候霍光病况，为他病情流泪哭泣。霍光呈上奏书谢恩说：“希望把我国中之邑分出三千户，封给我侄孙奉车都尉霍山为列侯，来侍奉票骑将军霍去病的庙祀。”皇帝把这事下达给丞相、御史，当天拜霍光的儿子霍禹为右将军。
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
锋利的莫邪剑啊，你在哪里？
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止(zhi)地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
啊，处处都寻见
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
注释
《图经》：记载某地风俗，物产，附有地图的书籍。
柳湖：西湖旁多植柳，故有是称。
⑷阜：丰富。
负：背负。
（7）稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所见 稀：即少见的好画。这两句说，和尚告诉我说，古壁上面的佛像很好，并拿来灯火观看，尚能依稀可见。
21.然：表转折，然而，但是。
【朱雀桥】在金陵城外，《乌衣巷》刘禹锡 古诗在桥边。 在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，所以此地俗语称《乌衣巷》刘禹锡 古诗。在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在《乌衣巷》刘禹锡 古诗，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，《乌衣巷》刘禹锡 古诗沦为废墟。现为民间工艺品的汇集之地。
⑹文章太守、杨柳春风：欧阳修《朝中措》：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，樽前看取衰翁。”是为“文章太守”、“杨柳春风”所本。
倾城：全城的人都出来了。形容随观者之众。
刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大。
李弥逊 李弥逊（1085～1153）字似之，号筠西翁、筠溪居士、普现居士等，吴县（今江苏苏州）人。大观三年（1109）进士。高宗朝，试中书舍人，再试户部侍郎，以反对议和忤秦桧，乞归田。晚年隐连江（今属福建）西山。所作词多抒写乱世时的感慨，风格豪放，有《筠溪乐府》，存词80余首。
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
因知至精感，足以和四时。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心勐烈。
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
时人若要还如此，名利浮华即便休。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
贵如许郝，富若田彭。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
汝看朝垂露，能得几时子。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
将以表唐尧虞舜之明君。"
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"