深院
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
衡阳旧寺秋归去，门锁寒潭几树蝉。"
丞相府归晋国，太行山碍并州。鹏背负天龟曳尾，
若喜长生添线日，微微消息识天心。"
欲报田舍翁，更深不归屋。"
四座筵开语笑同。焰焰兰缸明狭室，丁丁玉漏发深宫。
塔明春岭雪，钟散暮松烟。何处去犹恨，更看峰顶莲。"
"由来天地有关扃，断壑连山接杳冥。
重到笙歌分散地，隔江吹笛月明中。"
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
深院拼音解释:
.xing shuang ji chao si .xiang huo jing ju ren .huang ye bu jing yi .qing shan wu shi shen .
bu liao zhong qiu zui ming ye .dong ting hu shang jian dang tian ..
heng yang jiu si qiu gui qu .men suo han tan ji shu chan ..
cheng xiang fu gui jin guo .tai xing shan ai bing zhou .peng bei fu tian gui ye wei .
ruo xi chang sheng tian xian ri .wei wei xiao xi shi tian xin ..
yu bao tian she weng .geng shen bu gui wu ..
si zuo yan kai yu xiao tong .yan yan lan gang ming xia shi .ding ding yu lou fa shen gong .
ta ming chun ling xue .zhong san mu song yan .he chu qu you hen .geng kan feng ding lian ..
.you lai tian di you guan jiong .duan he lian shan jie yao ming .
zhong dao sheng ge fen san di .ge jiang chui di yue ming zhong ..
men wai qing shan lu .yin xun zi bu gui .yang sheng yi xian pi .shuo pin xi guan wei .
译文及注释
译文
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生(sheng)(sheng)。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用(yong)不尽而绳串朽坏的钱。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对(dui)！”
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳(wen)稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
犹带初情的谈谈春阴。
我真想让掌管春天的神长久做主，
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋(dai)投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
注释
拊爱，爱抚。拊，同“抚”，抚育，抚慰。
瑞脑：一种薰香名。又称龙脑，即冰片。消：一本作“销”，《花草粹编》等作“喷”。金兽：兽形的铜香炉。
渴乌：水车上灌水用的竹筒。《后汉书·宦者列传·张让传》：“又作翻车渴乌，施于桥西，用洒南北郊路。”李贤注：“翻车，设机车以引水。渴乌，为曲简，以引水上也。”此句意，王琦所注云：“此言马尾流转，有似奔星，马首昂娇，状类渴乌。即如慧如鹰之意。”
185、错：置。
⑺醪（láo）：酒。
⑴蓼岸：开满蓼花的江岸。蓼，红蓼，秋日开花，多生水边。橘柚：橘和柚两种果树。
赏析
从这首诗的尾联，“不知何日东瀛变，此地还成要路津”，谈出了一个深刻的哲理，即兴和废是互相依存，互相转化的。诗人认为：兴和废不是永恒的，不变的；而是有兴就有废，有废就有兴，兴可以变成为废，废亦可以变成为兴的。这正如老子所说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”一样，是具有朴素辩证法观点的。
此诗对玄宗有所婉讽，亦有所体谅，可谓能“出己意”又“用意隐然”，在咏史诗中不失为佳作。
“穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。”身居偏僻陋巷，华贵的大车一般不会进来，偶尔也有些老朋友来这里享受清幽。“穷巷隔深辙，颇回故人车”根据下文的语境(yu jing)应分两句解，上一句是说身居偏僻陋巷隔断了与仕宦贵人的往来。下一句中的“颇回”不是说因深巷路窄而回车拐走，而是说设法拐进来的意思，根据本文语境“颇回”在这里应当是“招致”的意思。老朋友不畏偏远而来，主人很是高兴，拿出亲自酿制的酒，亲自种的菜款待朋友，这里除了表示对朋友的热情外，同时含有诗人由曾经的士大夫转为躬耕农夫自得的欣慰。这是(zhe shi)诗人对劳动者与众不同的观念突破，诗人抛弃做官，顺着自己“爱丘山”的天性做了农夫，在世俗意识中人们是持否定与非议的。诗人却以“羁鸟恋旧林”世俗超越回归了田园，是任性自得的选择，且自耕自足衣食无忧，是值得赞美的事。这里凸显诗人以自己辛勤的劳动果实招待朋友，不但欣慰自豪，而且在感情上更显得厚重与真挚。
从这篇文章我看到了一位品德高尚，然而又充满坎坷的唐人。从看古文里看到了别人也见到自己，没有生活的磨难彼岸难以理解生命的真实面目。但是困难不应该太多，也不应太久，因为每一次的磨难都是人生的一笔财富，是智慧的积累，如果没有将之化为力量和勇气去战胜内心的痛苦，那么就白吃饭，白吃苦了。
碑文第四段，重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业，故“潮之士，皆笃于文行，延及齐民”；由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患，故“潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举，“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，说明韩愈影响之广大深远，既极生动形象，又极具说服力。
李贺这首诗全无其“风樯阵马”的奇诡幻诞风格，而是力摹乐府古体。以一个笃情女子口吻写出秦淮水边商女真挚而热烈的爱情生活。也在一种淡淡的哀怨之情中，透出其离多合少之苦。在这方面是《古诗十九首》的遗风。而诗中喜用美言绮语，清丽动人，深得六朝乐府之妙。
东陵侯在秦亡后沦为布衣，种瓜为生，东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞，“久卧思起”，对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生，却不吹嘘自己的卜术何等灵验，首先来一通自我否定：鬼神因人而灵；蓍是枯草，龟是枯骨，人，才是灵于物的。强调“德”的作用，尤其是强调人的作用，在当时来讲是比较先进(xian jin)的思想，暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信，不足恃，即“自断此生休问天”之意，这是刘基的进步思想，但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》写得格调清丽，富有诗情画意。这篇散文写了两部分内容：第一部分，重点是写亭；第二部分，重点是写游。而贯穿全篇的却是一个“乐”字。
这首诗着重对比以见意抒情。前面十二句乡风之淳美，和后四句官居之冷落是一大对比，中间山川、鲤兔、彩绣、舂磨是贫富的对比。语句既形象又凝炼，除给尾两句外，全为对偶句，在苏轼早期的五古中，这是精心刻画之作。
在杭州时，诗人有句道“今日观溟涨”，可见渡浙江（钱塘江）前曾遇潮涨。一旦潮退，舟路已通，诗人便迫不及待登舟续行。首句就直陈其事，它由三个片语组成：“潮落”、“江平”、“未有风”，初似平平淡淡的常语。然而细味，这样三顿形成短促的节奏，正成功地写出为潮信阻留之后重登旅途者惬意的心情。可见有时语调也有助于表现诗意。
这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。题作“漫兴”，有兴之所到随手写出之意。不求写尽，不求写全，也不是同一时成之。从九首诗的内容看，当为由春至夏相率写出，亦有次第可寻。
此诗对玄宗有所婉讽，亦有所体谅，可谓能“出己意”又“用意隐然”，在咏史诗中不失为佳作。
“穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。”身居偏僻陋巷，华贵的大车一般不会进来，偶尔也有些老朋友来这里享受清幽。“穷巷隔深辙，颇回故人车”根据下文的语境(yu jing)应分两句解，上一句是说身居偏僻陋巷隔断了与仕宦贵人的往来。下一句中的“颇回”不是说因深巷路窄而回车拐走，而是说设法拐进来的意思，根据本文语境“颇回”在这里应当是“招致”的意思。老朋友不畏偏远而来，主人很是高兴，拿出亲自酿制的酒，亲自种的菜款待朋友，这里除了表示对朋友的热情外，同时含有诗人由曾经的士大夫转为躬耕农夫自得的欣慰。这是(zhe shi)诗人对劳动者与众不同的观念突破，诗人抛弃做官，顺着自己“爱丘山”的天性做了农夫，在世俗意识中人们是持否定与非议的。诗人却以“羁鸟恋旧林”世俗超越回归了田园，是任性自得的选择，且自耕自足衣食无忧，是值得赞美的事。这里凸显诗人以自己辛勤的劳动果实招待朋友，不但欣慰自豪，而且在感情上更显得厚重与真挚。
从这篇文章我看到了一位品德高尚，然而又充满坎坷的唐人。从看古文里看到了别人也见到自己，没有生活的磨难彼岸难以理解生命的真实面目。但是困难不应该太多，也不应太久，因为每一次的磨难都是人生的一笔财富，是智慧的积累，如果没有将之化为力量和勇气去战胜内心的痛苦，那么就白吃饭，白吃苦了。
碑文第四段，重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业，故“潮之士，皆笃于文行，延及齐民”；由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患，故“潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举，“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时，苏轼直接出面，以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”，说明韩愈影响之广大深远，既极生动形象，又极具说服力。
李贺这首诗全无其“风樯阵马”的奇诡幻诞风格，而是力摹乐府古体。以一个笃情女子口吻写出秦淮水边商女真挚而热烈的爱情生活。也在一种淡淡的哀怨之情中，透出其离多合少之苦。在这方面是《古诗十九首》的遗风。而诗中喜用美言绮语，清丽动人，深得六朝乐府之妙。
东陵侯在秦亡后沦为布衣，种瓜为生，东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞，“久卧思起”，对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生，却不吹嘘自己的卜术何等灵验，首先来一通自我否定：鬼神因人而灵；蓍是枯草，龟是枯骨，人，才是灵于物的。强调“德”的作用，尤其是强调人的作用，在当时来讲是比较先进(xian jin)的思想，暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信，不足恃，即“自断此生休问天”之意，这是刘基的进步思想，但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》写得格调清丽，富有诗情画意。这篇散文写了两部分内容：第一部分，重点是写亭；第二部分，重点是写游。而贯穿全篇的却是一个“乐”字。
这首诗着重对比以见意抒情。前面十二句乡风之淳美，和后四句官居之冷落是一大对比，中间山川、鲤兔、彩绣、舂磨是贫富的对比。语句既形象又凝炼，除给尾两句外，全为对偶句，在苏轼早期的五古中，这是精心刻画之作。
在杭州时，诗人有句道“今日观溟涨”，可见渡浙江（钱塘江）前曾遇潮涨。一旦潮退，舟路已通，诗人便迫不及待登舟续行。首句就直陈其事，它由三个片语组成：“潮落”、“江平”、“未有风”，初似平平淡淡的常语。然而细味，这样三顿形成短促的节奏，正成功地写出为潮信阻留之后重登旅途者惬意的心情。可见有时语调也有助于表现诗意。
这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。题作“漫兴”，有兴之所到随手写出之意。不求写尽，不求写全，也不是同一时成之。从九首诗的内容看，当为由春至夏相率写出，亦有次第可寻。
创作背景
上述考证表明，《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺，解读的密码，就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年)，南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓，是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年，岳飞因母亡守丧，岳母坟就在庐山。绍兴七年，也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切，曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作，却不知岳飞的具体所处，只得含糊解释成某处高楼，其实当时岳飞就在东林寺，因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为“影不出山，迹不入俗”。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑。这个文坛佳话，称为“虎溪三笑”，一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故，就很容易看出，岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情，利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎，眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”，这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。
觉罗四明( 先秦 )
收录诗词 (1266) 首
简 介
觉罗四明 觉罗四明，字朗停，号松山，满洲正蓝旗人。清干隆二十四年（1759）任台湾知府，干隆二十六年 （1761）任台湾道兼提督学政。任上总裁《台湾府志》。在台期间建树甚多：知府任内疏浚凤山县茄藤港，并明定岁修一次；增建府城城隍庙，设崇文书院；干隆二十七年（1762），道任内迁建海东书院。
马嵬
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
馀年自问将何用，恐是人间剩长身。"
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
东蜀欢殊渥，西江叹逝波。只缘荣贵极，翻使感伤多。
"羌竹繁弦银烛红，月光初出柳城东。
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
青城不得师同住，坐想沧江忆浩然。"
弹歌
"春堤一望思无涯，树势还同水势斜。深映菰蒲三十里，
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
腊近溪书绝，灯残夜雪稠。迩来相忆处，枕上苦吟休。"
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
"腰间垂印囊，白发未归乡。还往应相责，朝昏亦自伤。
壮气盖燕赵，耽耽魁杰人。弯弧五百步，长戟八十斤。
嗟尔抱忠烈，古来谁与俦。就烹感汉使，握节悲阳秋。
临江仙·登凌歊台感怀
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
"风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，
"往还知分熟，酬赠思同新。嗜饮殷偏逸，闲吟卿亦贫。
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
前鸿后雁行难续，相去迢迢二十年。"
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
君到亦应闲不得，主人草圣复诗仙。"
信陵君救赵论
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"
谷鸟自啼猿自叫，不能愁得定中人。"
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
狂歌一曲会娱身。今朝何事偏情重，同作明时列任臣。"
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
"泰陵遗乐何最珍，彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好，
"河倾月向西，九陌鼓声齐。尘静霜华远，烟生曙色低。
一络索·送蜀守蒋龙图
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
尔解分飞却回去，我方从此向南行。"
感旧心犹绝，思归首更搔。无聊燃蜜炬，谁复劝金舠.
别后嫌宵永，愁来厌岁芳。几看花结子，频见露为霜。
看草初移屐，扪萝忽并簪。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
"乱叠千峰掩翠微，高人爱此自忘机。
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
墓接骊山土未干，瑞光已向芒砀起。陈胜城中鼓三下，
残叶
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
相对喜欢还怅望，同年只有此三人。"
年长归何处，青山未有家。赏春无酒饮，多看寺中花。
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
何日同宴游，心期二月二。"
"初还相印罢戎旃，获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔，
"一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
千里思
"中林子规啼，云是古蜀帝。蜀帝胡为鸟，惊急如罪戾。
"异乡冬至又今朝，回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复，
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
老僧趺坐入定时，不知花落黄金地。"
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
由来不是求名者，唯待春风看牡丹。"
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。"
清明呈馆中诸公
"我种东峰千叶莲，此峰毛女始求仙。
尊酒临风酬令节，越罗衣薄觉春寒。"
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
吟倚雨残树，月收山下村。（见张为《主客图》）
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
"骊龙颔下亦生珠，便与人间众宝殊。
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回，雌乌下巢去哀哀。
箜篌谣
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
"六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
"百日织彩丝，一朝停杼机。机中有双凤，化作天边衣。
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
花时长到处，别路半经过。惆怅旧禅客，空房深薜萝。"
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
师说
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。
"僮仆不到阈，双扉常自关。四壁画远水，堂前耸秋山。
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
"布囊悬蹇驴，千里到贫居。饮酒谁堪伴，留诗自与书。
"十年通籍入金门，自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食，
"西园最多趣，永日自忘归。石濑流清浅，风岑澹翠微。
鳌沈崩巨岸，龙斗出遥空。学得中华语，将归谁与同。"
当时疏广虽云盛，讵有兹筵醉绿醽。"