"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
"琼瑶一簇带花来，便劚苍苔手自栽。
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
陈琳漫自称雄伯，神气应须怯大巫。"
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，
休把羸蹄蹋霜雪，书成何处献君王。
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
.xi wen jiang he dui suo dan .hua ji wu gu shi chang tan .
.qiong yao yi cu dai hua lai .bian zhu cang tai shou zi zai .
xiang e di zi ji ai xian .yun men zi tong xuan tai wai .mu ye pian fei chu ke qian .
.ye chang pian jue lou sheng chi .wang wang sui ge can cui mei .huang ye luo cui zhen chu ri .
zhong cheng qi shu xue ta shan .yuan luan zhong ri tong xing zui .luo bi chang shi gong wang huan .
zhan sheng xian yao li wei yan .wei yan xi ri chang wu yin .zhuang jie jin lai xin bu fan .
qi zi cheng cai hou .shen xian ru shi pin .gu han jie you lai .zhong wai yi tong xin .
chen lin man zi cheng xiong bo .shen qi ying xu qie da wu ..
ta nian peng bi jian .yuan fu yuan luan chi ..
zhang yan mi hai se .ling shu dai yuan sheng .du xiang shan jia su .duo ying xiang si sheng ..
yi luo di hua fang qian sao .wei jing shuang cao mo jiao chu ...yin zhi pu ..
xiu ba lei ti ta shuang xue .shu cheng he chu xian jun wang .
.lun kuo xiu kua si zi shu .hong ke xie chu dui ting chu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
屠牛坦(tan)一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永远。
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
“臣不才，不能奉承先王的遗命，顺从大王左右的心意，恐怕回来受到刀斧之刑，以致损害先王知人之明，又使您亏于君臣之义，只得投奔赵国，承担了不贤的罪名，也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过，恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由，也不明白臣所以事奉先王的心意，才敢写信答复大王。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
注释
⑶棹（zhào）歌：行船时所唱之歌。
83、郯：在今山东省郯城县西，当时章邯的军队并没有到达那里，不当在郯交战。“郯”当为“郏（jiá）”。郏，在今河南郏县，与邓说家乡阳城临近。
⑻“成也萧何”二句：韩信因萧何的推荐被刘邦重用，后来吕后杀韩信，用的又是萧何的计策。故云“成也萧何、败也萧何”。
闺閤之臣：指宦官。闺、閤都是宫中小门，指皇帝深密的内廷。
道场，僧侣诵经礼拜之处，即佛殿。
青海际：青海湖边。青海湖在今青海省。
明朝时，在南湖北岸有个园林，叫勺园，里边有一个最主要的建筑叫竹亭，这个园林很美。 吴梅村这首诗写的这个人叫吴昌时，就住在南湖旁边。他可是鼎鼎大名，《明史》上也有记载，许多笔记中也有记载。他是明亡前政治斗争中的一个牺牲品。
晁公迈 晁公迈，字伯咎，号传密居士，鉅野（今山东巨野）人。咏之子。以荫补将仕郎。钦宗靖康初为开封府户曹参军（《鸿庆居士文集》卷二五）。高宗建炎中通判抚州（《建炎以来系年要录》卷二九）。绍兴八年（一一三八），为广东提皋常平（清道光《广东通志》卷一五）。十年，权市舶司，以贪利为大食国进奉使所讼，罢（《建炎以来系年要录》卷一三六）。有《百谈集》，已佚。事见《渭南文集》卷一四《晁伯咎诗集序》。
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
"暂随蒲帛谒金銮，萧洒风仪傲汉官。天马难将朱索绊，
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
赵高胡亥速天诛，率土兴兵怨毒痡.丰沛见机群小吏，功成儿戏亦何殊。
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
将行愁裛径，欲采畏濡身。独爱池塘畔，清华远袭人。"
结宇孤峰上，安禅巨浪间。
回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月。"
"秋声谁种得，萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳，丛疏宿鹭难。
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
曲江日暮残红在，翰苑年深旧事空。 ——白居易
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
中庭苔藓深，吹馀鸣佛禽。至于摧折枝，凡草犹避阴。 ——张希复
笑说馀杭沽酒去，蔡家重要会麻姑。"
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。"
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
"汉武年高慢帝图，任人曾不问贤愚。
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
白发使君思帝乡，驱妻领女游花傍。持杯忆着曲江事，
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
野麋终是忆长林。鲈鱼未得乘归兴，鸥鸟惟应信此心。
画野高低接，商工井邑攒。 ——潘述
药为依时采，松宜绕舍栽。林泉自多兴，不是效刘雷。"
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。
独向东南人不会，弟兄俱在楚江湄。"
自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。"
"粉胸绣臆谁家女，香拨星星共春语。七盘岭上走鸾铃，
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
狂鲸时孤轩，幽狖杂百种。 ——韩愈
远瞻惟鸟度，旁信无人迹。霭霭云生峰，潺潺水流石。
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
"上阳宫阙翠华归，百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎，
真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
"度岭逢朝雪，行看马迹深。轻标南国瑞，寒慰北人心。
"及第兼归觐，宜忘涉驿劳。青云重庆少，白日一飞高。
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
"悬首藁街中，天兵破犬戎。营收低陇月，旗偃度湟风。
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。"
"湘浦怀沙已不疑，京城赐第岂前期。鼓声到晚知坊远，
间使断津梁，潜军索林薄。红尘羽书靖，大水沙囊涸。 ——李正封
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
洞庭雪不下，故国草应春。三月烟波暖，南风生绿苹."
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
故国春风归去尽，何人堪寄一枝花。
"千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。