采莲令·月华收
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相唿。
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
采莲令·月华收拼音解释:
xi shan zhi he tui wu ji .yun han ai tai qing you zai .he yang xian shen zhou bu fei .
yi xi liu tai shou .zeng shang ting zhou ping .ru he wu bai nian .zhong jian jiang nan chun .
xie yi fan qiang bu huan ren .wu hu lang xiang xin zhong bai ..
diao si chu zhong zhu .yi dai jin cai teng .rong zuo tui xiong di .shi liu de you peng .
cong ci ying duo hao xiao xi .mo wang jiang shang yi xian ren ..
.sheng ming chuan chu zi huang zhou .yi ju can cha bian suo tou .yue li qi wu pan gui fen .
ta ri yu jun zhong ji hui .zhu xi mao she ye xiang hu .
niao lie cang zhou dui .yun pai bi luo ceng .gu feng qing sheng jue .yi dian shi kan deng ..
qing cheng zhang ren he chu you .xuan he li tian yun yi lv .
jun bu jian jin ling feng tai yue xie yan xia guang .ru jin wu li shi li ye huo shao mang mang .
zhong ye wang nian jin bang zhu .bian jiang cai shu zuo tao zhen ..
译文及注释
译文
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江(jiang)东路上走来的情人。我(wo)想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲(chao)》文章。
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
歌声钟鼓声表达不尽你的情意(yi)，白日马上就要落在昆明池中。
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
由于听曲(qu)动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘(wang)的心情。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
孤雁远去。满(man)怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳(liu)树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧(bi)溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
注释
①晖：日光。
38、呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
⑶秋作：秋收劳动。田家：农家。秋作：秋天的劳作。苦：劳动的辛苦，心中的悲苦。
〔27〕道不同，不相为谋：这是引用《论语·卫灵公》的话，意思是思想信仰不同的人，不在一起谋划事情。尚，还。安得，怎么能够。制，标准。责，要求。仆，第一人称的谦称，我。
⑴望江南：《全唐诗》、《词谱》等均作《忆江南》。
明：严明。
⑺殷勤：劳驾，有劳。
赏析
自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了，就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程；人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同；没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然(bu ran)，因“少壮不努力”而老无所成，就等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了；二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。
序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹，似乎重复，实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹，侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象，妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地，正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美，给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写，展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥，读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行。认为“善恶之报，至于子孙”，显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。文章叙议兼行，挥洒如意。文字简洁，自然流畅。
桂花，别名木犀、岩桂、十里香。桂花因其叶脉形如“圭”字而得名，据宋代诗人范成大的《桂海虞衡志》记载：“凡木叶心皆一纵理，独桂有两道如圭形，故字从圭。”桂花之名由此而来。
诗的前两句“边霜昨夜堕关榆，吹角当城汉月孤”，是以环境气氛来烘托角声，点明这片角声响起的地点是边关，季节当深秋，时间方破晓。这时，浓霜满地，榆叶凋零，晨星寥落，残月在天；回荡在如此凄清的环境气氛中的角声，其声情该是多么悲凉哀怨，这是不言而喻的。从表面看，这两句只是写景，写角声，但这是以没有出场的征人为中心，写他的所见所闻，而且，字里行间还处处透露出他的所感所思。首句一开头，写霜而曰“边霜”，这既说明夜来的霜是降落在边关上，也写出了征人见霜时所产生的身在边关之感。次句在句末写到月(dao yue)，而在月后加了一个“孤”字；这不仅形容天上的月是孤零零的，更是写地上的人看到这片残月时的感觉也是孤零零的。
这首抒写旅愁乡思的小诗，诗人在寥寥二十个字中，巧妙地借景抒情，表现出了一种悲凉浑壮的气势，创造了一个情景交融的开阔的意境。
该诗是曹植(zhi)《杂诗》六首中的第四首。诗中作者以佳人自比，抒发自己虽值盛年却无法施展抱负的深沉慨叹。
“明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”末联宕开写景，想象明朝挂帆离去的情景。在飒飒秋风中，片帆高挂，客舟即将离开江渚；枫叶纷纷飘落，象是无言地送着寂寞离去的行舟。秋色秋声，进一步烘(bu hong)托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情怀。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
正是它未完全合律，前人曾将此诗看作七古：“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗，调既急迅，而多复字，兼离唐韵，当是七言古风耳。”（毛先舒《辩坻诗》）李白现存七律共十二首，且大都如此，同整个创作比较，七律诗比较少。关于这个问题的原因，前人多有论述，或认为李白不善和不愿作七律：“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚，每不肯以其拙示人。”（贺贻孙《诗筏》）“他所以只有很少几首律诗，不是不善写，而是不愿写。”（王运熙、李宝均《李白》）“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”（王瑶《李白》）或认为李白反对作七律：“太白之论曰：‘寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也’……所谓七言之靡，殆专指七律言耳。故其七律不工。”（翁方纲《石洲诗话》）这种种评价都缺乏公允，实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代，七律尚未定型，因此创作难免不合律且数量少，不仅李白，其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述：
这组诗在艺术上有极高的价值，尤其的第一首七律，感情深挚缠绵，炼句设色，流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情，以华艳词章反衬困顿失意情怀，营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃，又使其主旨带有多义性和歧义性，诗人对心灵世界开掘的深度和广度，确实是远迈前人的，其在文学史上的地位，很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。
颔联进一步写“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高复低”；“好峰”之“好”则包含了诗人的美感，又与“适与野情惬”契合。说“好峰随处改”，见得人在“千山”中继续行走，也继续看山，眼中的“好峰”也自然移步换形，不断变换美好的姿态。第四句才出“行”字，但不单是点题。“径”而曰“幽”，“行”而曰“独”，正合了诗人的“野情”。着一“迷”字，不仅传“幽”、“独”之神，而且以小景见大景，进一步展示了“千山高复低”的境界。山径幽深，容易“迷”；独行无伴，容易“迷”；“千山高复低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更见野景之幽与野情之浓。
序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹，似乎重复，实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹，侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象，妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地，正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美，给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写，展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥，读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行。认为“善恶之报，至于子孙”，显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。文章叙议兼行，挥洒如意。文字简洁，自然流畅。
桂花，别名木犀、岩桂、十里香。桂花因其叶脉形如“圭”字而得名，据宋代诗人范成大的《桂海虞衡志》记载：“凡木叶心皆一纵理，独桂有两道如圭形，故字从圭。”桂花之名由此而来。
诗的前两句“边霜昨夜堕关榆，吹角当城汉月孤”，是以环境气氛来烘托角声，点明这片角声响起的地点是边关，季节当深秋，时间方破晓。这时，浓霜满地，榆叶凋零，晨星寥落，残月在天；回荡在如此凄清的环境气氛中的角声，其声情该是多么悲凉哀怨，这是不言而喻的。从表面看，这两句只是写景，写角声，但这是以没有出场的征人为中心，写他的所见所闻，而且，字里行间还处处透露出他的所感所思。首句一开头，写霜而曰“边霜”，这既说明夜来的霜是降落在边关上，也写出了征人见霜时所产生的身在边关之感。次句在句末写到月(dao yue)，而在月后加了一个“孤”字；这不仅形容天上的月是孤零零的，更是写地上的人看到这片残月时的感觉也是孤零零的。
这首抒写旅愁乡思的小诗，诗人在寥寥二十个字中，巧妙地借景抒情，表现出了一种悲凉浑壮的气势，创造了一个情景交融的开阔的意境。
该诗是曹植(zhi)《杂诗》六首中的第四首。诗中作者以佳人自比，抒发自己虽值盛年却无法施展抱负的深沉慨叹。
“明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”末联宕开写景，想象明朝挂帆离去的情景。在飒飒秋风中，片帆高挂，客舟即将离开江渚；枫叶纷纷飘落，象是无言地送着寂寞离去的行舟。秋色秋声，进一步烘(bu hong)托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情怀。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
正是它未完全合律，前人曾将此诗看作七古：“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗，调既急迅，而多复字，兼离唐韵，当是七言古风耳。”（毛先舒《辩坻诗》）李白现存七律共十二首，且大都如此，同整个创作比较，七律诗比较少。关于这个问题的原因，前人多有论述，或认为李白不善和不愿作七律：“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚，每不肯以其拙示人。”（贺贻孙《诗筏》）“他所以只有很少几首律诗，不是不善写，而是不愿写。”（王运熙、李宝均《李白》）“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”（王瑶《李白》）或认为李白反对作七律：“太白之论曰：‘寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也’……所谓七言之靡，殆专指七律言耳。故其七律不工。”（翁方纲《石洲诗话》）这种种评价都缺乏公允，实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代，七律尚未定型，因此创作难免不合律且数量少，不仅李白，其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述：
这组诗在艺术上有极高的价值，尤其的第一首七律，感情深挚缠绵，炼句设色，流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情，以华艳词章反衬困顿失意情怀，营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃，又使其主旨带有多义性和歧义性，诗人对心灵世界开掘的深度和广度，确实是远迈前人的，其在文学史上的地位，很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。
颔联进一步写“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高复低”；“好峰”之“好”则包含了诗人的美感，又与“适与野情惬”契合。说“好峰随处改”，见得人在“千山”中继续行走，也继续看山，眼中的“好峰”也自然移步换形，不断变换美好的姿态。第四句才出“行”字，但不单是点题。“径”而曰“幽”，“行”而曰“独”，正合了诗人的“野情”。着一“迷”字，不仅传“幽”、“独”之神，而且以小景见大景，进一步展示了“千山高复低”的境界。山径幽深，容易“迷”；独行无伴，容易“迷”；“千山高复低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更见野景之幽与野情之浓。
创作背景
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
桑翘( 隋代 )
收录诗词 (8995) 首
简 介
桑翘 桑翘（一四八零—一五四六）字民起，明常熟人。桑瑾长子。弘治举人，知万安县，迁泉州通判，乞养归。纵情诗酒，笑傲以终。有《寒青集》、《西岩即事》等。
潭州
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
故人不在兹，幽桂惜未结。"
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
玉楼春·琼酥酒面风吹醒
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
枕着玉阶奏明主。"
误佳期·闺怨
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
谒金门·美人浴
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
瑞鹤仙·脸霞红印枕
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
菩萨蛮·西湖
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
酒泉子·长忆西湖
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
莫忘寒泉见底清。"
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
寻胡隐君
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
"家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
春风
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
画蛇添足
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"