首页 古诗词 题张氏隐居二首

题张氏隐居二首

先秦 / 释梵言

不知埋恨穷泉后,几度西陵片月沉。"
"九酝松醪一曲歌,本图闲放养天和。
"幽轩斜映山,空涧复潺潺。重叠岩峦趣,遥来窗户间。
谁知汉武无仙骨,满灶黄金成白烟。(见张为《主客图》)"
远岸没兮光烂烂。潮之德兮无际,既充其大兮又充其细。
谁知荇深后,恰值鱼多处。浦口更有人,停桡一延伫。"
尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理,杏花疑欲伴人愁。
"吾爱白乐天,逸才生自然。谁谓辞翰器,乃是经纶贤。
白发如丝心似灰。"
唯思逢阵敌,与彼争后先。避兵入句吴,穷悴只自跧.
如何坚执尤人意,甘向岩前作死灰。"
"狂歌狂舞慰风尘,心下多端亦懒言。早是乱离轻岁月,
杯酒有时有,乱罹无处无。金庭在何域,回首一踟蹰。"
只此共栖尘外境,无妨亦恋好文时。"
"得路到深寺,幽虚曾识名。藓浓阴砌古,烟起暮香生。
"落第非有罪,兹山聊归止。山猿隔云住,共饮山中水。
千门万户喧歌吹,富贵人间只此声。
"连枝棣萼世无双,未秉鸿钧拥大邦。折桂早闻推独步,
此地四时抛不得,非唯盛暑事开襟。"
"客处偷闲未是闲,石楠虽好懒频攀。
五千言外无文字,更有何词赠武皇。"


题张氏隐居二首拼音解释:

bu zhi mai hen qiong quan hou .ji du xi ling pian yue chen ..
.jiu yun song lao yi qu ge .ben tu xian fang yang tian he .
.you xuan xie ying shan .kong jian fu chan chan .zhong die yan luan qu .yao lai chuang hu jian .
shui zhi han wu wu xian gu .man zao huang jin cheng bai yan ..jian zhang wei .zhu ke tu ...
yuan an mei xi guang lan lan .chao zhi de xi wu ji .ji chong qi da xi you chong qi xi .
shui zhi xing shen hou .qia zhi yu duo chu .pu kou geng you ren .ting rao yi yan zhu ..
jin ri bei liang qu shui tou .ou niao si neng qi wu li .xing hua yi yu ban ren chou .
.wu ai bai le tian .yi cai sheng zi ran .shui wei ci han qi .nai shi jing lun xian .
bai fa ru si xin si hui ..
wei si feng zhen di .yu bi zheng hou xian .bi bing ru ju wu .qiong cui zhi zi quan .
ru he jian zhi you ren yi .gan xiang yan qian zuo si hui ..
.kuang ge kuang wu wei feng chen .xin xia duo duan yi lan yan .zao shi luan li qing sui yue .
bei jiu you shi you .luan li wu chu wu .jin ting zai he yu .hui shou yi chi chu ..
zhi ci gong qi chen wai jing .wu fang yi lian hao wen shi ..
.de lu dao shen si .you xu zeng shi ming .xian nong yin qi gu .yan qi mu xiang sheng .
.luo di fei you zui .zi shan liao gui zhi .shan yuan ge yun zhu .gong yin shan zhong shui .
qian men wan hu xuan ge chui .fu gui ren jian zhi ci sheng .
.lian zhi di e shi wu shuang .wei bing hong jun yong da bang .zhe gui zao wen tui du bu .
ci di si shi pao bu de .fei wei sheng shu shi kai jin ..
.ke chu tou xian wei shi xian .shi nan sui hao lan pin pan .
wu qian yan wai wu wen zi .geng you he ci zeng wu huang ..

译文及注释

译文
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!多少凶暴强横贼,敲骨吸髓又贪赃,窃据高位享厚禄,有权有势太猖狂。天降这些不法臣,助长国王逞强梁。
  《尚书(shu)》说:“罪行轻重有可(ke)疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意(yi)。可以赏也(ye)可以不赏时,赏就过于(yu)(yu)仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义(yi)法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸(feng)禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
你看这黄鼠还有皮,人咋会不要脸面。人若不要脸面,还不如死了算啦。
对方的住处就在不远的蓬莱山,却无路可通,可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
可知道造物主是何心意?莫非人心中的苦难还没有磨平。
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
战士只知道在战场上,要为国捐躯。
内心闷闷不乐忧愁多,连续不断地思念故乡。
  我同龄的好友(you)魏用晦任吴县县令未满三年,因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民,离任时,百姓设法挽留却未能成功,魏君也舍不得离开他的百姓,于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
袍里夹绒不干吃苦的活儿,说木棉花儿冷是徒有其名。
我忽然回头啊纵目远望,我将游观四面遥远地方。
秀美的庐山挺拔在南斗旁,
哦,那个顽劣的浑小子啊,不愿意同我友好交往。
(孟子)说:“使人民安定才能称王,没有人可以抵御他。”

注释
寻向所志:寻找先前所做的标记。寻,寻找。 向,先前。 志(名词),标记。(所+动词译为名词)
78、机发:机件拨动。
去:离开。
⑴北畔是山:指闽中地势,北边是连绵的山脉。南畔海:指闽中南边是波涛汹涌的大海。
⑤凋:原意指草木枯败凋零,此指失去了鲜艳的色彩。
幽怨:潜藏在心里的怨恨,南朝梁·刘令娴《春闺怨》:“欲知幽怨多,春闺深且暮。”
1.置:驿站。
65.虬(qiú):神话中的无角龙。

赏析

  独闭的闲门,摇曳的小草,使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界,滋味咸化于这静默的世界之中。
  诗的首句“山中相送罢”,在一开头就告诉读者相送已罢,把送行时的话别场面、惜别情怀,用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里,从相送到送罢,跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”,则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时,剪去了在这段时间内送行者的所感所想,都当作暗场处理了。
  全诗紧扣一个“忧”字,忧之深,无以诉,无以泻,无以解,环环相扣。五章一气呵成,娓娓而下,语言凝重而委婉,感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法,比喻的运用更是生动形象,“我心匪石,不可转也;我心匪席。不可卷也”,几句最为精彩,经常为后世诗人所引用。
  全诗文词朴实,情感缠绵凄楚,是一首爱情诗。
  全诗三章风格悲凉,反覆吟唱诗人的忧思,也正是《王风》中的黍离之悲,属乱世之音、亡国之音,方玉润评云:“词意凄怆,声情激越,(三国魏)阮步兵(籍)专学此种。”(《诗经原始》)
  颔联从眼前景,转向写“虚”,回想春日之际,绿叶吐翠,葱茏蓬勃,那时哪里想到会有秋风会降临,让叶子飘零,惹人伤怀?由实而虚,有转折,有对比,笔法腾挪,拓宽了描写的视野,引人遐想
  尾联承接上联,继续推进,描写张旭的醉眠生活。“床头一壶酒,能更几回眠?”两句化用了《世说新语·言语》中的一个典故:“孔文举(即孔融)有二子,昼日父眠,小者床头盗酒饮之。”孔融是汉末文学家,建安七子之一,字文举,诗文皆善,为人恃才负气,狂放不羁。这里以孔文举比张旭,足见推重之意。但这一联写张旭生活情形,不是平直叙述,而是以问句出之,显得格外亲切。意思是:您老人家床头那壶酒,怕会被家中子、孙偷喝吧,能伴您几次醉眠呢?意思已略带调侃,但又极有分寸,包涵着丰富的意蕴。一方面,表现张旭平时经常醉眠,形象更为生动可感。另一方面,诗人在老前辈面前竟然开起玩笑来,这位老前辈的豁达可亲自然可以想见,而诗人自己的天真发问,也愈显得醉态淋漓。至此,宴席间的热烈气氛,宴饮者的融洽关系,皆如在目前。这是以醉写醉,以自己的旷放衬托张旭的旷放,使题目中的“醉后”二字,得到了充分的表现。张旭的可敬可爱的形象,跃然纸上。
  而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论,颇含折理。大意是说,水性本来是安静的,山石也不会发出声响,可是两者一激荡,竟发出惊雷一样的巨响,完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中,可以悟出很深的禅理:人在社会中,应当以无念为宗,不取不舍,不染不著,任运自然,自在解脱,应当象水石一样保持安静和无声的本性,清静无为,也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性,人向自性中求取,保持住清静无为的本性,也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分,应予批判。不过,从这首诗中,却可看出韦应物禅学修养是很深的。
  这首诗写乡思,题作《春夜洛城(luo cheng)闻笛》,明示诗因闻笛声而感发。题中“洛城”表明是客居,“春夜”点出季节及具体时间。起句即从笛声落笔。已经是深夜,诗人难于成寐,忽而传来几缕断续的笛声。这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀。诗人不说闻笛,而说笛声“暗飞”,变客体为主体。“暗”字为一句关键。注家多忽略这个字。已故沈祖棻先生说:“……‘谁家’、‘暗飞声’,写出‘闻’时的精神状态,先听到飞声,踪迹它的来处,却不知何人所吹,从何而来,所以说是暗中飞出。”(《唐人七绝诗浅释》)为一种理解。因为不知笛声来自何处,更不见吹笛者为何人,下此“暗”字,十分恰当。这里“暗”字有多重意蕴。主要是说笛声暗送,似乎专意飞来给在外作客的人听,以动其离愁别恨。全句表现出一种难于为怀的心绪,以主观写客观。此外,“暗”也有断续、隐约之意,这与诗的情境是一致的。“谁家”,意即不知谁家,“谁”与“暗”照应。第二句着意渲染笛声,说它“散入春风”,“满洛城”,仿佛无处不在,无处不闻。这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。“散”字用得妙。“散”是均匀、遍布。笛声“散入春风”,随着春风传到各处,无东无西,无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步;“满”字从“散”字引绎而出,二者密合无间,同时写出其城之静,表达诗人的思乡心切。
  首联是全诗总领。“春”字和“独”字,看似出于无心,实则十分着力。春日兵回,边关平静无事,乃有登台览物之逸兴;虽曰春日,下文却了无春色,更显出塞外的荒凉。独上高台,凝思注目,突出诗人超然独立的形象。
  这首诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦,也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子,尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然,作者也表明颜回和孔子不可效法,偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习,似乎是乐于隐居田园的。不过,字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代,这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。据《栗里谱》记载:“有《始春怀古田舍》诗,当时自江陵归柴桑,复适京都宅,忧居家,思湓城,故有《怀古田舍》也。”清人方东树在《昭昧詹言》卷四中指出:“是年公卅九岁。犹为镇军参军,故曰怀也。每首中间,正写田舍数语,末交代出古之两人,而以己怀纬其事,惟未得归,故作羡慕咏叹,所谓怀也。”在写这首诗后的两年,作者还去做过八十多天的彭泽令,正是在这时,他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心,并表示了最后的决绝,满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争!如果不深入体会这一点,而过多地苛责于他的逸隐,那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半,而且去真实情况也不啻万里了。该诗通过对田问劳动的欢乐进行描绘,反映出“忧道不忧贫”的志向难以实现,表达了决心效仿前贤,隐居避世,躬耕自给的决心。
  孟子(meng zi)在本篇中对舍生取义精神的颂扬,对“万钟则不辩礼义而受之”的批判,对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则,把“富贵不能淫”奉为道德的规范,对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说:“砍头不要紧,只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
  此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实:硕鼠为患家园,黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求,就连此邦之人,也是“不我肯谷”、“不可与明”,甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌,更增添了对邦族的怀念,“言旋言归”,“复我邦族”,还是返回故土吧!虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人,但或许还(xu huan)能在和亲人的依傍中寻求些许暖意,给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
  此诗巧用对比,略形显神,托竹寓意,象征显旨。全诗有三个词非常关键,“不用”,“不须”,“留向”,前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比,实际上是竹的功利实用的品格与精神品格的对比。先看鸣凤管,据《列仙传》记载,春秋时萧史善吹箫,能作凤声引凤凰止于其屋,故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫,其声感人肺腑,动人心魄。王褒《洞箫赋》云:“故听其巨音,则周流汜滥,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声,则清静厌瘱,顺叙卑达,若孝子之事父也。
  “自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。”看吧,新建的草堂刚刚落成,就有顽皮的小燕子轻快地飞过来又飞过去,没有人去理会它们,可是它们自在地玩得那么开心,真像活泼的小孩子一样。诗人捋着胡子呵呵笑着,信步走到了江边,江上有两只白鸥在轻柔地浮游,它们或前或后,时而交颈而鸣,时而追逐着在水面上打着圈儿——它们一定是一对相亲相爱的情侣。南朝诗人何逊曾有“可怜双自鸥,朝夕水上游”的句子,杜甫曾学习何逊的诗,当他看到这种场景,想必会心有所会、悠然忘机。
  尾联即写接近山村时的喜悦感受:“萧条桑柘外,烟火渐相亲。”诗人经过萧疏荒凉的山区旷野,终于隐隐约约地看到山村人家宅边常种的桑树柘树和茅舍上升起的袅袅轻烟,内心不禁感到无比的温暖与亲切,先前的惊惧心情渐渐平静下来,转而产生一种欢欣喜悦的感情。结句“烟火渐相亲”,写得极富生活情趣与韵味。诗人对生活的感受相当敏锐,体验深刻,又着意炼句,因此,诗里的心理刻画也显得细致入微而耐人寻味。
  《《题破山寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺,即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少,且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》,构思独具特色 ,它紧紧围绕破山寺后禅房来写,描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
  薛瑄说:“《《思齐》佚名 古诗》一诗,修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”(见《传说汇纂》)确实,它反映出传统道德在文王身上的完满体现。
  从诗之结语“作此好歌(因为歌意涉及男女之情,故称),以极反侧”看,此歌作于女主人公长夜难眠的“反侧”之际。诗虽也带有相当的叙事成分,但脉络并不清晰。在充满疑云的反覆诘问中,展出“彼”人的飘忽身影,又穿插进回忆中的种种生活片断,使全诗的结构显得似断非断、散乱飘忽。如果要找一个适当的词汇来说明此诗的表现特点,那就是两个字——“梦幻”。而这,大抵正与女主人公作歌时的“反侧”难眠状况有关。从诗中透露的消息可知,那位薄情丈夫对女主人公的冷遇,无疑已天长日久。每当她望眼欲穿盼其归来时,丈夫却总是迟迟不归;就是归来,也行迹诡秘、形同飘风,出没于庭院、鱼粱之际,只顾着自身的享受,极少有入房与妻子叙叙的诚意。一对往日的燕尔夫妻,竟变得如同陌路之人。这些景象,当然会深深烙在女主人公脑际而难以抹去。因此,当她辗转反侧之际、神思恍惚之中,往事今情便可能全化作散乱的片断,梦幻般地涌现在眼前。此诗正适应了这一特定背景,采用叠章和问句、跳荡不定和迅速转换的意象,表现了女主人公似忆似梦间的疑惑与惊诧、痛愤和哀伤。进入女主人公梦思中的对象,明明是她丈夫,她却似乎不认识他,开篇即以“彼《何人斯》佚名 古诗”相询,正绝妙地传达了这种神思恍惚中的迷乱之感。后文的“胡逝我梁,不入唁我”、“我闻其声,不见其身”,更以扑朔迷离(mi li)之辞,表现了唯有幻梦才(meng cai)带有的视听和思虑特点。女主人公刚想细细审视,幻境却又一变,车影、语声竟化作一团“飘风”,忽东忽西地卷向鱼梁去了;但转眼间,她又似乎看到,丈夫分明还在庭中,正如往日那样悠然自得地“脂车”呢。梦境的飘忽变幻,伴随着女主人公神思恍惚间的疑惑、惊惧、失望和愤懑,一起化作诗行涌现,便产生了这首奇妙、独特的弃妇歌。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  这里,诗人既在写景之时“随物以宛转”(《文心雕龙·物色篇》),刻画入微地曲尽风荷的形态、动态;又在感物之际“与心而徘徊”(同上),别有所会地写出风荷的神态、情态。当然,风荷原本无情,不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中,带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状,觉得它们似若有情,心怀恨事,因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露,不期而然地融合为一。这里,表面写的是绿荷之恨,实则物中见我,写的是诗人之恨。
  这一部分主要描写了乐声的美妙效果,“要复遮其蹊径兮,与讴谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下几句“故听其巨音,则周流氾滥,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱,顺叙卑迏,若孝子之事父也。科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士!优柔温润,又似君子。故其武声则若雷霆輘輷,佚豫以沸渭;其仁声则若颽风纷披,容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特点,并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点,写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点,用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披,容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。

创作背景

  这首诗约写于天宝九载(751年)。当时唐玄宗荒于酒色、好大喜功,把持朝政的权奸杨国忠为了邀功媚上,曾命剑南节度使鲜于仲通率兵八万攻打南诏(在今云南大理一带),与南诏王阁罗凤战于西洱河畔,结果唐兵大败,死伤十之八、九。据《资治通鉴》载:鲜于仲通败后,杨国忠不甘心认输,再度举兵,于是便到各处征集、甚至派御史去各州各郡分道抓人,押送军中,以应讨南诏之急。此诗即即有感于这一事件而作。

  

释梵言( 先秦 )

收录诗词 (3829)
简 介

释梵言 释梵言,太平州(今安徽当涂)人。曾住筠州(此据《嘉泰普灯录》,《五灯会元》作瑞州)洞山寺及潭州龙牙寺。为南岳下十三世,宝峰克文禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十五首。

泰山吟 / 母辰

直须论运命,不得逞文词。执戟君乡里,荣华竟若为。"
"得见明时下寿身,须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨,
欲学鸡鸣试关吏,太平时节懒思量。"
闲从翠微拂,静唱沧浪濯。见说万山潭,渔童尽能学。"
料得还乡无别利,只应先见日华生。"
风便唯闻五袴讴。早说用兵长暗合,近传观稼亦闲游。
醉后题诗点画粗。松岛伴谭多道气,竹窗孤梦岂良图。
首甚资功济,终难弭宴游。空怀龙舸下,不见锦帆收。


临江仙·丝雨如尘云着水 / 独凌山

安得弯弓似明月,快箭拂下西飞鹏。"
鹤叫风悲竹叶疏,谁来五岭拜云车。
病得清凉减四支。怀旧药溪终独往,宿枯杉寺已频期。
"四载加前字,今来未改衔。君批凤尾诏,我住虎头岩。
已是大仙怜后进,不应来向武陵迷。"
"童初真府召为郎,君与抽毫刻便房。亦谓神仙同许郭,
碨礧还无极,伶俜又莫持。坚应敌骏骨,文定写bm皮。
一任喧阗绕四邻,闲忙皆是自由身。


新年 / 锦敏

"太子衔冤去不回,临皋从筑望思台。
香烟映面紫文开。孤云尽日方离洞,双鹤移时只有苔。
思苦通真理,吟清合大和。□□□□□,风起送渔歌。"
凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦,尧印何妨且治兵。
不唯空饲犬,便可将贻蚁。苟负竭泽心,其他尽如此。"
诸生多病又沾襟。柳攀灞岸狂遮袂,水忆池阳渌满心。
人间学佛知多少,净尽心花只有师。"
恩仁沾品物,教化及雕题。上贡贞元禄,曾叨宠记批。


武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌 / 滕山芙

何处疲兵心最苦,夕阳楼上笛声时。"
"云深游太白,莫惜遍探奇。顶上多灵迹,尘中少客知。
"江心天半寺,一夕万缘空。地出浮云上,星摇积浪中。
苍茫惨澹,隳危摵划。烟蒙上焚,雨阵下棘。如濠者注,
叶影重还密,梢声远或通。更期春共看,桃映小花红。"
青苗细腻卧,白羽悠溶静。塍畔起鸊鹈,田中通舴艋。
君住松江多少日,为尝鲈鲙与莼羹。"
他遭匠石顾,总入牺黄美。遂得保天年,私心未为耻。


题寒江钓雪图 / 诸葛秀云

惊飙扫长林,直木谢椭科。严霜冻大泽,僵龙不如蛇。
谁知荇深后,恰值鱼多处。浦口更有人,停桡一延伫。"
"壮国山河倚空碧,迥拔烟霞侵太白。
沧江孤棹迥,白阁一钟深。君子久忘我,此怀甘自沈。"
常闻清凉酎,可养希夷性。盗饮以为名,得非君子病。"
"长策东鞭及海隅,鼋鼍奔走鬼神趋。
寒蝶恋衰草,轸我离乡心。更见庭前树,南枝巢宿禽。"
"纷纭宛转更堪看,压竹摧巢井径漫。风柳细条黏不得,


九歌·云中君 / 尹卿

其命即用矣,其赏安在哉。岂无黔敖恩,救此穷饿骸。
"还乡兼作使,到日倍荣亲。向化虽多国,如公有几人。
"五色有名翚,清晨挟两雌。群群飞自乐,步步饮相随。
阳和含煦润,卉木竞纷华。当为众所悦,私已汝何夸。
还须待致升平了,即往扁舟放五湖。
"悠悠虞坂路欹斜,迟日和风簇野花。
"常闻画石不画水,画水至难君得名。海色未将蓝汁染,
每向暑天来往见,疑将仙子隔房栊。"


赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹 / 庆华采

绵绵起归念,咽咽兴微咏。菊径月方高,橘斋霜已并。
"村桥酒旆月明楼,偶逐渔舟系叶舟。莫学鲁人疑海鸟,
闻知感激语,胸中如有物。举头望青天,白日头上没。
远水分林影,层峰起鸟行。扁舟此中去,溪月有余光。"
力之于时,声之于羌。似往已回,如幽匪藏。
柳底花阴压露尘,醉烟轻罩一团春。鸳鸯占水能嗔客,
帝业山河固,离宫宴幸频。岂知驱战马,只是太平人。
吟君十首山中作,方觉多端总是空。"


秋雨中赠元九 / 将癸丑

"逍遥蓬阁吏,才子复诗流。坟籍因穷览,江湖却纵游。
"危桥转溪路,经雨石丛荒。幽瀑下仙果,孤巢悬夕阳。
莫教更似山西鼠,啮破愁肠恨一生。"
仙人来往无行迹,石径春风长绿苔。"
厥祀四百馀,作者如排穿。五马渡江日,群鱼食蒲年。
一勺如琼液,将愚拟望贤。欲知心不变,还似饮贪泉。
波涛含左界,星斗定东维。或有归风便,当为相见期。"
稍离饥寒患,学古真可强。圣道庶经营,世途多踉跄。


穆陵关北逢人归渔阳 / 闽绮风

朝看相送人,暮看相送人。若遣折杨柳,此地树无根。
去住楼台一任风,十三天洞暗相通。
"灵踪未遍寻,不觉溪色暝。回头问栖所,稍下杉萝径。
箘uM突古砌,薜荔绷颓墙。炉灰寂不然,风送杉桂香。
"清曙萧森载酒来,凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去,
"满阁终南色,清宵独倚栏。风高斜汉动,叶下曲江寒。
南岸春田手自农,往来横截半江风。
嘶风重诉牵盐耻,伯乐何妨转眼看。"


国风·邶风·旄丘 / 盈无为

寒声入烂醉,聒破西窗眠。支筇起独寻,只在墙东边。
"秦皇岂无德,蒙氏非不武。岂将版筑功,万里遮胡虏。
欲助春盘还爱否,不妨萧洒似家林。"
还淳反朴已难期,依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立,
"贵达合逢明圣日,风流又及少年时。才因出众人皆嫉,
"剩欲逢花折,判须冒雨频。晴明开渐少,莫怕湿新巾。
星郎雅是道中侣,六艺拘牵在隗台。"
本性乐凝淡,及来更虚玄。焚香礼真像,盥手披灵编。