量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
墓门已闭笳箫去，唯有夫人哭不休。
赭汗骑骄马，青娥舞醉仙。合成江上作，散到洛中传。
白发平头五十人。自笑形骸纡组绶，将何言语掌丝纶。
"休吟稽山晓，听咏秦城旦。鸣鸡初有声，宿鸟犹未散。
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。"
何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
"美人别君去，自去无处寻。旧物零落尽，此情安可任。
冰含远熘咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
"树深藤老竹回环，石壁重重锦翠斑。俗客看来犹解爱，
坏壁虚缸倚，深炉小火埋。鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。
持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听。"
liang ru yi wei chu .shang zu xia yi an .bing xing yi bian fa .bing xi sui bu huan .
chu dong dao qiang dui .gui sheng dao lu chen .yan jing gong yi san .ou pa gu nan xun .
mu men yi bi jia xiao qu .wei you fu ren ku bu xiu .
zhe han qi jiao ma .qing e wu zui xian .he cheng jiang shang zuo .san dao luo zhong chuan .
bai fa ping tou wu shi ren .zi xiao xing hai yu zu shou .jiang he yan yu zhang si lun .
.xiu yin ji shan xiao .ting yong qin cheng dan .ming ji chu you sheng .su niao you wei san .
meng xiang qian ke zhan zhuan wo .bao er gua fu fang huang li .shan zhe gu .
zhi wei qing shen pian chuang bie .deng xian xiang jian mo xiang qin ..
he kuang bao da zhi se shan gu huo .neng sang ren jia fu ren guo .
mo zuo nong fu qu .jun ying jian zi chou .ying chun li shou di .chen wan wei lei niu .
.mei ren bie jun qu .zi qu wu chu xun .jiu wu ling luo jin .ci qing an ke ren .
bing han yuan liu yan huan tong .ying ni wan hua ti jian lan .lian dai tun sheng ruo zi yuan .
.shu shen teng lao zhu hui huan .shi bi zhong zhong jin cui ban .su ke kan lai you jie ai .
huai bi xu gang yi .shen lu xiao huo mai .shu jiao xian bi yan .bei leng shu jin hai .
chi xie ai peng you .ji zhi ren di xiong .yin ci ke da guan .shi yan he zu ting ..
译文
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里(li)夹风雨。
枣树也在它们中间，好像是(shi)嫫母对着西子。
山的(de)(de)(de)四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
云雾蒙蒙却把它遮却。
请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
注释
③《述异记》：萱草，一名紫萱，又呼为忘忧草。吴中书生呼为疗愁草，嵇中散《养生论》云：萱草忘忧。
（3）卒：尽力。
（40）绝：超过。
⒄胡瓶：唐代西域地区制作的一种工艺品，可用来储水。
（35）都：汇聚。
囹圄：监狱。
①江畔：指成都锦江之滨。
杨继盛（1516－1555年），字仲芳，号椒山，容城人（今河北省容城县）。他幼年家贫，七岁丧母，放牛为生，后苦学成材。嘉靖二十六年(1547年)，31岁的杨继盛在北京考取进士，朝廷命他做了南京吏部主事，吏部相当人事部，主事是司官，有就是今天司局级中最低一级的官员。可是南京官又与北京官不同，明朝有南北两京，永乐年间迁都北京以后，南京作为陪都，虽然仍保留一套中央机构，但是毕竟皇帝不在南京，那里机构的官职大都是闲散的，没有多少实权。两年后，他被调到了北京，从此在北京留下了可歌可泣、流芳千古的人生足迹。
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
时无采诗官，委弃如泥尘。恐君百岁后，灭没人不闻。
筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
忘怀日已久，三度移寒暑。今日一伤心，因逢旧乳母。
二月山寒少有春。我思旧事犹惆怅，君作初行定苦辛。
"蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。
嫁分红粉妾，卖散苍头仆。门客思彷徨，家人泣咿噢。
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
"勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。
"百花落如雪，两鬓垂作丝。春去有来日，我老无少时。
无限公卿因战得，与君依旧绿衫行。"
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
莫上青云去，青云足爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。
"雪鬓年颜老，霜庭景气秋。病看妻检药，寒遣婢梳头。
更待明年花满枝，一年迢递空相忆。"
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
况兹孟夏月，清和好时节。微风吹袷衣，不寒复不热。
摇曳双红旆，娉婷十翠娥。香花助罗绮，钟梵避笙歌。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
昔公令子尚贵主，公执舅礼妇执笲.返拜之仪自此绝，
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
"不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，
驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
"何堪日衰病，复此时炎燠。厌对俗杯盘，倦听凡丝竹。
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。"
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。
朱门有勋贵，陋巷有颜回。穷通各问命，不系才不才。
燕狂捎蛱蝶，螟挂集蒲卢。浅碧鹤新卵，深黄鹅嫩雏。
铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。"
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
惆怅花前又独来。只愁离别长如此，不道明年花不开。"
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
如今所得须甘分，腰佩银龟朱两轮。"
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
"诗家律手在成都，权与寻常将相殊。剪截五言兼用钺，
云雨多分散，关山苦阻修。一吟江月别，七见日星周。
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。
切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。日轮光照耀，龙服瑞葳蕤。
已共身心要约定，穷通生死不惊忙。"
谁识天地意，独与龟鹤年。"
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
"闲看明镜坐清晨，多病姿容半老身。谁论情性乖时事，
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
妖胡奄到长生殿。胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。
宛转柔声入破时。乐可理心应不谬，酒能陶性信无疑。
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
"奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。
"楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。
"平旦起视事，亭午卧掩关。除亲簿领外，多在琴书前。
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
林园莫妒裴家好，憎故怜新岂是人。"
"去年渭水曲，秋时访我来。今年常乐里，春日哭君回。
云埋水隔无人识，唯有南宾太守知。
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
昭阳歌唱碧云词。红楼许住请银钥，翠辇陪行蹋玉墀。
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
"自出家来长自在，缘身一衲一绳床。
愿易马残粟，救此苦饥肠。"
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
"我有白头戒，闻于韩侍郎。老多忧活计，病更恋班行。
无事抛棋侵虎口，几时开眼复联行。
"府伶唿唤争先到，家酝提携动辄随。合是人生开眼日，