"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
"年年人自老，日日水东流。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
.jin dan yi li ding chang sheng .xu de zhen qian lian jia geng .huo qu nan fang chi feng sui .
song jun ding ning you shen zhi .hao xun fo ku you yin di .xue mei na seng jie zheng qi .
sha qi zhu fan dong .jun shu yi jian chuan .jiang jun mo chou chang .gao chu shi yan ran .
.nian shao zu shi qing .xi jiang chu yue qing .shu nang shan cui shi .qin xia xue hua qing .
.qu zhi qu fei chang .chun feng er mo kuang .wei qing yi tie bo .jiu yi jiang jin gang .
miao mian yun guan shi .meng huan yu ling ji .gui lu tu xiang jin .jiu yuan shui jia zhai .
nan jiang ci yi lin jiang bie .wu xian chun feng jia tan qing ..
.nian nian ren zi lao .ri ri shui dong liu .
zhu ming ran feng nie .ni qiang zha zu bei .ai shi zhong bu ji .man zhu xu duo shi ..
zi cong qi jin jiang li xue .ye ye chou feng yuan yu lai .
jin chao xiang si hun dui ji .qin shang wen shi da xie xing ..
yue hua bu xiang jiong quan hu .lu di song zhi yi ye han .
you you bang zhi zhi .yuan yi zhong qian lie .li su wang hui yu .yu wu yi qiao zhuo .
chen tu mang mang xiao .lin long cao cao qi .xiang si bu ke jian .you shi luo hua shi ..
ming ao zhong nan jin .deng lin xi wei cong .shang fang wei jue man .gui qu yang guai yong ..
译文
大清早辞别著名的(de)(de)黄鹤楼。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
地宅荒古长满了(liao)杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
山上有(you)茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于(yu)祭祀，但神会因此而降福人间的。
一场大雨过后(hou)，花朵被(bei)雨水洗洒而褪去鲜艳之色，柳絮 飘落于泥中，被沾住而无法扬起，赏花的女子似乎没有受到 什么影响，一步也没有移动，两个、三个游人结伴乘着船儿回去了，春天的脚步声也渐渐远去了。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想(xiang)足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟(zhong)山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
注释
10.编蓬：编结蓬草以为门户，喻平民居处。
豜（jiān）：三岁的猪，代表大兽。大兽献给公家。
（3）询：问
⑷盖：车盖，代指车。
举：推举。
⑴洛中：指洛阳。拾遗：古代官职的名称。
101.则：就，连词。善：好。
宋理宗景定五年（1264），元已基本上稳定地统治了北方和中原地区，迁都于大都（今北京），并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐，不问边事，国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274），元将伯颜大举伐宋，前锋直达鄂州（今湖北武昌），朝廷闻报，惊恐万状，乃下诏勤王。次年（宋恭宗德祐元年），贾似道迫不得已，亲自都督诸路军马与元军大战于池州（今安徽贵池），结果大败，伯颜进占建康（今江苏南京）。至德祐二年（1276）初，又进逼南宋都城临安（今浙江杭州）。本文开头说的“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”，就是上述形势说的。
曹本荣 （1622—1665）清湖北黄冈人，字欣木，号厚庵。顺治六年进士，授秘书院编修，官至国史馆侍读学士。学术宗王阳明致知之说，病重时尚与弟子论学。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
"危行危言者，从天落海涯。如斯为远客，始是好男儿。
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
今日示君君好信，教君见世作神仙。
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
见王正字《诗格》）"
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
此道非君独抚膺。"
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
本向他山求得石，却于石上看他山。"
徙倚前看看不足。"
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
见《韵语阳秋》）"
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"