"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
.fan yu tao li sheng yu mei .han shi xun qian she hou kai .ban yue xuan he liu yan tai .
bi di hong lin lie .cheng bian bai yu han .nan shan zhong mu ye .piao zhuo zhu sheng gan ..
du yuan yong jiu feng tou jin .bu de xi zhi shou li qing ..
yi jin huan xiang .jiang kong niao can yi yu .lan zhe you fang .long can ju gui .
.xun rao zhu men si wu nian .mao xiang zu jing zhu ren lian .
gan zi chu bing liang .wo xin zheng fen yun .chi hui zhu zheng qi .bu jue kong lin xun ..
sheng lv duo qian su .zhai xin he zhi ling .zhan xiang kan shi zhu .shi ri shu yao ming .
.ou cheng qing di chu peng lai .jian ji zheng rong bian jiu gai .
.zhong nan qian gu hou .du er ji qing ming .li zhang fei jin ri .xiu yin shi ji sheng .
bai xing ji wu dian .san chu dao mi zhen .xin wei de chao gu .qi wei yan zhong lun ..
zhi yu geng zhui shang luo hua .hen bu neng ba zhu ming yue .tai shan rou jin .dong hai jiu jie .
ming hong yi jian shang gong yi .gao fei zhan zhuan xin wu yi .man zhuo shu bei jiu .
译文
执笔爱红管，写字莫指望。
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事(shi)，相思深情只有相爱人心知。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
如果一个士人的才能和品德超过其(qi)他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞(wu)士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉(xun)节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
永：即永州。
140.先故：先祖与故旧。
⑹钧：古代重量单位，合三十斤；发：头发，指像头发一样轻。
⑥琼窗：雕饰精美而华丽的窗。春断：《词林万选》中作“梦断”。春断，这里指情意断绝，即男女相爱之情断绝。春，指男女相爱之情。双蛾：《花草粹编》、《花间集补》等本中均作“双娥”。即指美女的两眉。蛾，蛾眉，指妇女长而美的眉。皱：起皱纹，指皱眉。
81、诸葛孔明：三国时诸葛亮的字。元直：徐庶的字。两人原来都在刘备部下，后来徐庶的母亲被曹操捉去，他就辞别刘备而投奔曹操，诸葛亮没有加以阻留。
⑴独不见：乐府《杂曲歌辞》旧题。《乐府解题》：“独不见，伤思而不见也。”
⑸觱（bì）沸：泉水涌出的样子。槛泉：正向上涌出之泉。
[81]南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，自投湘水而死，为湘水之神。
李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。
许天锡 （1461—1508）明福建闽县人，字启衷，号洞江。弘治六年进士。授吏科给事中。与言官何天衢、倪天明并负时望，人称“台省三天”。正德初，奉使封安南，在道进都给事中。三年还，见刘瑾肆虐，敢言者皆被贬斥，遂疏发刘瑾侵匿内库财物数十事，然后自经尸谏。一说瑾惧天锡发其罪，夜令人缢杀之。有《黄门集》。
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
还在前山山下住。"
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
（《题李尊师堂》）
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，