阳春曲·闺怨
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
旋草阶下生，看心当此时。"
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
阳春曲·闺怨拼音解释:
.kan yi chun yun shi er feng .ye tao shan xing zhai xiang hong .
nan qiu fang zhi li .bu xiu shi wei ming .zhen zhong zhong xiang jian .wang ji hua ci qing ..
yu fu bie lai qian wan yi .bing shen chu qi xiang can qiu ..
yin jie hao de ren nan de .gong zi wang sun jin duan chang ..
xuan cao jie xia sheng .kan xin dang ci shi ..
qi xuan yi gao fei .huo lian sheng zhu gong .yu qing dai tian rang .ping he wang dao rong .
.ming sou ren ji dong .jie er bu neng xiu .ji tan bu de li .dao tou huan bai tou .
wo wen da zhong xian tong zhen ling zhu .xiang wei da du jian xiao du .
xi zhu bei qiong mo .dong fen yi gu xiang .lv hun sheng jiao luan .wu meng dao xian yang ..
.yi zou hu jia ke wei ting .ye seng huan yu fei chan ting .
译文及注释
译文
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
春(chun)社日刚刚过去，你们就在楼阁的(de)(de)帘幕中间穿飞，屋梁上落满(man)了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如(ru)剪的翠尾划开了红色花影。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一(yi)(yi)吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
义公诵读《莲花经》，心里纯净(jing)清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京，数月后即奔丧回里。来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？在人间最令伤心的事莫过于离别了。
注释
76. 羸（léi）：瘦弱。
7.则个：表示动作进行时之语助词，近于“着”或“者”。全句意思相当于“有时晴，有时阴”。
⑸“食熊”句：古人以熊掌和熊白（熊背上的脂肪）为珍肴，富贵者才能食之。
（18）臧孙辰：即春秋时鲁国大夫臧文仲。《左传》、《国语·鲁语》载有他的言论。孟轲：即孟子。战国时邹国（今山东邹县）人，是继孔子之后最著名的儒学大师。著有《孟子》。荀卿：即荀子。战国时赵国人，儒家学者，著有《荀子》。
鹘（gǔ）：一种凶猛的鸟。
（27）惟：希望
④疏香：借指梅花。
⑾如许：如此，此为概指之辞。
赏析
怀着如此的痴情，经过了如此的艰程，终于与夫君相去不远了。然而，等待她们的又是什么呢？“何事非相思，江上葳蕤竹”,在诗的结尾，诗人并不直接回答这个问题，也没有继续在这个古老传说中沉浸下去，而是笔锋呼应首联，又转回到现实中来。站在二妃庙前，诗人向四周举目远望，只见眼前的景物似乎都弥漫着一层二妃对舜的相(de xiang)思之情，尤其是江边一片片的翠竹，枝干斑斑点点，仿佛是浸透了二妃的相思之泪。葳蕤，纷多貌。据《述异记》记载，二妃在湘水之旁痛哭舜亡，泪下沾竹，竹纹悉为之斑，故湘竹又称湘妃竹。最后一句，诗人没有直说二妃的殉情，而是采用了以景结情的手法，把情渗透到景中，以泪竹披纷无限的画面，来透露二妃永无穷止的情思、绵绵不尽的长恨，以及自己对二妃不幸遭遇的感伤，使全诗起到了“含不尽之意见于言外”的艺术效果。
《大雅·《下武》佚名 古诗》的篇章结构非常整饬严谨，层层递进，有条不紊。第一章先说周朝世代有明主，接着赞颂(zan song)太王、王季、文王与武王，第二章上二句赞颂武王，下二句赞颂成王，第三章赞颂成王能效法先人，第四、第五章赞颂康王能继承祖德，第六章以四方诸侯来贺作结，将美先王贺今王的主旨发挥得淋漓尽致。在修辞上，此篇特别精于使用顶针辞格，将顶针格的效用发挥到了极致。第一、第二章以“王配于京’’顶针勾连，第二、第三章以“成王之孚”顶针勾连，第五、第六章以“受天之祜”顶针勾连，而第四章的末句“昭哉嗣服”与第五章的首句“昭兹来许”意思相同，结构也相同，可视为准顶针勾连。《大雅》的第一篇《文王》也善于使用顶针修辞，但比起《《下武》佚名 古诗》那样精工的格式(shi)，不及远矣。而且此篇以顶针格串联的前三章组成的赞颂先王的述旧意群，与同以顶针格（或准顶针格）串联的后三章组成的赞颂今王的述新意群，又通过第三、第四章各自的第三句“永言孝思”可以上下维系，有如连环。这种刻意经营的巧妙结构，几乎是空前绝后的，其韵律节奏流美谐婉，有效地避免了因庙堂文学歌功颂德文字的刻板而造成的审美负效应，使读者面对这一表现《大雅》《周颂》中常见的歌颂周先王、今王内容的文本，仍能产生一定的审美快感。英国文艺理论家克莱夫·贝尔（Clive Bell）在他的《艺术》一书中提出了“艺术即有意味的形式”这一著名的论断，确实，形式在文学艺术作品中的重要性决不容低估，有时候，形式本身就是美。读完《《下武》佚名 古诗》，读者可能很快就忘了诗中“哲王”“世德”“配命”“顺德”之类赞颂之词，但对它章法结构的形式美则将记忆犹新。
诗人用比兴的手法，形象地揭示出这样一条规律：“昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好？”这发人深省的诗句，是一篇之警策，它对以色取人者进行了讽刺，同时对“以色事人”而暂时得宠者，也是一个警告。诗人用比喻来说理，用比兴来议论，充分发挥形象思维的特点和比兴的作用，不去说理，胜似说理，不去议论，而又高于议论，颇得理趣。由此可知靠美色取悦与皇上不能得到多少好处。爱是应该有距离的，不能距离为零，否则物极必反。
它的鸟爪拘挛了，它的喙角累病了，至于羽毛、羽尾，也全失去了往日的(ri de)细密和柔润，而变得稀疏、枯槁。这些怆楚的自怜之语，发之于面临奇灾大祸，而挣扎着修复鸟巢的万般艰辛之后，正如潮水之汹涌，表现着一种悲从中来的极大伤痛。然而更令母鸟恐惧的，还是挟带着自然威力的“风雨”：《鸱鸮》佚名 古诗的进犯纵然可以凭非凡的勇气抵御，但对这天地间之烈风疾雨，小小的母鸟却无回(wu hui)天之力了。“予室翘翘，风雨所漂摇，予维音晓哓！”诗之结句，正以一声声“哓哓”的鸣叫，穿透摇撼天地的风雨，喊出了不能掌握自身命运的母鸟之哀伤。
此篇和《伊耆氏蜡(shi la)辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见(neng jian)到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
颔联二句：“翠屏千仞合，丹嶂五丁开”，互文见意。“屏”，“嶂”均指山峰，“翠”、“丹”渲染山色之美，玄宗回京经过剑阁，虽已是十月初冬时分，但南国天气，正是枫叶流丹、青松积翠的好季节。山路萦绕，只见座座山峦，红绿纷呈，丹翠辉映。“千仞合”写道路险阻。皇舆经行，抬头看去，剑门七十二峰拥挤堆叠，壁立千仞，仿佛扇扇闭合的大门。山势最险处，“峭壁中断，两岩相嵌，形似剑门”，是“一夫当关，万夫莫开”的关隘所在，山也因此得名，“五丁开”形象道路之险，其中流传一个神奇的传说：
头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。
这首诗深受陶渊明《饮酒》诗的影响，是“拟陶之作”，但又保持着李白自己的风格，写得“流丽酣畅”。不象陶渊明那样沉静、淡泊，只在沉醉的时刻，有些陶渊明的影子，等他一旦完全醒来，就又回复到豪放旷达的李白了。
此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
作者是以羡慕的眼光，对猎人的外在英姿和内在美德进行夸赞。实在看不出诗中有“陈古以风”之意，也看不出“词若叹美，意实讽刺”（方玉润《诗经原始》）之类的暗讽手法。
这首诗因颔联两句饮誉诗坛。王衍品读之后，很是欣赏，于是赐张蠙霞光笺，并将召掌制诰。权臣宋光嗣以其“轻傲驸马”，遂止。
《大雅·《下武》佚名 古诗》的篇章结构非常整饬严谨，层层递进，有条不紊。第一章先说周朝世代有明主，接着赞颂(zan song)太王、王季、文王与武王，第二章上二句赞颂武王，下二句赞颂成王，第三章赞颂成王能效法先人，第四、第五章赞颂康王能继承祖德，第六章以四方诸侯来贺作结，将美先王贺今王的主旨发挥得淋漓尽致。在修辞上，此篇特别精于使用顶针辞格，将顶针格的效用发挥到了极致。第一、第二章以“王配于京’’顶针勾连，第二、第三章以“成王之孚”顶针勾连，第五、第六章以“受天之祜”顶针勾连，而第四章的末句“昭哉嗣服”与第五章的首句“昭兹来许”意思相同，结构也相同，可视为准顶针勾连。《大雅》的第一篇《文王》也善于使用顶针修辞，但比起《《下武》佚名 古诗》那样精工的格式(shi)，不及远矣。而且此篇以顶针格串联的前三章组成的赞颂先王的述旧意群，与同以顶针格（或准顶针格）串联的后三章组成的赞颂今王的述新意群，又通过第三、第四章各自的第三句“永言孝思”可以上下维系，有如连环。这种刻意经营的巧妙结构，几乎是空前绝后的，其韵律节奏流美谐婉，有效地避免了因庙堂文学歌功颂德文字的刻板而造成的审美负效应，使读者面对这一表现《大雅》《周颂》中常见的歌颂周先王、今王内容的文本，仍能产生一定的审美快感。英国文艺理论家克莱夫·贝尔（Clive Bell）在他的《艺术》一书中提出了“艺术即有意味的形式”这一著名的论断，确实，形式在文学艺术作品中的重要性决不容低估，有时候，形式本身就是美。读完《《下武》佚名 古诗》，读者可能很快就忘了诗中“哲王”“世德”“配命”“顺德”之类赞颂之词，但对它章法结构的形式美则将记忆犹新。
诗人用比兴的手法，形象地揭示出这样一条规律：“昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好？”这发人深省的诗句，是一篇之警策，它对以色取人者进行了讽刺，同时对“以色事人”而暂时得宠者，也是一个警告。诗人用比喻来说理，用比兴来议论，充分发挥形象思维的特点和比兴的作用，不去说理，胜似说理，不去议论，而又高于议论，颇得理趣。由此可知靠美色取悦与皇上不能得到多少好处。爱是应该有距离的，不能距离为零，否则物极必反。
它的鸟爪拘挛了，它的喙角累病了，至于羽毛、羽尾，也全失去了往日的(ri de)细密和柔润，而变得稀疏、枯槁。这些怆楚的自怜之语，发之于面临奇灾大祸，而挣扎着修复鸟巢的万般艰辛之后，正如潮水之汹涌，表现着一种悲从中来的极大伤痛。然而更令母鸟恐惧的，还是挟带着自然威力的“风雨”：《鸱鸮》佚名 古诗的进犯纵然可以凭非凡的勇气抵御，但对这天地间之烈风疾雨，小小的母鸟却无回(wu hui)天之力了。“予室翘翘，风雨所漂摇，予维音晓哓！”诗之结句，正以一声声“哓哓”的鸣叫，穿透摇撼天地的风雨，喊出了不能掌握自身命运的母鸟之哀伤。
此篇和《伊耆氏蜡(shi la)辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣，指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见(neng jian)到的上古歌谣，多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多，在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期，生产力落后，还没有体力劳动与脑力劳动的分工，因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
颔联二句：“翠屏千仞合，丹嶂五丁开”，互文见意。“屏”，“嶂”均指山峰，“翠”、“丹”渲染山色之美，玄宗回京经过剑阁，虽已是十月初冬时分，但南国天气，正是枫叶流丹、青松积翠的好季节。山路萦绕，只见座座山峦，红绿纷呈，丹翠辉映。“千仞合”写道路险阻。皇舆经行，抬头看去，剑门七十二峰拥挤堆叠，壁立千仞，仿佛扇扇闭合的大门。山势最险处，“峭壁中断，两岩相嵌，形似剑门”，是“一夫当关，万夫莫开”的关隘所在，山也因此得名，“五丁开”形象道路之险，其中流传一个神奇的传说：
头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。
这首诗深受陶渊明《饮酒》诗的影响，是“拟陶之作”，但又保持着李白自己的风格，写得“流丽酣畅”。不象陶渊明那样沉静、淡泊，只在沉醉的时刻，有些陶渊明的影子，等他一旦完全醒来，就又回复到豪放旷达的李白了。
此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛同生共死更有乐趣。
作者是以羡慕的眼光，对猎人的外在英姿和内在美德进行夸赞。实在看不出诗中有“陈古以风”之意，也看不出“词若叹美，意实讽刺”（方玉润《诗经原始》）之类的暗讽手法。
这首诗因颔联两句饮誉诗坛。王衍品读之后，很是欣赏，于是赐张蠙霞光笺，并将召掌制诰。权臣宋光嗣以其“轻傲驸马”，遂止。
创作背景
此诗作于王维隐居辋川时期，大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海，安史之乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书·王维传》）此诗为王维劝慰裴迪而作。
浣溪沙·堤上游人逐画船
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
书韩干牧马图
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
敝笱
食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
巴丘书事
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
浣溪沙·万顷风涛不记苏
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
蝶恋花·几度凤楼同饮宴
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
古戍
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
捣练子令·深院静
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
兰溪棹歌
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
落日云霞赤，高窗笔砚明。鲍昭多所得，时忆寄汤生。"
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
画眉鸟
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"