好山好水那相容。"
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
呜唿主人，为吾宝之。"
hao shan hao shui na xiang rong ..
jiu long he wan wan .zai wo sheng yun gang .lin ni huai jiu guo .feng chen hun cang mang .
xiong di ju qing dao .yuan lin sheng bai yun .xiang si kong chang wang .ting ye chi fen fen ..
guo bao huan wang yi .shi duo li de lin .gu ren qing xiang qi .cheng zhi wo en shen .
feng se chao sheng e .tian han jiao yun gu .bie li qian wan li .he yi wei rong ku ..
yu po ming hong chu .tong ku jing yue huan .wei jun dao xin zai .lai wang ji liao jian ..
.jian jue chun guang mei .chen xiao zuo tu gao .wei han fang yang liu .xian cao ru feng sao .
sheng bu pa jing zhao yin .zuo ..si bu wei yan luo wang .you ..
xi zhao bei gao tai .can zhong can jiao cui ...luo zhao ..
da kou shan nan ge .gu cheng shu he shao .feng yan zhong ri qi .tang mu yong xin jiao .
xing cang ji yi ji .yu mo qi tong lun .ou geng chang lin xia .gan yu niao que qun ..
.long sha wei bie ri .lu fu de shu nian .bu jian lai xiang she .xiang si rao bai lian .
wu hu zhu ren .wei wu bao zhi ..
译文
翠云红霞与朝阳相互辉映，
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
今(jin)天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
龙马脊毛图(tu)案像连接着的铜钱，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐(suo)之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
红霞般的脸蛋印着枕痕，一觉刚刚醒来，衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意，但见丽人紧锁眉头，盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深，燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人，能陪她诉说相思深情，近来衣带宽松得叫人惊心。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
注释
古：同枯。古井水：枯井水。
奔：指前来奔丧。
139.极：极至，此当指极度快乐。
（51）蓐收：金神之名，为西方上帝少昊之子。西皇：即少昊。
[38]吝：吝啬。
3.黯（àn）黯：昏暗模糊的样子。临洮：古县名，秦置，治所在今甘肃岷县，以临近洮水得名。秦筑长城，西起于此，故有“昔日长城战”之语。
（16）平明：天刚亮。闾巷：街巷。开：指开门。
9 故：先前的；原来的
⑴小白长红：指花有小有大，颜色各种各样。越女：习称春秋时越国美女西施，这里泛指美女。
这首词是苏轼43岁在徐州（今属江苏）任太守时所作。公元1078年（北宋元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，题为“徐门石潭谢雨道上作五首”，皆写初夏农村景色，此为其中第四首。
王结 （1275—1336）元易州定兴人，字仪伯。从太史董朴受经，深研性命道德之学。成宗时充爱育黎拔力八达宿卫。后历侍武宗、仁宗朝。屡陈时政，为帝所嘉纳。顺帝初累官为翰林学士，知制诰。参修国史，拜中书左丞。有诗文集。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。"
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
李花结果自然成。"
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
今日示君君好信，教君见世作神仙。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
"让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。