译文
八月的萧关道气爽秋高。
恶鸟高视鸷立,羽翼肆意伸张。
东山我很久没有回去了,不知昔日种在洞(dong)旁的蔷薇又开过几次花?
只为报答君王恩遇,手携宝剑,视死如归(gui)。
长久被官职所缚不得自由, 有幸这(zhe)次被贬谪来到南夷。
解开绶带帽缨放一边,色彩斑(ban)斓缤纷鲜亮。
姑且(qie)跟随田间老汉细细攀谈,
管他什么珍贵的翠云裘衣,让这些苍耳乱粘衣服。
但可以再次试着白天畅游落花之中(zhong),夜晚住宿于落花之间。
他的母亲说:“也让国君知道这事,好吗?”
您难道不曾看见吗?那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘,茫茫无边的黄沙连接云天。
汴水长流,泗水长流,流到长江古老的渡口,遥望去,江南的群山在默默点头,频(pin)频含羞,凝聚着无限哀愁。
雨后拂晓,寒气依然很轻(qing)。花外的早莺,已经停止了啼声。
注释
⑧爱其死:吝惜其死。
③匪:非。思存:想念。思:语助词。存:一说在;一说念;一说慰籍。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
2. 补阙:官名,职责是向皇帝进行规谏。
⑵忍死:装死。须臾:不长的时间。杜根:东汉末年定陵人,汉安帝时邓太后摄政、宦官专权,其上书要求太后还政,太后大怒,命人以袋装之而摔死,行刑者慕杜根为人,不用力,欲待其出宫而释之。太后疑,派人查之,见杜根眼中生蛆,乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。
守节自誓:自己下决心不改嫁
扬州:地名,今属江苏,是当时南宋的前方,屡遭金兵破坏。
235. 却秦:使秦军退却,意即打退秦军。却:使……退去,使动用法。