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天净沙·秋思

宋代 / 张履庆

当户一轮惟晓月,挂檐数片是秋云。"
"勋高绝少年,分卫玉阶前。雄勇明王重,温恭执友贤。
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。
水魄连空合,霜辉压树干。夜深高不动,天下仰头看。"
不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
五灵华,晓玲珑,天府由来汝府中。惆怅此情言不尽,
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
"幽树高高影, ——萧中郎
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径,露茗何须白玉杯。
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"
"茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。
"百发百中□,□□□□年。丹枝如计分,一箭的无偏。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。


天净沙·秋思拼音解释:

dang hu yi lun wei xiao yue .gua yan shu pian shi qiu yun ..
.xun gao jue shao nian .fen wei yu jie qian .xiong yong ming wang zhong .wen gong zhi you xian .
.yi chi he ye yi wu jin .liang mu huang jing shi you yu .
shui po lian kong he .shuang hui ya shu gan .ye shen gao bu dong .tian xia yang tou kan ..
bu mu xu nao lei .fu shi tong beng ben .wei xun tao li qi .qu qu chang zhe men .
wu ling hua .xiao ling long .tian fu you lai ru fu zhong .chou chang ci qing yan bu jin .
bian zuo zhen zhu fei yu jing .xu yu liu nian chang bu nei .xue hua bai gao ti nan hui .
.you shu gao gao ying . ..xiao zhong lang
fo ai san jie zi .zong shi qin nan nv .kong shen hei an keng .shi yi chui hua du .
ke lian tan xiao chu chen ai .huo yun bu ru chang song jing .lu ming he xu bai yu bei .
mei ru yang zhi shou .yin tan bei ye jing .shui qi wo zhou jiang .chi ci bie dong ting ..
.cha peng lv ru hua ying lian .cheng sha ku sun yin xian xian .
.bai fa bai zhong ......nian .dan zhi ru ji fen .yi jian de wu pian .
shi ren jie tan wo chang zu .qi zi miao jin dao yi cheng .shou ba xuan shu xin yun ming .

译文及注释

译文
唐大历二年十月十九日,我在夔府别驾元持家里,观看临颍李十二娘跳剑器舞,觉得舞姿矫健多变非常壮观, 就问她是向谁学习的?她说:“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年,我还(huan)年幼,记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞,流畅飘逸而且节奏明朗,超群出众,当代第一,从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中,懂得此舞的,在唐玄宗初年,只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美,容貌漂亮,如(ru)今我已是白首老翁,眼前她的弟子李十二娘,也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源,看来她们师徒的舞技一脉相承,抚今追昔,心中无限感慨,姑且写(xie)了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭,他擅长书写草书字帖,在邺(ye)县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞,从此草书书法大有长进,豪放激扬,放荡不羁,由此可(ke)知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人,名叫公孙大娘,每当她跳起剑舞来,就要轰动四方。
闺中少妇思念丈(zhang)夫长夜无眠,
  人从出生到逝去,都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠,人生易老。时光就那样,它只懂得催人老,不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感,离别后每次酒后(我)就因思念而泪湿春衫呢。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准(zhun)备寒衣,此时千万不要下霜。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来,只能希望你写篇动人的文章来提提神!
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩,露出了月亮,月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里,而月亮已经移过了院中的回廊。
风和日丽,马嘶声声,可以想踏青上车马来往之景,青梅结子如豆,柳叶舒展如眉,日长气暖, 蝴蝶翩翩,大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后,又荡秋千,不觉慵困,遂解罗衫小憩,只见堂屋前双燕飞归。
我在云间吹奏玉箫,在山石上弹起宝瑟。
猫头鹰说:“我将要向东迁移。”
这鸟主人和卫灵公一样,目送飞鸿,不理睬孔夫子,邈然不可攀附。
当年玄宗皇上的侍女,约有八千人,剑器舞姿数第一的,只有公孙大娘。
家族中人充满朝廷,享受爵位俸禄盛况空前。
西风猛然吹起,浮云飘动,忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞,还在高兴青山依旧在这里。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。

注释
⑸南斗:有星六颗。在北斗星以南,形似斗,故称“南斗”。
故:旧的,从前的,原来的。
16.“向风”二句:写侯嬴果然自刎,赞美他的仗义轻生,慷慨任侠。《晋书·段灼传》:“七十老翁,复何所求哉。”
(10)革:通“亟”,指病重。
14、亡绝:无穷。亡,通“无”。
⑴紫阁峰:终南山的著名山峰,在今陕西西安南百余里。《陕西通志》卷九引《雍胜略》曰:“旭日射之,烂然而紫,其峰上耸,若楼阁然。”故名“紫阁”。

赏析

  接下来,宫殿群倒影的出现使得凝视水池的诗人产生了一时的错觉:由于宫殿群的倒影添加在天空的倒影上,他错认为它们是天上的宫殿,但又“纠正”了自己的比喻,指出它们是“汉家城阙”。诗人的视界逐渐充实和扩大,从空澄的水池到皇帝一群的来临,再到宫殿群,这一切都是从水中倒影看出来的。接着诗人又从他的“镜子”中看到了京城地区的全景。读者在陈子昂的《感遇三十八首》中已看到,旧的虚构需要加以合理化,在这里是宫廷和天的同一;解决办法是一种在唐诗中流行的比喻形式——“迷惑的比喻”,诗人含蓄地或明确地承认比喻的虚构性,他不说“甲是乙”,却说“在我看来”、“我误认甲是乙”。
  陈师道作于同年的另一首诗《寄黄充》说:“俗子推不去,可人费招呼。世事每如此,我生亦何娱?”两首诗所表达的感受是相同的。作者之所以会有这种感受,和当时作者的生活经历有密切关系。1099年(宋哲宗元符二年),诗人困居徐州,生计维艰,尽管“人不堪其贫”,作者却不以为意,依然“左右图书,日以讨论为务,盖其志专欲以文学名后世也”(魏衍《彭城陈先生集记》)。诗人以苦(ku)吟著称。只有读过万卷书的人,才能如此精炼准确地捕捉到读书人读快书、又意恐读完的共同心理状态,“书当快意读易尽”是作者读书亲身体验的概括,也是他孤独寂寞、唯有书伴的惆怅心情的流露。当时诗人的知心朋(xin peng)友尽在远方,黄庭坚被逐斥戎州(今四川宜宾),苏轼被贬谪海外,音信难通;魏衍自徐州移沛州,张耒任职宣州,皆无从相见。而诗人一口气将一本好书读完之后,十分盼望能同这些朋友一起交流读书所得、讨论作诗的甘苦。他思友心切,整日恍惚若有所失,因此发出了“客有可人期不来”的慨叹。怅然、失望之余,诗人又转以旷达,试图自我安慰:世界上的事情每每和主观愿望相违背,人生本来就难得有舒畅愉快之时,何必自寻烦恼呢?钱钟书《宋诗选注》说:“只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时侯,他可以写出极朴挚的诗来。”这首从作者自己的亲身生活经历和感受中概括提炼出来的诗,正好用“朴挚”来说明其风格特点。
  第三首诗写一位美丽的歌妓,歌舞至夜深人静时,情绪激动,歌舞节拍急迫迅疾,加之月落烛微(zhu wei),便与听者相拥一起,难舍难分。首二句写歌妓服装之艳丽夺晖:她漂亮的彩色丝制舞衣是用吴地出产的剪刀裁制而成的,她明妆丽服,比今日的春光还要灿烂照人。三四句写歌妓人美,神美,舞美:她的一举一动都是那么迷人,扬眉转袖之间,好像片片雪花在轻盈地飞舞;她的容貌真是倾国倾城,为世间所罕见。末三句写节拍急切,月落烛微,两情至欢:听者陶醉在她的歌声中,忘却了时间,忘记了归去。最后写月亮已经落下,屋内烛光已微,歌者希望听者不要违背了她的一片痴心情意。
  《《如意娘》武则天 古诗》写得曲折有致,较好地融合南北朝乐府风格于一体,是武则天的上乘之作,对后世有一定的影响。
  第五联,诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山,教令神妪也为之感动不已;乐声感物至深,致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙,却有着完全相反的艺术效果,使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力,行动艰难,竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞,这种出奇不意的形象描写,使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
  第二段,逐条用人物的行为来加以对照阐述。箕子所处的时代,殷商末年纣王荒淫无道,武王灭商,他带着商的祭器降周,周公灭武庚后,封微子启于宋,保存了商宗族。而箕子劝谏无效,于是佯装疯癫,结果被囚禁起来。所以《易经》卦象说:“箕子之明夷。”“明入地中”,象征明臣在下,暗主在上,明臣不敢发挥自己的才能。这就是“正蒙难”。箕子和比干、微子并称为“商末三仁”,但他采取的是他认为最可取的方式。
  前二句交代了情景,问题也发生了。怎么办呢?须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到:往哪里找个小酒店才好。事情很明白:寻到一个小酒店,一来歇歇脚,避避雨;二来小饮三杯,解解料峭中人的春寒,暖暖被雨淋湿的衣服;最要紧的是,借此也就能散散心头的愁绪。于是,向人问路了。
  第七句宕开一笔,直写“今逢”之世,第八句说往日的军事堡垒,如今已荒废在一片秋风芦荻之中。这残破荒凉的遗迹,便是六朝覆灭的见证,便是分裂失败的象征,也是“今逢四海为家日”、江山一统的结果。怀古慨今,收束了全诗。全诗借古讽今,沉郁感伤,但繁简得当,直点现实。
  首句“高楼风雨感斯文”,写自己对杜牧诗歌独特的感受。这是一个风雨凄凄的春日。诗人登上高楼,凭栏四顾,只见整个长安城都沉浸在迷茫的雨雾中。这风雨如晦的景象,正好触动胸中郁积的伤世忧时之感。
  接下去,就出现了全诗最扣人心弦的(xian de)描写:临离家门的时候,老翁原想瞒过老妻,来个不辞而别,好省去无限的伤心。谁知走了没有几步,迎面却传来了老妻的悲啼声。他唯一的亲人已哭倒在大路旁,褴褛的单衫正在寒风中瑟瑟抖动。这突然的发现,使老翁的心不由一下子紧缩起来。接着就展开了(kai liao)老夫妻间强抑悲痛、互相爱怜的催人泪下的心理描写:老翁明知生离就是死别,还得上前去搀扶老妻,为她的孤寒无靠吞声饮泣;老妻这时已哭得泪流满面,她也明知老伴这一去,十成是回不来了,但还在那里哑声叮咛:“到了前方,你总要自己保重,努力加餐呀!”这一小节细腻的心理描写,在结构上是一大跌落,把人物善良凄恻、愁肠寸断、难舍难分的情状,刻画得入木三分。正如吴齐贤《杜诗论文》所说:“此行已成死别,复何顾哉?然一息尚存,不能恝然,故不暇悲己之死,而又伤彼之寒也;乃老妻亦知我不返,而犹以加餐相慰,又不暇念己之寒,而悲我之死也。”究其所以感人,是因为诗人把“伤其寒”、“劝加餐”这类生活中极其寻常的同情劝慰语,分别放在“是死别”、“必不归”的极不寻常的特定背景下来表现。再加上无可奈何的“且复”,迥出人意的“还闻”,层层跌出,曲折状写,便收到了惊心动魄的艺术效果。
  中间两句是转折句,起承上启下的作用。诗人原本以为这种同赴侯门、走马章台、献赋金宫、醉卧酒筵的得意生活会永远持续下去,谁知好景不长,平地风雷,安史之乱爆发了。“函谷忽惊胡马来”,即指安史叛军攻陷潼关,占领东西两京。一个“忽”字表现出这次战乱的出乎意料,忽然之间,平静的生活就这样被打乱了,诗人再也无法过以前那种无忧无虑的生活了。
  桂花翠叶常青,亭亭玉立,不与百花争春,却香冠群芳,因而被人们赋予了许多崇高美好的意象。
  “沧海”,即现在的河北、山东东部。“蓟门”,即今河北北部。“禹贡”、“尧封”:这里是指国家版图。这两句是说,沧海、蓟门一带,仍被归降的安史余党李忠臣、田承嗣、薛嵩、李怀仙、李正己等所盘据,他们拥兵割据,自设将吏,不向朝廷缴纳贡赋,实际并未归顺朝廷,所据地区未归入国家版图。
  诗的前半部着重塑造了飞将军李广的形象,以李广来代指当时的征战将士,采取了虚中有实,实中有虚的写法,既是赞扬汉代名将李广的业绩,又是当时征战将士生活的写照。把历史和现实揉合在一起。
  五、六二句,是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载:"钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。"后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白眼,"见礼俗之士,以白眼对之",见所悦之人,"乃见青眼"(《晋书·阮籍传》)。诗人这二句大意是(yi shi)说,因为知音不在,我弄断了琴上的朱弦,不再弹奏,于是只好清樽美酒,聊以解忧了。此处"横"字用得很生动,把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
  组诗的第四首,描写边防将士取得重大胜利后,边地兄弟民族在营帐前设宴劳军的场面,气氛热烈融洽,同时也描绘了将士“醉和金甲舞”的欢乐神态,赞颂了边地人民和守边将士团结一心,保卫国家安宁与统一的豪迈气概,也说明了将士们的得到兄弟民族的支持的。此诗取材典型,剪裁大胆,洋溢着民族间和睦团结的气氛。全诗语言精炼含蓄,情态活跃鲜明,写得慷慨而豪迈,爽朗而明快。
  这是一首题画之作,诗人看了六幅描写南朝史事的彩绘,有感于心,挥笔题下了这首诗。
  尾联“一从陶令评章后,千古高风说到今”,菊花的高洁品格,自从受到诗人陶渊明的好评之后,一直被世人议论至今。陶渊明爱菊是出了名的,以此作结,可谓奇思妙想的神来之笔。
  文章劈头的一段议论,提出十分精彩的画竹主张。“胸有成竹“的成语,就是从这里来的。但议论又不能发挥过多,否则便离开了追怀、悼念逝者的主题。所以下面紧接着指出:“与可之教予如此。“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家,他和文同建立了深厚情谊,不只因为是朋友、亲戚,也不只因为彼此的政治倾向一致,还因为他们有着共同的艺术爱好,他们写文章赠答,用诗歌唱和,而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张,实际上也是苏轼的主张。苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程,同时还在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗中认为写诗要像追赶逃犯那样紧急,迅速把眼前景色描绘下来,略有迟缓,景色一消失,就没法描画了。这如同画竹的“振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落“一样,必须善于捕捉形象,并且及时加以表现。其实绘画作诗,原理本来相同,都讲求形象的气韵生动,而不追求外在体貌的形似。我们以前讲过,苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中也指出绘画上注重外形相似,这就等于小孩子一般的见识。如果写诗也这么要求,那么,这个人就一定不懂得诗。画竹的钩勒法,“节节而为之,叶叶而累之“,就是力求形似,而水墨画法的主张“胸有成竹“,然后—挥而就,则是力求神似,通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来。

创作背景

  《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》,又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深,有人认为吕蒙正的思想过于保守消极,因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落,而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相,兼任太子的老师。当时太子(后来的宋真宗)青春年少,目中无人,没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章,来告诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章,虽然内容短小,但是却包含了无穷智慧,聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后,一改常态,常虚心向他人请教。

  

张履庆( 宋代 )

收录诗词 (2555)
简 介

张履庆 张履庆,字视旋,号顾斋,淄川人。诸生。有《食蔗堂诗》。

题李凝幽居 / 巫马瑞雨

远路萦芳草,遥空共白波。南朝在天末,此去重经过。"
每谈今古事,嗟见世愚痴。个个入地狱,早晚出头时。
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
虚虚复空空,瞬息天地中。假合成此像,吾亦非吾躬。
古来贵重缘亲近,狂客惭为侍从臣。"
逍遥此中客,翠发皆长生。草木多古色,鸡犬无新声。
"九冬三十夜,寒与暖分开。坐到四更后,身添一岁来。
(章武再答王氏)


采桑子·西楼月下当时见 / 捷含真

向晚銮舆归凤阙,曲江池上动青苹."
丁丑语甲子,深藏八堂里。何意坐堂里,中央有天子。
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,
洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"
亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。
"阿阇梨与佛身同,灌顶难施利济功。持咒力须资运祚,
"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,
"诸侯崇鲁学,羔雁日成群。外史刊新韵,中郎定古文。


浣溪沙·燕垒雏空日正长 / 闽乐天

"欲话趋时首重骚,因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达,
园林坐清影,梅杏嚼红香。谁住原西寺,钟声送夕阳。"
久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"
"槐影参差覆杏坛,儒门子弟尽高官。
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"
此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。
千岁却归天上去,一心珍重世间人。"


武陵春 / 盛浩

"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。
当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。
"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。
九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,
风榸支酒瓮,鹤虱落琴床。虽斅忘机者,斯人尚未忘。
"人尽有离别,而君独可嗟。言将身报国,敢望禄荣家。
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
岚飞黏似雾,茶好碧于苔。但使心清净,从渠岁月催。"


清平乐·候蛩凄断 / 律冷丝

怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。
"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,
"天网恢恢万象疏,一身亲到华山区。寒云去后留残月,
吟斋春长蕨,钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月,曾招我看同。"
多惭不便随高步,正是风清无事时。"
满地红心草,三层碧玉阶。春风无处所,凄恨不胜怀。"
"无味吟诗即把经,竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树,


永王东巡歌·其三 / 蹇沐卉

幡灯古殿夜,霜霰大椿寒。谁见长生路,人间事万端。"
至言发玄理,告以从杳冥。三光入无穷,寂默返太宁。"
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
轩车未有辙,蒿兰且同径。庄生诫近名,夫子罕言命。
水魄连空合,霜辉压树干。夜深高不动,天下仰头看。"
旄竿瀚海扫云出,毡骑天山蹋雪归。"
"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,
"晚照背高台,残钟残角催。能销几度落,已是半生来。


大雅·文王 / 迮庚辰

衰柳蝉吟旁浊河,正当残日角声和。
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"
渐凌孤烛白,偏激苦心清。堪笑同文友,忘眠坐到明。"
"焚香登玉坛,端简礼金阙。
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
倚身柽几稳,洒面瀑流香。不似高斋里,花连竹影长。"
"寻常看不见,花落树多苔。忽向高枝发,又从何处来。
空闺兮岑寂,妆阁兮生尘。萱草兮徒树,兹忧兮岂泯。


咏落梅 / 良甜田

草瑞香难歇,松灵盖尽低。寻应报休马,瓶锡向南携。"
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸,波分晓日浸东山。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
执手相别意如何,今日为君重作歌。说尽千般玄妙理,
连理枝前同设誓,丁香树下共论心。
"江寺名天竺,多居蹑远踪。春帆依柳浦,轻履上莲峰。
茅茨隐不见,鸡鸣知有人。蹑磴践其迹,处处见遗薪。


醒心亭记 / 百里春东

山好还寻去,恩深岂易云。扇风千里泰,车雨九重闻。
珍重来晨渡江去,九华青里扣松关。"
月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。
默论相如少,黄梅付嘱深。门前古松径,时起步清阴。"
遥思山雪深一丈,时有仙人来打门。"
幽谷啼莺整羽翰,犀沈玉冷自长叹。
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"
有心与负心,不知落何地。"


青玉案·春寒恻恻春阴薄 / 亢香梅

但觉神洋洋,如入三昧林。释手复在手,古意深复深。
时从白鹿岩前往,应许潜通不死乡。"
久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
月照经行更谁见,露华松粉点衣巾。"
听秋唯困坐,怕客但佯眠。可惜东窗月,无寥过一年。"
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"