昼漏犹怜永，丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠，折苇覆鸬鹚。
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
秦俗动言利，鲁儒欲何匄。深路倒羸骖，弱途拥行轪. ——孟郊
自言威震为英武，肯虑湘东与玉夫。"
回入飘华幕，轻来叠晚流。 ——杨凭
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
摩诃池上分明见，仔细看来是那鹕。"
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
蔼蔼贤哲事，依依离别言。 ——强蒙
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
迹灭尘生古人画， ——皎然
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
殊私得逾程。飞桥上架汉， ——韩愈
zhou lou you lian yong .cong lan wei jue shuai .shu huang chao fei cui .zhe wei fu lu ci .
.mo dao chun hua du zhao ren .qiu hua wei bi qie qing chun .
.bu jia tao rong miao .shui jiao yu yi quan .wu jin chi pan zhi .bai he kou zhong yan .
qin su dong yan li .lu ru yu he gai .shen lu dao lei can .ruo tu yong xing dai . ..meng jiao
zi yan wei zhen wei ying wu .ken lv xiang dong yu yu fu ..
hui ru piao hua mu .qing lai die wan liu . ..yang ping
xiang kai zhong yan shui ning huo .ren jiao jian huo qi xiao qiang ..
mo he chi shang fen ming jian .zi xi kan lai shi na hu ..
fang zhou qi fan dong ting chun .jin chao cao mu feng xin lv .zuo ri shan chuan man zhan chen .
.qia dang sui ri fen fen luo .tian bao yao hua zhu wu hua .zi gu zui xian biao rui die .
ai ai xian zhe shi .yi yi li bie yan . ..qiang meng
.xin dao de jun shu .zhi jun yi xia che .fen wei qing zai fou .lian mu xing he ru .
ji mie chen sheng gu ren hua . ..jiao ran
ta shi huang ge chao yuan chu .mo wang tong nian she ce ren ..
shu si de yu cheng .fei qiao shang jia han . ..han yu
译文
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟(yan)尘消散了，到处充满日月的清辉。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述(shu)她的小妹妹们(men)的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
注释
77.房：堂左右侧室。
⑷卷：卷走，吹散。雾：一作“露”。楹：堂屋前的柱子。山楹：指山间的房屋。
⑦德：恩惠。这里指别人对自己好的的方面。
⑷驿亭：驿站所设的供行旅止息的处所。古时驿传有亭，故称。唐杜甫《秦州杂诗》之九：“今日明人眼。临池好驿亭。”仇兆鳌注：“邮亭，见《前汉·薛宣传》。
4、胡雏：a、胡人小儿； 胡人僮仆。b、对胡人的蔑称。
⑹彩树：华丽的灯柱。珠错落：环绕在华丽灯柱上的灯烛像明珠一样交相辉映。
⑺鷮（jiāo）：长尾野鸡。
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
云教淡机虑，地可遗名实。应待御荈青，幽期踏芳出。 ——皎然"
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
皇恩几日西归去，玉树扶疏正满庭。"
"飘泛经彭泽，扁舟思莫穷。无人秋浪晚，一岸蓼花风。
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
"轺车故国世应稀，昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛，
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
"静景凭高望，光分翠嶂开。崄飞千尺雪，寒扑一声雷。
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
猿跳高岳静，鱼摆大江宽。与我为同道，相留夜话阑。"
平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
"雨洗高秋净，天临大野闲。葱茏清万象，缭绕出层山。
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛，弄花何处醉残晖。
绮丽争发，繁芜则惩。 ——潘述
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
君看逐客思乡处，犹在图山更向东。"
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
见鹤还应养，逢鸥自作群。 ——崔子向"
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主，莫许黄tU博少师。
荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱， ——孟郊
"郊外春华好，人家带碧溪。浅莎藏鸭戏，轻霭隔鸡啼。
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
心闲清净得禅寂，兴逸纵横问章句。 ——李令从
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
烛龙之地日无光。 ——疾（失姓）
香境超三界，清流振陆浑。报慈弘孝理，行道得真源。
莫遣宣城独垂号，云山彼此谢公游。"
惜哉壁画世未殚。 ——段成式
色任寒暄变，光将远近同。为霖如见用，还得助成功。"
"寒节钟陵香骑随，同年相命楚江湄。云间影过秋千女，
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
伤哉绝粮议，千载误云云。"
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
白芷寒犹采，青箱醉尚开。 ——皮日休
仙蛾泣月清露垂，六宫烧烛愁风欷。"
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
空净祥烟霁，时光受日温。愿从初地起，长奉下生尊。"
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
更无书札到京华。云开驿阁连江静，春满西山倚汉斜。
"齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。
南园杏花发，北渚梅花落。吴女妒西施，容华日消铄。
相须宁得阙，相顾在无偏。荣辱当于己，忠贞必动天。
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
台图焕丹玄，郊告俨匏稭.念齿慰霉黧，视伤悼瘢痆. ——韩愈
捧经启纱灯，收衽礼金粟。 ——崔子向
波动疑钗落，风生觉袖轻。相看未尽意，归浦棹歌声。"
陶固收盆罂。利养积馀健， ——孟郊
荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
自古隐沦客，无非王者师。"
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
"紫牙镂合方如斗，二十四星衔月口。贵人迷此华筵中，
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
高行若矜豪，侧睨如伺殆。 ——韩愈
"入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。
云僧不见城中事，问是今年第几人。
澄澈连天境，潺湲出地雷。林塘难共赏，鞍马莫相催。 ——裴度
弱龄负奇节，侠客多招访。投笔弃繻生，提戈逐飞将。
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。