虞美人·春情只到梨花薄
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
虞美人·春情只到梨花薄拼音解释:
.tou chuang chuan zhu zhu huan yi .wan lei ju xian shi jian yi .nan ba cun guang cang an shi .
tian yi gang rong ci tu zai .bu kan chou chang bu kan chen .
qing chao sao shi xing dao gui .lin xia mian chan kan song xue ..
xiu chuang pa yin wu long fei .jin zi chou jiao qing niao xian . ..pou
wei zao wu xian chen meng bi .bu de hua tang shang yu tai ..
.shu jia ru zi you qi ming .tian ran da cao ling ren jing .seng qian lao shi ba bi fa .
.xian guan zai yun duan .xiang si xing dou han .chang lian hu he yi .que hen jian jun nan .
wei neng yin shui zhong jin lian .bai yun zha ke lai qing zhang .ming yue nan jiao xia bi tian .
yin liu kua fu bi chang tu .ru jian dang zhong yin wang zi .ming ming ye xi chao you dong .
.chun sheng ruo xie shui .yu hou man liu tong .fang cao xing wu jin .qing yuan qu bu qiong .
译文及注释
译文
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
我现在有病心神错乱，只梦见些不(bu)相干的(de)人却没有梦见你。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
婴儿(er)哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处(chu)，难以预料。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业(ye)都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗(shi)赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花(hua)，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
你从东方回到长安来，衣裳沾(zhan)满灞陵的春雨。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
在湘江边绕着江岸一直走下去，不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
注释
倚：靠着，这里有映照的意思。
84.俪偕：同在一起。
之：主谓之间取消句子独立性。
（24）翼日：明日。
(2)寝疾：病倒，卧病，此偏向于病倒。寝，睡卧。疾，小病。
[1]顿首：叩拜。这是古人书信开头和结尾常用的客气语。足下，书信中对对方的尊称。
99.伐：夸耀。
赏析
清人潘德舆说：“长篇波澜贵层叠(die)，尤贵陡变；贵陡变，尤贵自在。”（《养一斋诗话》卷二）这首(zhe shou)长篇歌行体诗可说是一个典范。它随着诗人(shi ren)感情的自然奔泻，诗境不停地转换，一似夭矫的游龙飞腾云雾之中，不可捉摸。从抑郁忧思变而为纵酒狂放，从纵酒狂放又转而为充满信心的期望。波澜起伏，陡转奇兀，愈激愈高，好像登泰山，通过十八盘，跃出南天门，踏上最高峰头，高唱入云。
这首诗独具匠心，别开生面，生动形象地描摹了胡人的生活状态，有声有色地写出了边地少数民族好勇尚武，粗犷豪迈的精神面貌。秋日出猎、山头野烧的代北景色及胡人在和平时期从容醉酒的风习，极其新颖别致。诗中先写胡人的日常生活，然后写了一个小插曲，即误将野火雨雾当作烽烟而最终释然。在诗人笔下，胡人与汉人一样，同样厌恶战争并同样富有人情味，因此赋予了此诗以凝重的反战主题。
蒋弱六云：“只一落花，连写三句，极反复层折之妙。接入第四句，魂消欲绝。”这是颇有见地的。然而作者没有说明要如此“反复层折”地写落花，以致魂消欲绝的原因，究竟是仅仅叹春光易逝，还是有慨于难于直陈的人事问题。
诗的前二章的前二句都以《凯风》佚名 古诗吹棘心、棘薪，比喻母养七子。《凯风》佚名 古诗是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。
一斛珠连万斛愁，关山漂泊腰肢细。
第三部分（后二章），写诗人在天灾人祸面前的立身态度。他虽然清醒地看到了周朝的严重危机，但他不逃身远害，仍然兢兢业业、尽职尽公。在忠直与邪恶两类臣子中，诗人是属于忠直的一类；在统治阶级内部斗争中，诗人又是属于失败的一类。所以，在一定程度上，诗人的命运同国家的命运是一致的。在诗中，诗人哀叹个人的不幸，哀叹政治的腐败、黑暗与不公，实际上也就是在哀叹着国家的命运。所以说，这一部分同前两部分是有联系的。诗人从三个角度有力地表现了忧国这个主题。
至于诗所写的夜宴，更是兴会淋漓，豪气纵横，不是盛唐的人不能如此。“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。”不是有感于时光流逝，叹老嗟卑，而是有着能够掌握自己(zi ji)命运的豪迈感，表现出奋发的人生态度。“一生大笑能几回”的笑，更是爽朗健康的笑。它来源于对前途、对生活的信心。同样，末句“须醉倒”，也不是借酒浇愁，而是以酒助兴，是豪迈乐观的醉。以酒助兴，兴浓欢悦，笑声爽朗，豪迈乐观，读者从人物的神态中，能感受到盛唐的时代脉搏。
2、意境含蓄
郦炎的《见志诗》，在诗歌史上应占有一席地位，它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉，而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗，作者大多不可靠，所以刘勰说“辞人遗翰，莫见五言，故李陵、班婕妤见疑于后代也。”（《文心雕龙·明诗》）东汉的文人五言诗，在郦炎之前，艺术上较成功的很少，所以钟嵘《诗品序》云：“东京二百载中，惟班固《咏史》，质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事，概据本传，不加藻饰，诗歌形象较差，故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》，在抒写自己的志气与怀抱时，多用形象化的比拟，“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等，都带有象喻性。灵芝、兰花，亦含兴寄，钟嵘《诗品》说：“文胜托咏灵芝，寄怀不浅。”有了兴寄，就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力，克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远，“舒吾陵霄羽，奋此千里足”等句，大有睥睨千古、逸气干云之概，故显得“梗概多气”。在这方面，它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云：“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言，俱渐见作用之迹，盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”，是思致的安排，实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂，读之琅琅上口，这与诗歌形式的讲究有关。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎，暮登天子堂”的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，和继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门，毕竟身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。
这首诗独具匠心，别开生面，生动形象地描摹了胡人的生活状态，有声有色地写出了边地少数民族好勇尚武，粗犷豪迈的精神面貌。秋日出猎、山头野烧的代北景色及胡人在和平时期从容醉酒的风习，极其新颖别致。诗中先写胡人的日常生活，然后写了一个小插曲，即误将野火雨雾当作烽烟而最终释然。在诗人笔下，胡人与汉人一样，同样厌恶战争并同样富有人情味，因此赋予了此诗以凝重的反战主题。
蒋弱六云：“只一落花，连写三句，极反复层折之妙。接入第四句，魂消欲绝。”这是颇有见地的。然而作者没有说明要如此“反复层折”地写落花，以致魂消欲绝的原因，究竟是仅仅叹春光易逝，还是有慨于难于直陈的人事问题。
诗的前二章的前二句都以《凯风》佚名 古诗吹棘心、棘薪，比喻母养七子。《凯风》佚名 古诗是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。
一斛珠连万斛愁，关山漂泊腰肢细。
第三部分（后二章），写诗人在天灾人祸面前的立身态度。他虽然清醒地看到了周朝的严重危机，但他不逃身远害，仍然兢兢业业、尽职尽公。在忠直与邪恶两类臣子中，诗人是属于忠直的一类；在统治阶级内部斗争中，诗人又是属于失败的一类。所以，在一定程度上，诗人的命运同国家的命运是一致的。在诗中，诗人哀叹个人的不幸，哀叹政治的腐败、黑暗与不公，实际上也就是在哀叹着国家的命运。所以说，这一部分同前两部分是有联系的。诗人从三个角度有力地表现了忧国这个主题。
至于诗所写的夜宴，更是兴会淋漓，豪气纵横，不是盛唐的人不能如此。“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。”不是有感于时光流逝，叹老嗟卑，而是有着能够掌握自己(zi ji)命运的豪迈感，表现出奋发的人生态度。“一生大笑能几回”的笑，更是爽朗健康的笑。它来源于对前途、对生活的信心。同样，末句“须醉倒”，也不是借酒浇愁，而是以酒助兴，是豪迈乐观的醉。以酒助兴，兴浓欢悦，笑声爽朗，豪迈乐观，读者从人物的神态中，能感受到盛唐的时代脉搏。
2、意境含蓄
郦炎的《见志诗》，在诗歌史上应占有一席地位，它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉，而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗，作者大多不可靠，所以刘勰说“辞人遗翰，莫见五言，故李陵、班婕妤见疑于后代也。”（《文心雕龙·明诗》）东汉的文人五言诗，在郦炎之前，艺术上较成功的很少，所以钟嵘《诗品序》云：“东京二百载中，惟班固《咏史》，质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事，概据本传，不加藻饰，诗歌形象较差，故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》，在抒写自己的志气与怀抱时，多用形象化的比拟，“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等，都带有象喻性。灵芝、兰花，亦含兴寄，钟嵘《诗品》说：“文胜托咏灵芝，寄怀不浅。”有了兴寄，就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力，克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远，“舒吾陵霄羽，奋此千里足”等句，大有睥睨千古、逸气干云之概，故显得“梗概多气”。在这方面，它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云：“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言，俱渐见作用之迹，盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”，是思致的安排，实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂，读之琅琅上口，这与诗歌形式的讲究有关。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎，暮登天子堂”的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，和继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门，毕竟身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。
创作背景
清代朱鹤龄、陈启源等人都认为此诗是讽刺现实之作。理由大致说来主要有两条：一、在《诗经》中凡称到“彼其之子”的诗，都是讽刺诗，如《王风·扬之水》《魏风·汾沮洳》《唐风·椒聊》《曹风·候人》等，因此，《郑风·《羔裘》佚名 古诗》也不例外；二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代，而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五、六十年。再说，在昭公十六年（公元前526年），郑六卿饯韩宣子时，子产曾赋《郑风·《羔裘》佚名 古诗》，如果说这是一首人家赞美他的诗，他不可能在客人面前用这首诗来夸耀自己。
方资( 近现代 )
收录诗词 (8628) 首
简 介
方资 方资（1029—1099），宋朝词人。出生于浙东。生子方勺、方陶。方勺写作了笔记小说《泊宅编》。致仕以后，绍圣五年（1098），其子方勺将其接到杭州一起居住，第二年，方资去世。
摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
遣怀
曳组探诡怪，停骢访幽奇。情高气为爽，德暖春亦随。
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
"年年人自老，日日水东流。
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
上陵
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
戏题盘石
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
何时解轻佩，来税丘中辙。"
渔家傲·和门人祝寿
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
田园乐七首·其四
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
孤雁二首·其二
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
庄辛论幸臣
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
人道长生没得来，自古至今有有有。"
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
莲浦谣
玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。汉土民皆没为虏，
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
永王东巡歌十一首
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"