之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
"借问虎贲将，从军凡几年。杀人宝刀缺，走马貂裘穿。
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
各使苍生有环堵。"
"一室他乡远，空林暮景悬。正愁闻塞笛，独立见江船。
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
地出流沙外，天长甲子西。少年无不可，行矣莫凄凄。"
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。肉食三十万，猎射起黄埃。
"四镇富精锐，摧锋皆绝伦。还闻献士卒，足以静风尘。
君观黎庶心，抚之诚万全。何幸逢大道，愿言烹小鲜。
属国归何晚，楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。
一生称意能几人，今日从君问终始。"
穷冬时短晷，日尽西南天。"
郑李光时论，文章并我先。阴何尚清省，沈宋欻联翩。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
zhi shi ye .zi mei huai ju shi ji yong wei ju yun ..du dang sheng shu kai wen yuan .
.jie wen hu ben jiang .cong jun fan ji nian .sha ren bao dao que .zou ma diao qiu chuan .
gao jia zhen tai ge .qing ci chu ying xu .cheng du chun jiu xiang .qie yong feng qian gu .
ge shi cang sheng you huan du ..
.yi shi ta xiang yuan .kong lin mu jing xuan .zheng chou wen sai di .du li jian jiang chuan .
you ke sui an ming .shuai rong qi zhuang fu .jia ren you ji zhang .jia zi hun ni tu .
di chu liu sha wai .tian chang jia zi xi .shao nian wu bu ke .xing yi mo qi qi ..
.jun wei wan li zai .en ji wu hu ren .wei man xian qiu tui .gui xian bu yan pin .
wu men zhuan su bo .fan hai ling peng lai .rou shi san shi wan .lie she qi huang ai .
.si zhen fu jing rui .cui feng jie jue lun .huan wen xian shi zu .zu yi jing feng chen .
jun guan li shu xin .fu zhi cheng wan quan .he xing feng da dao .yuan yan peng xiao xian .
shu guo gui he wan .lou lan zhan wei huan .yan chen du chang wang .shuai sa zheng cui yan .
yi sheng cheng yi neng ji ren .jin ri cong jun wen zhong shi ..
qiong dong shi duan gui .ri jin xi nan tian ..
zheng li guang shi lun .wen zhang bing wo xian .yin he shang qing sheng .shen song xu lian pian .
shi xing sui yi qi .gui lu you qiu feng .mo dao wu shu zha .ta nian huai xiu kong ..
译文
远处的岸边有小船三两只，淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上，小桥上的白霜显得更白，天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人，无论是坐车的还是乘船的，都是为了名和利。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关(guan)当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不(bu)过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自(zi)己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成(cheng)为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互(hu)相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同(tong)齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深(shen)渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或(huo)向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服(fu)穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
春天里，我们彼此相爱，却在这寒冷的秋季，催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密，那份感伤，就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫，依然绕着河岸缓缓地移动，可是我的心里却是这样的冷落，水在流，云还是那样地飘，只不知道心上的人儿，你在何处。想着那些相恋的日子，如同一阵吹来的东风，可是那是多么微弱风呵，吹不进重叠的窗帘，只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵，在夜阑人静的时候，在月淡星稀的时候，我对她说出自己心中的苦闷，让她传达我对你深深的思念。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
注释
③"故人稀""徒自老"表达了词人的无奈、感叹年华易逝，韶华不在。
⑶故园：旧家园；故乡。 唐 骆宾王 《晚憩田家》诗：“唯有寒潭菊，独似故园花。”兵马：士兵和军马，借指战争，战事。 唐杜甫 《出郭》诗：“故国犹兵马，他乡亦鼓鼙。”
仇雠：仇敌。
⑷斗牛：星名，二十八宿的斗宿与牛宿。
⑻沐：洗头。
淳熙二年（1175年），陆游几经调动再回到成都时，范成大也以四川制置使的身份来到这里，旧友异地相逢，十分亲热，常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁，这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折，更是借酒浇愁，放浪形骸。因他“不拘礼法”，被一些人讥为“颓放”（《宋史》本传），并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”，表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放，饮酒寻乐，内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。
叶廷圭 名或作庭圭。宋建州瓯宁人，字嗣忠。徽宗政和五年进士。历武邑丞、知德兴县。高宗绍兴中，召为太常寺丞，议与秦桧忤，出知泉州，移漳州。嗜读书，每闻士大夫家有异书，无不借读，择其可用者抄辑成编，名《海录碎事》。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
"大名掩诸古，独断无不适。德遂天下宗，官为幕中客。
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
"乱后谁归得，他乡胜故乡。直为心厄苦，久念与存亡。
还令率土见朝曦。"
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
啾啾深众木，噭噭入孤城。坐觉盈心耳，翛然适楚情。"
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
"渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
高萝成帷幄，寒木累旌旆。远川曲通流，嵌窦潜泄濑。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
甫也南北人，芜蔓少耘锄。久遭诗酒污，何事忝簪裾。
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
"斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。
剑术还令世上闻。归觐屡经槐里月，出师常笑棘门军。
旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。"
感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
男儿行处是，客子斗身强。羁旅推贤圣，沈绵抵咎殃。
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
"郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。十年失路谁知己，
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
"问吉转征鞍，安仁道姓潘。归期明主赐，别酒故人欢。
丈人但安坐，休辨渭与泾。龙蛇尚格斗，洒血暗郊垧.
"青青芳桂树，幽阴在庭轩。向日阴还合，从风叶乍翻。
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
"鶢鶋至鲁门，不识钟鼓飨。孔翠望赤霄，愁思雕笼养。
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
二天开宠饯，五马烂生光。川路风烟接，俱宜下凤凰。"
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
宁知采竹人，每食惭薇蕨。"
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
"曙角凌云罢，春城带雨长。水花分堑弱，巢燕得泥忙。
"山中眇然意，此意乃平生。常日望鸣皋，遥对洛阳城。
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。"
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
荻花寒漫漫，鸥鸟暮群群。若到长沙苑，渔家更待君。"
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，
"苦节推白首，怜君负此生。忠荩名空在，家贫道不行。
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
咫尺波涛永相失。"
舍下笋穿壁，庭中藤刺檐。地晴丝冉冉，江白草纤纤。
"多时仙掖里，色并翠琅玕.幽意含烟月，清阴庇蕙兰。
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"