"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
"龙楼李丞相，昔岁仰高文。黄阁寻无主，青山竟未焚。
"行行西至一荒陂，因笑唐公不见机。
须将二百签回去，得得支公恐隔年。"
"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。
"江流盘复直，浮棹出家林。商洛路犹远，山阳春已深。
"草堂旧隐犹招我，烟阁英才不见君。
应宜仙子胡麻拌，因送刘郎与阮郎。"
苍梧云好已归天。花迎彩服离莺谷，柳傍东风触马鞭。
耕牛朝挽甲，战马夜衔铁。士卒浣戎衣，交河水为血。
岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙着书日，世界名极乐。
谁言公子车，不是天上力。"
更得锦苞零落后，粉环高下挶烟寒。"
却是偶然行未到，元来有路上寥天。"
.jiang xin tian ban si .yi xi wan yuan kong .di chu fu yun shang .xing yao ji lang zhong .
.long lou li cheng xiang .xi sui yang gao wen .huang ge xun wu zhu .qing shan jing wei fen .
.xing xing xi zhi yi huang bei .yin xiao tang gong bu jian ji .
xu jiang er bai qian hui qu .de de zhi gong kong ge nian ..
.wan ren zeng si zhan .ji hu mian dao bing .jing yi chu an du .er tong wei chang cheng .
.jiang liu pan fu zhi .fu zhao chu jia lin .shang luo lu you yuan .shan yang chun yi shen .
.cao tang jiu yin you zhao wo .yan ge ying cai bu jian jun .
ying yi xian zi hu ma ban .yin song liu lang yu ruan lang ..
cang wu yun hao yi gui tian .hua ying cai fu li ying gu .liu bang dong feng chu ma bian .
geng niu chao wan jia .zhan ma ye xian tie .shi zu huan rong yi .jiao he shui wei xue .
qi zhi leng ga hui .nai zai shan shui bo .jin xian zhuo shu ri .shi jie ming ji le .
shui yan gong zi che .bu shi tian shang li ..
geng de jin bao ling luo hou .fen huan gao xia ju yan han ..
que shi ou ran xing wei dao .yuan lai you lu shang liao tian ..
译文
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
赢得了晋国制的(de)犀带钩，一天光(guang)阴耗尽不在意。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
爪（zhǎo） 牙
四方中外，都来(lai)接受教化，
进献先祖先妣尝，
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养(yang)的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
注释
《焚书坑》章碣 古诗：秦始皇焚烧诗书之地，故址在今陕西省临潼县东南的骊山上。
（53）绰约：体态轻盈柔美。《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子。
15。尝：曾经。
19．“期城南”句：在城南离宫中盼望着他。离宫，帝王在正宫之外所用的宫室，这里指长门宫。
⑵长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
(42)忧端齐终南：忧虑的情怀像终南山那样沉重。澒洞：广大的样子。掇：收拾，引申为止息。
（28）“《诗》云”二句：见于《诗经·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推测它。忖（cǔn）度（duó）：揣测。
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
陇雁已归时未归。行李亦须携战器，趋迎当便着戎衣。
海国欧乡浙水东，暂烦良守此凭熊。（见《事文类聚》）
"捣成霜粒细鳞鳞，知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色，
"爱酒知是僻，难与性相舍。未必独醒人，便是不饮者。
却把钓竿终不可，几时入海得鱼还。"
君家祖德惟清苦，却笑当时问绢心。"
或为拔帜走，或遭劘垒还。不能收乱辙，岂暇重为篿.
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
从此逍遥知有地，更乘清月伴君过。"
残薪留火细，古井下瓶深。纵欲抄前史，贫难遂此心。"
"浩荡东风里，裴回无所亲。危城三面水，古树一边春。
辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回。
竹园霜后桔槔闲。儿童不许惊幽鸟，药草须教上假山。
不似闲栖折苇秋。自昔稻粱高鸟畏，至今珪组野人仇。
寻思仙骨终难得，始与回头问玉皇。"
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。"
故人何处月明时。风催晓雁看看别，雨胁秋蝇渐渐痴。
早晚山川尽如故，清吟闲上鄂君船。"
人心先下洞庭船。高歌酒市非狂者，大嚼屠门亦偶然。
琴忘因抛谱，诗存为致签。茶旗经雨展，石笋带云尖。
手指既已胼，肌肤亦将瘯。一苞势欲陊，将撑乏寸木。
"诗人推上第，新榜又无君。鹤发他乡老，渔歌故国闻。
"岂知经史深相误，两鬓垂丝百事休。受业几多为弟子，
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
"曾见邛人说，龙州地未深。碧溪飞白鸟，红旆映青林。
果傍闲轩落，蒲连湿岸生。禅生知见理，妻子笑无名。
入洛霜霰苦，离家兰菊衰。焚舟不回顾，薄暮又何之。"
北雁行行直，东流澹澹春。当时六朝客，还道帝乡人。
瑶音动清韵，兰思芬盈畹。犹及九峰春，归吟白云巘."
当庭卓立凝顽神。春雨流膏成立文，主人性静看长新。
八十一家文字奇。冷梦汉皋怀鹿隐，静怜烟岛觉鸿离。
有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。"
舟楫先行泽国春。遥想万家开户外，近闻群盗窜诸邻。
荣枯了得无多事，只是闲人漫系情。"
轻裘两都客，洞房愁宿别。何况远辞家，生死犹未决。"
有村皆绩纺，无地不耕犁。乡曲多耆旧，逢迎尽杖藜。
而我对月须人为。独行独坐亦独酌，独玩独吟还独悲。
日暮鸟归宫树绿，不闻鸦轧闭春风。"
来时不见侏儒死，空笑齐人失措年。"
"日月昼夜转，年光难驻留。轩窗才过雨，枕簟即知秋。
"定难在明略，何曾劳战争。飞书谕强寇，计日下重城。
"草堂书一架，苔径竹千竿。难世投谁是，清贫且自安。
"雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色，
贫游多是滞边陲。胡云不聚风无定，陇路难行栈更危。
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。
珍重双双玉条脱，尽凭三岛寄羊君。"
假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。"
天人戏剪苍龙髯，参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得，
当路好花疑有情。一梦不须追往事，数杯犹可慰劳生。
仙郎旧有黄金约，沥胆隳肝更祷祈。"
寄来多是隔年书。携樽座外花空老，垂钓江头柳渐疏。
成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，
对此空惭圣明代，忍教缨上有尘埃。"
几时御水声边住，却梦潺湲宿此溪。"
已过重阳三十日，至今犹自待王弘。"
"如缲如织暮eV々，应节催年使我愁。行客语停孤店月，
西汉夫人下太虚，九霞裙幅五云舆。
辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回。
管色凄凉似到秋。但务欢娱思晓角，独耽云水上高楼。
跪望嵕山重启告，可能馀烈不胜妖。
一阵谁家腊瓮香。久别羁孤成潦倒，回看书剑更苍黄。
陇上沙葱叶正齐，腾黄犹自跼羸啼。尾蟠夜雨红丝脆，
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒，五湖归后耻交亲。
朱门别见红妆露。故故推门掩不开，似教欧轧传言语。
自为方州来，清操称凛冽。唯写坟籍多，必云清俸绝。
殿前日暮高风起，松子声声打石床。"
"了了在心中，南宗与北宗。行高无外染，骨瘦是真容。
"吾爱元紫芝，清介如伯夷。辇母远之官，宰邑无玷疵。
"问省归南服，悬帆任北风。何山犹见雪，半路已无鸿。
圣君争不酬功业，仗下高悬破贼图。"
"枕映疏容晚向欹，秋烟脉脉雨微微。
因问名花寄种来。春物诱才归健笔，夜歌牵醉入丛杯。
水宿惊涛浦，山行落叶村。长安长梦去，欹枕即闻猿。"
也曾飞絮谢家庭，从此风流别有名。
下有蕊刚丹，勺之百疾愈。凝于白獭髓，湛似桐马乳。
看山怀古翻惆怅，未胜遥传不到时。"
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
"数罪楚师应夺气，底须多论破深艰。
"谢舞仍宫柳，高奇世少双。侍中生不到，园令死须降。