出曲水未断，入山深更重。泠泠若仙语，皎皎多异容。
夜宿最高峰，瞻望浩无邻。海黑天宇旷，星辰来逼人。
"尚书剑履出明光，居守旌旗赴洛阳。世上功名兼将相，
伯仲到家人尽贺，柳营莲府递相欢。"
白日照其上，风雷走于内。滉漾雪海翻，槎牙玉山碎。
烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。"
扣船歌月色，避浪宿猿声。还作经年别，相思湖草生。"
家有京坻咏，人无沟壑戚。乃悟焚如功，来岁终受益。"
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
何以持为聘，束帛藉琳球。何以持为御，驷马驾安辀.
日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。
勐士按剑看恒山。"
"屯门积日无回飙，沧波不归成踏潮。轰如鞭石矻且摇，
chu qu shui wei duan .ru shan shen geng zhong .ling ling ruo xian yu .jiao jiao duo yi rong .
ye su zui gao feng .zhan wang hao wu lin .hai hei tian yu kuang .xing chen lai bi ren .
.shang shu jian lv chu ming guang .ju shou jing qi fu luo yang .shi shang gong ming jian jiang xiang .
bo zhong dao jia ren jin he .liu ying lian fu di xiang huan ..
bai ri zhao qi shang .feng lei zou yu nei .huang yang xue hai fan .cha ya yu shan sui .
yan shi chou che zhong .hong you fu hua yi .wu qun xiang bu nuan .jiu se shang lai chi ..
kou chuan ge yue se .bi lang su yuan sheng .huan zuo jing nian bie .xiang si hu cao sheng ..
jia you jing di yong .ren wu gou he qi .nai wu fen ru gong .lai sui zhong shou yi ..
chu ke bing lai xiang si ku .ji liao deng xia bu sheng chou ..
he yi chi wei pin .shu bo jie lin qiu .he yi chi wei yu .si ma jia an zhou .
ri duan jue yi lao .ye chang zhi zhi han .lei liu xiao xiang xian .diao ku qu song dan .
meng shi an jian kan heng shan ..
.tun men ji ri wu hui biao .cang bo bu gui cheng ta chao .hong ru bian shi ku qie yao .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇(chou)恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
自古来河北山西的豪杰，
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
那个非法把持朝政的武氏，不是一个温和善良之辈，而且出身卑下。当初是太宗皇帝的姬妾，曾因更衣的机会而得以奉侍左右。到后来，不顾伦常与太子（唐高宗李治）关系暧昧。隐瞒先帝曾对她的宠幸，谋求取得在宫中专宠的地位。选入宫里的妃嫔美女都遭到她的嫉妒，一个都不放过；她偏偏善于卖弄风情，象狐狸精那样迷住了皇上。终于穿着华丽的礼服，登上皇后的宝座，把君王推到乱伦的丑恶境地。加上一幅毒蛇般的心肠，凶残成性，亲近奸佞，残害忠良，杀戮兄姊，谋杀君王，毒死母亲。这种人为天神凡人所痛恨，为天地所不容。她还包藏祸心，图谋夺取帝位。皇上的爱子，被幽禁在冷宫里；而她的亲属党羽，却委派以重要的职位。呜呼！霍光这样忠贞的重臣，再也不见出现了；刘章那样强悍的宗室也已消(xiao)亡了。“燕啄皇孙”歌谣的出现，人们都知道汉朝的皇统将要穷尽了；孽龙的口水流淌在帝王的宫庭里，标志着夏后氏王朝快要衰亡了。 我李敬业是大唐的老臣下，是英国公的嫡长孙，奉行的是先帝留下的训示，承受着本朝的优厚恩典。宋微子为故国的覆灭而悲哀，确实是有他的原因的；桓谭为失去爵禄而流泪，难道是毫无道理的吗！因此我愤然而起来干一番事业，目的是为了安定大唐的江山。依随着天下的失望情绪，顺应着举国推仰的心愿，于是高举正义之旗，发誓要消除害人的妖物。南至偏远的百越，北到中原的三河，铁骑成群，战车相连。海陵的粟米多得发酵变红，仓库里的储存真是无穷无尽；大江之滨旌旗飘扬，光复大唐的伟大功业还会是遥远的吗！战马在北风中嘶鸣，宝剑之气直冲向天上的星斗。战士的怒吼使得山岳崩塌，云天变色。拿这来对付敌人，有什么敌人不能打垮；拿这来攻击城池，有什么城市不能占领！ 诸位或者世代蒙受国家的封爵，或者是皇室的姻亲，或者是负有重任的将军，或者是接受先帝遗命的大臣。先帝的话音好象还在耳边，你们的忠诚怎能忘却？先帝坟上的土尚未干透，我们的幼主却不知该依托谁！如果能转变当前的祸难成为福祉，好好地送走死去的旧主和服侍当今的皇上，共同建立匡救皇室的功勋，不至于废弃先皇的遗命，那么各种封爵赏赐，一定如同泰山黄河那般牢固长久。如果留恋暂时的既得利益，在关键时刻犹疑不决，看不清事先的征兆，就一定会招致严厉的惩罚。 请看明白今天的世界，到底是哪家的天下。这道檄文颁布到各州各郡，让大家都知晓。
注释
⑴太常引：词牌名。
①南歌子：又名《断肠声》等。一说张衡《南都赋》的“坐南歌兮起郑舞”，当系此调名之来源。而李清照此词之立意，则与又名《肠断声》相合。
⒕莲之爱，同予者何人？
⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
[10]蛾眉：女子修长而美丽的眉毛，代指美女。
袅（niǎo）：柔和。
杂风雨：形容敌人来势凶猛，如风雨交加。一说，敌人乘风雨交加时冲过来。
作者秦嘉，曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事，正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别，心中感到无限惆怅，便为他的妻子写了这三首诗，作者此次奉役人京，被留为黄门郎，数年后就病卒。他和妻子的惜别，竞成为生离死别。
饥童饿马扫花喂，向晚饮溪三两杯。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时良。
殿前群公赐食罢，骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密，
"大霞霏晨晖，元气无常形。玄辔飞霄外，八景乘高清。
金汤千里国，车骑万方人。此处云霄近，凭高愿致身。"
"美人废琴瑟，不是无巧弹。闻君郢中唱，始觉知音难。
高飙激颓波，坐使横流翻。昔日越重阻，侧聆沧海传。
刺史密会山客意，复念网罗婴无辜。忽脱身上殷绯袍，
崩腾天宝末，尘暗燕南垂。爟火入咸阳，诏征神武师。
题诗远入舜城中。共惊向老多年别，更忆登科旧日同。
"朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣至，书到漆沮傍。
宿草恨长在，伤禽飞尚迟。武昌应已到，新柳映红旗。"
主人看使范，客子读离骚。闻道松醪贱，何须吝错刀。"
"江上烟消汉水清，王师大破绿林兵。
土膏滋玄液，松露坠繁柯。南东自成亩，缭绕纷相罗。
"厩马翩翩禁外逢，星槎上汉杳难从。
晨兴为谁恸，还坐久滂沱。论文与晤语，已矣可如何。"
归来殒涕掩关卧，心之纷乱谁能删。诗翁憔悴劚荒棘，
此处吟诗向山寺，知君忘却曲江春。"
"新恩通籍在龙楼，分务神都近旧丘。自有园公紫芝侣，
桂树枯株女闭户。阴为阳羞固自古，嗟汝下民或敢侮，
忽见夏木深，怅然忆吾庐。复持州民刺，归谒专城居。
"为客栖未定，况当玄月中。繁云翳碧霄，落雪和清风。
晼晚惊移律，暌携忽此辰。开颜时不再，绊足去何因。
朝笑片时暮成泣，东风一向还西辉。"
悬知失事势，恐自罹罝罘。湘水清且急，凉风日修修。
幢盖今虽贵，弓旌会见招。其如草玄客，空宇久寥寥。"
北池含烟瑶草短。万松亭下清风满。秦声一曲此时闻，
"洞庭如潇湘，叠翠荡浮碧。松桂无赤日，风物饶清激。
"奉使羌池静，临戎汴水安。冲天鹏翅阔，报国剑铓寒。
此言虽太阔，且是臣心肠。野风结阴兵，千里鸣刀枪。
渥泽方柔远，聪明本听卑。愿同东观士，长对汉威仪。"
风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。
缟裙练帨无等差。静濯明妆有所奉，顾我未肯置齿牙。
精异刘言史，诗肠倾珠河。取次抱置之，飞过东溟波。
几岁自荣乐，高情方叹嗟。有人移上苑，犹足占年华。"
风叶乱辞木，雪猿清叫山。南中多古事，咏遍始应还。"
黍用青菰角，葵承玉露烹。马家供薏苡，刘氏饷芜菁。
莺花烂熳君不来，及至君来花已老。心肠寸断谁得知，
"兄弟尽鸳鸾，归心切问安。贪荣五彩服，遂挂两梁冠。
"仙院文房隔旧宫，当时盛事尽成空。墨池半在颓垣下，
露光泣残蕙，虫响连夜发。房寒寸辉薄，迎风绛纱折。
心计析秋毫，摇钩侔悬衡。锥刀既无弃，转化日已盈。
阶前春藓遍，衣上落花飘。妓乐州人戏，使君心寂寥。"
蓬莱羽客如相访，不是偷桃一小儿。"
宝匣从此闲，朱弦谁复调。只应随玉树，同向土中销。"
叶新阴影细，露重枝条弱。夜久春恨多，风清暗香薄。
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
故态君应在，新诗我亦便。元侯看再入，好被暂流连。"
众听喜巴唱，独醒愁楚颜。日暮静归时，幽幽扣松关。"
圣人于天下，于物无不容。比闻此州囚，亦在生还侬。
"淮海多夏雨，晓来天始晴。萧条长风至，千里孤云生。
君生衰俗间，立身如礼经。纯诚发新文，独有金石声。
从容进退间，无一不合宜。时有利不利，虽贤欲奚为。
摇落从此始，别离含远情。闻君当是夕，倚瑟吟商声。
姜牙佐周武，世业永巍巍。
"汝北君子宅，我来见颓墉。乱离子孙尽，地属邻里翁。
岘亭当此时，故人不同游。故人在长安，亦可将梦求。"
得食先反哺，一身常苦羸。缘知五常性，翻被众禽欺。
汝阴之茫，悬瓠之峨。是震是拔，大歼厥家。
今人夸贵富，肉食与妖姬。而我俱不乐，贵富亦何为。
海水饶大波，邓林多惊风。岂无鱼与鸟，巨细各不同。
诫满澄欹器，成功别大垆。馀芳在公论，积庆是神扶。
勃兴得李杜，万类困陵暴。后来相继生，亦各臻阃奥。
"赤令风骨峭，语言清霜寒。不必用雄威，见者毛发攒。
西狩非其应，中都安足施。世衰由我贱，泣下为人悲。
岭北梁可构，寒鱼下清伊。既非公家用，且复还其私。
徒言万事有盈虚，终朝一掷知胜负。修门象棋不复贵，
"柳动御沟清，威迟堤上行。城隅日未过，山色雨初晴。
行且咀噍行诘盘。口前截断第二句，绰虐顾我颜不欢。
"一夕绕山秋，香露溘蒙菉。新桥倚云坂，候虫嘶露朴。
体空得化元，观有遗细想。喧烦困蠛蠓，跼蹐疲魍魉。
"江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝。
孔隙千道射户外。玉川子，涕泗下，中庭独自行。
坐中收拾尽闲官。笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。
"爱闲不向争名地，宅在街西最静坊。
曲水杏花雪，香街青柳丝。良时且暂欢，樽酒聊共持。
"美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，
"行行忽到旧河源，城外千家作汉村。樵采未侵征虏墓，
为祥矜大熟，布泽荷平施。已分年华晚，犹怜曙色随。