饥食期农耕，寒衣俟蚕缲。及骭足为温，满腹宁复饕。
荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。"
褰帷罕游观，闭閤多沉眠。新节还复至，故交尽相捐。
幸逢车马归，独宿门不掩。山楼黑无月，渔火灿星点。
济物几无功，害物日已多。百虫虽切恨，其将奈尔何。"
贤哉我太守，在古无以过。爱人甚爱身，治郡如治家。
翠幄连云起，香车向道齐。人夸绫步障，马惜锦障泥。
听讲依大树，观书临曲沼。知非出柙虎，甘作藏雾豹。
曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。逢人尽冰雪，遇景即神仙。
断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。"
待我持斤斧，置君为大琛。"
"濛濛庭树花，坠地无颜色。日暮东风起，飘扬玉阶侧。
"一纪尊名正，三时孝养荣。高居朝圣主，厚德载群生。
紫极观忘倦，青词奏不哗。噌吰宫夜辟，嘈囐鼓晨挝。
淅沥翠枝翻，凄清金蕊馥。凝姿节堪重，澄艳景非淑。
但当励前操，富贵非公谁。"
ji shi qi nong geng .han yi si can qiao .ji gan zu wei wen .man fu ning fu tao .
qi mai zhi mao .qi mai zhi you .jun zi zhi shang .jun zi zhi shou ..
qian wei han you guan .bi ge duo chen mian .xin jie huan fu zhi .gu jiao jin xiang juan .
xing feng che ma gui .du su men bu yan .shan lou hei wu yue .yu huo can xing dian .
ji wu ji wu gong .hai wu ri yi duo .bai chong sui qie hen .qi jiang nai er he ..
xian zai wo tai shou .zai gu wu yi guo .ai ren shen ai shen .zhi jun ru zhi jia .
cui wo lian yun qi .xiang che xiang dao qi .ren kua ling bu zhang .ma xi jin zhang ni .
ting jiang yi da shu .guan shu lin qu zhao .zhi fei chu xia hu .gan zuo cang wu bao .
qu zhao yi yao jing .tong qu ruo xiang yan .feng ren jin bing xue .yu jing ji shen xian .
duan jian tu lao xia .ku qin wu fu xian .xiang feng bu duo he .lai shi xiang lin quan ..
dai wo chi jin fu .zhi jun wei da chen ..
.meng meng ting shu hua .zhui di wu yan se .ri mu dong feng qi .piao yang yu jie ce .
.yi ji zun ming zheng .san shi xiao yang rong .gao ju chao sheng zhu .hou de zai qun sheng .
zi ji guan wang juan .qing ci zou bu hua .ceng hong gong ye bi .cao za gu chen wo .
xi li cui zhi fan .qi qing jin rui fu .ning zi jie kan zhong .cheng yan jing fei shu .
dan dang li qian cao .fu gui fei gong shui ..
译文
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送(song)给晋国，并归还鲁、卫两国的土地(di)。“不行，就任凭他们所为。”
千万条柳丝迎着(zhuo)风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心(xin)情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念(nian)。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天(tian)南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰(yang)慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
注释
（1）玉帛：古代朝聘、会盟时互赠的礼物，是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。
⑷王昌：唐人习用。冯浩《玉溪生诗笺注》引《襄阳耆旧传》：“王昌，字公伯，为东平相散骑常侍，早卒。”又引《钱希言桐薪》：“意其人，身为贵戚，则姿仪儁（同“俊”）美，为世所共赏共知。”崔颢曰：“十五嫁王昌。”上官仪曰：“东家复是忆王昌。”李商隐《代应》：“谁与王昌报消息，”又《水天阁话旧事》：“王昌且在东墙住，”此以王昌喻李亿。
3.共谈：共同谈赏的。
无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。
⑸闲着：农人忙着干活，没有人欣赏盛开的栀子花。
其一
宋代地方官妓隶属于“乐营”，也称“营妓”。长官每有宴会，辄召官妓歌舞侑酒，应客与她们接触多了，往往会产生感情。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十一录此词，谓阮阅“尝为钱唐幕官，眷一营技，罢官去，后作此词寄之”。胡与阮时代相及而稍后，其《丛话》即因际问《诗总》（后改称《诗话总龟》）而继作，于《前集》序中明言之。所云阮作此词情事，当可信。
眉娘 （792—?）卢眉娘，唐人。生而眉如线且细长，人以眉娘唿之。顺宗永贞时南海贡于朝。时年十四，性聪慧，工巧无比。能于尺绢绣《法华经》七卷，字如粟粒，而点画分明。又能以五彩丝一缕分为三缕，于掌中结飞盖五重。顺宗叹其工，谓之神姑。宪宗元和中，眉娘不愿在禁中，遂度为道士，放归南海，赐号逍遥。
质干稍高流。时白喷雪鲫鲤yA，此辈肥脆为绝尤。
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
"秩秩泽宫，有的维鹄。祁祁庶士，于以干禄。
道芽期日就，尘虑乃冰释。且欲遗姓名，安能慕竹帛。
闻道兰台上，宋玉无归魂。缃缥两行字，蛰虫蠹秋芸。
谑浪容优孟，娇怜许智琼。蔽明添翠帟，命烛拄金茎。
引水灌竹中，蒲池种莲藕。捞漉蛙蟆脚，莫遣生科斗。
"何事慰朝夕，不逾诗酒情。山河空道路，蕃汉共刀兵。
赤玉雕成彪炳毛，红绡翦出玲珑翅。湖烟始开山日高，
月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。"
秦商邈既远，湖海浩将经。孰忍生以戚，吾其寄馀龄。"
取次令坊沽，举止务在宽。何必红烛娇，始言清宴阑。
坐令其子拜，常唿幼时名。追招不隔日，继践公之堂。
露光初重槿花稀。四时苒苒催容鬓，三爵油油忘是非。
质干稍高流。时白喷雪鲫鲤yA，此辈肥脆为绝尤。
"沈沈延阁抱丹墀，松色苔花颢露滋。爽气晓来青玉甃，
含水弯蛾翠，登楼选马騣.使君居曲陌，园令住临邛。
曲头驻马闻新声。马蹄逶迟心荡漾，高楼已远犹频望。
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。"
欣欣事几许，曈曈状非一。倾心倘知期，良愿自兹毕。"
波上神仙妓，岸傍桃李蹊。水嬉如鹭振，歌响杂莺啼。
"小台堪远望，独上清秋时。有酒无人劝，看山只自知。
有时遭孔穴，变作呜咽声。褊浅无所用，奔波奚所营。
生男不能养，惧身有姓名。良马不念秣，烈士不苟营。
默默寸心中，朝愁续莫愁。"
往往蛟螭杂蝼蚓。知音自古称难遇，世俗乍见那妨哂。
开凿随人化，幽阴为律暄。远移难得树，立变旧荒园。
来候不得宿，出门每回遑。自是将重危，车马候纵横。
讽谏欣然纳，奇觚率尔操。禁中时谔谔，天下免忉忉。
贾僎旧相识，十年与营守。贫交多变态，僎得君子不。
春枝晨袅袅，香味晓翻翻。子礼忽来献，臣心固易敦。
封以梁国土，浇之浚泉水。得地色不移，凌空势方起。
万里宁辞远，三山讵忆归。但令毛羽在，何处不翻飞。"
青蝉不来鸣，安得迅羽过。常恶牵丝虫，蒙幂成网罗。
峡棱剸日月，日月多摧辉。物皆斜仄生，鸟亦斜仄飞。
"君今侍紫垣，我已堕青天。委废从兹日，旋归在几年。
工农虽小人，事业各有守。不知官在朝，有益国家不。
"那以公方郭细侯，并州非复旧并州。九重帝宅司丹地，
"生死方知交态存，忍将齰齖报幽魂。
"风雅不坠地，五言始君先。希微嘉会章，杳冥河梁篇。
阊阖开中禁，衣裳俨太清。南山同圣寿，长对凤凰城。
入夜无烟灯更好，堂中唯有转经人。"
唿儿贯鱼归，与獭同烹煎。关关黄金鹗，大翅摇江烟。
雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。弃置复弃置，情如刀剑伤。"
蛟龙弄角牙，造次欲手揽。众鬼囚大幽，下觑袭玄窞。
咄嗟天地外，九围皆我家。上采白日精，下饮黄月华。
日月异又蚀，天地晦如墨。既亢而后求，异哉龙之德。
"我所思兮在何所，情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往，
朵颐进芰实，擢手持蟹螯。炊稻视爨鼎，脍鲜闻操刀。
煌煌二帝道，铺设在典坟。尧心惟舜会，因着为话言。
我名属相府，欲往不得行。思之不可见，百端在中肠。
呵臂悬金斗，当唇注玉罍。清苏和碎蚁，紫腻卷浮杯。
酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。江南江北望烟波，入夜行人相应歌。桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。春堤缭绕水徘徊，酒舍旗亭次第开。日晚出帘招估客，轲峨大艑落帆来。
"小学新翻墨沼波，羡君琼树散枝柯。
古诗无赠竹，高唱从此始。一听清瑶音，峥然长在耳。"
譬彼植园木，有根易为长。留之不遣去，馆置城西旁。
凝空多似黛，引素乍如纨。每向愁中览，含毫欲状难。"
"昔多相与笑，今谁相与哀。峡哀哭幽魂，噭噭风吹来。
仁者耻贪冒，受禄量所宜。无能食国惠，岂异哀癃罢。
"年长身多病，独宜作冷官。从来闲坐惯，渐觉出门难。
长安佳丽地，宫月生蛾眉。阴气凝万里，坐看芳草衰。
丹鸟月中灭，莎鸡床下鸣。悠悠此怀抱，况复多远情。"
"夜寒眠半觉，鼓笛闹嘈嘈。暗浪舂楼堞，惊风破竹篙。
江远烟波静，军回气色雄。伫看闻喜后，金石赐元戎。"
何幸腐儒无一艺，得为门下食鱼人。"
道心常自愧，柔发难久黫.折支望车乘，支痛谁置患。
长得积玉夸豪毅，每揖闲人多意气。生来不读半行书，
"一夕为湖地，千年列郡名。霸王迷路处，亚父所封城。
"柳动御沟清，威迟堤上行。城隅日未过，山色雨初晴。
"健笔高科早绝伦，后来无不揖芳尘。遍看今日乘轩客，
遐想玉泉寺，久闻岘山亭。此去尽绵历，岂无心赏并。
生男不能养，惧身有姓名。良马不念秣，烈士不苟营。
相别竟不得，三人同远游。共负他乡骨，归来藏故丘。
世人希德门，揭若攀峰峦。之子尚明训，锵如振琅玕.
且上新楼看风月，会乘云雨一时回。"
都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。
"清质悠悠素彩融，长川迥陆合为空。
两京大道多游客，每遇词人战一场。"
鸣蝉聒暮景，跳蛙集幽阑。尘土复昼夜，梢云良独难。