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题衡翁扇头鞋书秋声赋

宋代 / 丘吉

流寓理岂惬,穷愁醉未醒。何当摆俗累,浩荡乘沧溟。"
"江柳非时发,江花冷色频。地偏应有瘴,腊近已含春。
"共结寻真会,还当退食初。炉烟云气合,林叶雨声馀。
秘谶得神谋,因高思虎踞。太阳忽临照,物象俄光煦。
白苎歌西曲,黄苞寄北人。不知心赏后,早晚见行尘。"
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种,不比俗马空多肉。
圣贤古法则,付与后世传。君看禽鸟情,犹解事杜鹃。
还追大隐迹,寄此凤城阴。昨夜新烟雨,池台清且深。
"昨日始闻莺,今朝蝉又鸣。朱颜向华发,定是几年程。
翠华卷飞雪,熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山,帐殿泾渭辟。
因声谢岑壑,岁暮一攀跻。"


题衡翁扇头鞋书秋声赋拼音解释:

liu yu li qi qie .qiong chou zui wei xing .he dang bai su lei .hao dang cheng cang ming ..
.jiang liu fei shi fa .jiang hua leng se pin .di pian ying you zhang .la jin yi han chun .
.gong jie xun zhen hui .huan dang tui shi chu .lu yan yun qi he .lin ye yu sheng yu .
mi chen de shen mou .yin gao si hu ju .tai yang hu lin zhao .wu xiang e guang xu .
bai zhu ge xi qu .huang bao ji bei ren .bu zhi xin shang hou .zao wan jian xing chen ..
jiao xia gao ti xiao han yu .shi zhi shen long bie you zhong .bu bi su ma kong duo rou .
sheng xian gu fa ze .fu yu hou shi chuan .jun kan qin niao qing .you jie shi du juan .
huan zhui da yin ji .ji ci feng cheng yin .zuo ye xin yan yu .chi tai qing qie shen .
.zuo ri shi wen ying .jin chao chan you ming .zhu yan xiang hua fa .ding shi ji nian cheng .
cui hua juan fei xue .xiong hu gen qian mo .tun bing feng huang shan .zhang dian jing wei bi .
yin sheng xie cen he .sui mu yi pan ji ..

译文及注释

译文
我现在有病心神错乱,只梦见些不相(xiang)干的人却没有梦见你。
花落花又开,柳叶绿又衰,花开盛衰无穷尽,与我此时情相近。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢,因为奉了(liao)君王之命暂时欲去又未去。
小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。
浮云像游子一样行踪不定,夕阳徐徐下山,似乎有所留恋。
  开始(shi)规划筑《灵台》佚名 古诗,经营设计善安排。百姓出力共兴建,没花几天成功快。开始规划莫着急,百姓如子都会来(lai)。
月(yue)光常常照亮我幽暗的居室,洒满无垠的蓝天。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢?就像如今我和君的离别。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生,但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝,是平生所不曾有过的。
我们官军攻取相州,日(ri)夜盼望收复其地。

注释
⑤星星:形容头发花白稀落。 镊:拔除。
④ 谕:告诉,传告。
(19)而:如果,假如。或者:有的人,有人。以:凭借,依靠。后边省去代凌应台的“之”。夸世:即“夸于世”,省去介词“于”,在。而:表示顺承关系。
(3)脱然:轻快的样子。萧艾:指杂草。屈原《离骚》:“何昔日之芳草兮,今
17.支径:小路。
[28]偭(miǎn):面向。蟂獭(xiāotǎ):水獭一类的动物。从:跟随。虾(há):蛤蟆。蛭(zhì):水蛭,蚂蟥一类。螾:同“蚓”,蚯蚓。这两句是说面向蟂獭一类动物隐居,不与蛤蟆、水蛭、蚯蚓一类小虫为伍。

赏析

  第五章诗人作起了今昔对比,前面两句,是颇工整的对偶,这两句也有人点作四句,“不如时”、“不如兹”单独成句,亦可。“富”与“疚”的反差令人伤心,更令人对黑暗现实产生强烈的憎恨,于是诗人再一次针砭那些得势的小人,“彼疏斯粺,胡不自替”,斥责别人吃粗粮他们吃细粮,却尽干坏事(shi),不肯退位让贤。这两句令人想起《魏风·伐檀》的名句:“彼君子兮,不素餐兮。”
  “不作边城将,谁知恩遇深!”这十个字铿锵有声,似乎将愁苦一扫而光,转而感激皇上派遣的深恩,以在边城作将为乐、为荣。实际上这最后一联完全是由上面逼出来的愤激之语,他将对朝廷的满腹牢骚,隐藏在这看似感激而实含怨望的十字之中,像河水决堤似地喷涌而出,表现了思想上的强烈愤慨和深沉的痛苦。清人姚范评论说:“托意深婉。”(《唐宋诗举要》引)这一联的确托意遥深、措语婉曲,可谓“得骚人之绪”,寄寓着诗人悲愤的感慨,它与首联的悲苦的边塞荒寒之景,恰成对照,相得益彰。全诗以景起,以情结,首尾照应,耐人回味。
  此诗语言朴实无华,完全是用铺叙的手法写成的。
  据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,……其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成(第六场)的歌诗(关于《大武》的详细介绍,见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字)。据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇(ci pian)文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
  写阴陵迷道,目的在揭示这位末路英雄丧失人心;写东城溃围、斩将、刈旗,则着意于进一步展开他拔山盖世的意气和个人英雄主义的性格。此刻,他丝毫不存幸胜突围之心,只图打一个痛快仗给追随他的残部看看,确证他的失败是“天之亡我”。在这位英雄心目中,死,从来就是不可怕的;英名受侮,承认自己失败,那才可怕。要死也死个痛快,死在胜利之中。这种心态,可笑而又可悲。在这场“快战”中,司马迁再一次运用细节描绘,写项羽的拔山之力,不世之威:“于是项王大呼驰下,汉军皆披靡”;“赤泉侯……追项王,项王嗔目叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里”。这里,仍用虚笔,集中写他的声音。一呼则汉军披靡,一叱则不仅人惊,连马也吓得后退数里,这是何等的声威力量!他像一尊凛然不可犯的天神,一只被猎犬激怒了的猛虎,须眉毕张,咆哮跳踉,谁也不敢靠近他一步。特别是他“复聚其骑”后,“乃谓其骑曰:‘何如!’骑皆伏曰:‘如大王言!’”“何如”二字,写得意,写自负,声口毕见,活活画出项羽豪迈的性格。在这一瞬间,他感受到的只是一种不屈服的自我肯定的甜蜜,哪里还曾意识到自己是千枪万箭追杀的目标!
  这首小诗,笔法简洁而富蕴意,写法上很有特色。诗人巧妙地处理了叙事与抒情的关系。前三句叙事,描写环境,采用了层层深入、反复渲染的手法,创造气氛,为第四句抒情做铺垫,突出了抒情句的地位,使抒情句显得格外警拔有力。“烽火城西”,一下子就点明了这是在青海烽火城西的瞭望台上。荒寂的原野,四顾苍茫,只有这座百尺高楼,这种环境很容易引起人的寂寞之感。时令正值秋季,凉气侵人,正是游子思亲、思妇念远的季节。时间又逢黄昏,“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思!”(《诗经·王风·君子于役》)这样的时间常常触发人们思念于役在外的亲人。而此时此刻,久戍不归的征人恰恰“独坐”在孤零零的戍楼上。天地悠悠,牢落无偶,思亲之情正随着青海湖方向吹来的阵阵秋风任意翻腾。上面所描写的,都是通过视觉所看到的环境,没有声音,还缺乏立体感。接着诗人写道:“更吹羌笛关山月”。在寂寥的环境中,传来了阵阵呜呜咽咽的笛声,就象亲人在呼唤,又象是游子的叹息。这缕缕笛声,恰似一根导火线,使边塞征人积郁在心中的思亲感情,再也控制不住,终于来了个大爆发,引出了诗的最后一句。这一缕笛声,对于“独坐”在孤楼之上的闻笛人来说是景,但这景又饱含着吹笛人所抒发的情,使环境更具体、内容更丰富了。诗人用这亦情亦景的句子,不露痕迹,完成了由景入情的转折过渡,何等巧妙、何等自然!
  尾联“微吟”实讲“口中梅”也,“微”言其淡泊雅致,如此咀嚼,虽不果腹,然可暖心、洁品、动情、铸魂,表达出诗人愿与梅化而为一的生活旨趣和精神追求,至此诗人对梅的观赏进入了冯友兰所说的“天地境界”,人们看到的则是和“霜禽”“粉蝶”一样迫不及待和如痴如醉的诗人——一个梅化的诗人。苏轼曾在《书林逋诗后》说:“先生可是绝伦人,神清骨冷无尘俗。”《四库全书总目》说:“其诗澄澹高逸,如其为人。”可知其言不谬,该诗之神韵正是诗人幽独清高、自甘淡泊的人格写照。
  诗的语言朴素自然,有如民歌。却拥有无尽的艺术感染力。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  对这首诗主旨的解说,各家之见颇有差异。《毛诗序》云:“《《泂酌》佚名 古诗》,召康公戒成王也。言皇天亲有德,飨有道也。”扬雄《博士箴》(《艺文类聚·职官部》引)云:“公刘挹行潦而浊乱斯清,官操其业,士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云:“三家以诗为公刘作,盖以戎狄浊乱之区而公刘居之,譬如行潦可谓浊矣,公刘挹而注之,则浊者不浊,清者自清。由公刘居豳之后,别田而养,立学以教,法度简易,人民相安,故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻,三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说,似乎更觉缥缈,此诗的文本自然有劝勉之意,但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作,此非奴才诗人之歌颂,而似奴隶歌手之讽刺”,似更迂远。相比较而言,高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗,集中歌颂他能爱人民,得到人民的拥护”,还是比较圆通的。
  此诗前三章都以“《菁菁者莪》佚名 古诗”起兴,也可以理解成记实,然不必过于拘泥,因“在彼中阿”、“在彼中沚”、“在彼中陵”的植物,除了“莪”,当然还有很多,举一概之而已。第一章,女子在莪蒿茂盛的山坳里,邂逅了一位性格开朗活泼、仪态落落大方(da fang)、举止从容潇洒的男子,两人一见钟情,在女子内心深处引起了强烈震颤。第二章写两人又一次在水中沙洲上相遇,作者用一个“喜”字写怀春少女既惊又喜的微妙心理。第三章,两人见面的地点从绿荫覆盖的山坳、水光萦绕的小洲转到了阳光明媚的山丘上,暗示了两人关系的渐趋明朗化。“锡我百朋”一句,写女子见到君子后,因获得厚赐而不胜欣喜。第四章笔锋一转,以“泛泛杨舟”起兴,象征两人在人生长河中同舟共济、同甘共苦的誓愿。不管生活有顺境,有逆境,只要时时有恋人相伴,女子永远觉得幸福。
  这首诗是父母同祭的,因此说“既右烈考,亦右文母”,但“文母”的陪衬地位也很明显,这又是父系社会的必然现象。以这样内容的两句结尾是周颂中唯一之例,透露出《《周颂·雝》佚名 古诗》是祭祀后撤去祭品的乐歌的信息,并为诸多《诗经》注疏、研究者所公认。按理说,每一祭典都有撤去祭品这一程序,撤祭诗不会仅此一首,既然现 在《诗经》只收录了《《周颂·雝》佚名 古诗》,可见《诗经》的整理删定者(旧说为孔子)认为它是其中最出色的一篇。
  卢纶《塞下曲》共六首一组,分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此为第二首,描写将军夜里巡逻时景况。
  此诗是燕乐歌词,因而它的博爱的题旨可广泛传播,有一定的影响。在艺术上它给人的突出印象有三个方面:一是靠头的比兴部分不仅构成比较鲜明的画面,而且有生动的情节,它既是独立的,又与主题部分联系紧密,这样,主体部分的命意就更加明朗,便于读者和听众感受;二是把被邀的客人分别用“诸父”“诸舅”和“兄弟”指代,覆盖面大,而又意象分明,对表达诗歌的题旨起着重要的作用,可见作者选用词语的匠心;三是结尾表现的场面色彩浓丽,节奏明快,全然是就筵席写筵席,没有穿插“点题”笔墨,却成功地渲染出团结友善的醉人气氛。诗人把自己的人生追求化作可以闻见景象,因而颇具艺术魅力。
  第一首七律确实是很出(hen chu)色的爱情诗,而其内容是通过第二首七绝补充说明的。第二首无题诗(“闻道阊门萼绿华”)大致意思是说:当年常常听到人们谈论阊门中有位叫萼绿华的女子长得美丽绝伦,但总是觉得在天边那么遥远,却没想到昨晚像萧史那样参加一次豪门盛宴后,竟然产生了偷窥的冲动。诗人说的是吴宫苑内花,当然不会是花园里的花卉植物,而是如花似玉的美女。秦楼客,用萧史典故,显言己之为爱婿身份。诗意中既有寓慨,又有艳情,但主要还是表达男女之间心心相印的恋情。

创作背景

  陶渊明作《桃源记》,云:‘源中人自言,先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉’……自是之后,诗人多赋《桃源行》,不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源,不仅在唐诗中得以继承和发展,而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩,而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行,再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此,许多笃信道教的诗人在他们的作品中,常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证,在现存的唐人诗词中,以“桃花源”为题的作品达21题24首之多,包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。

  

丘吉( 宋代 )

收录诗词 (6983)
简 介

丘吉 浙江归安人,字大佑,号执柔。性澹约朴素,动遵矩矱。游眺吴越山水间,飘然远俗。善古文,尤长于诗,以温庭筠、李义山为宗。号为湖州诗人领袖,唐惟勤、张子静继之。有《执柔集》。

代迎春花招刘郎中 / 彭年

"堂上不合生枫树,怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图,
"去年潼关破,妻子隔绝久。今夏草木长,脱身得西走。
妻儿待我且归去,他日杖藜来细听。"
波涛未足畏,三峡徒雷吼。所忧盗贼多,重见衣冠走。
秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访,连饮百杯神转王。
饱闻经瞿塘,足见度大庾。终身历艰险,恐惧从此数。"
云阙虚冉冉,风松肃泠泠。石门霜露白,玉殿莓苔青。
太史候凫影,王乔随鹤翎。朝仪限霄汉,容思回林垧.


鹧鸪天·别情 / 胡介

朱戟缭垣下,高斋芳树间。隔花开远水,废卷爱晴山。
"客里何迁次,江边正寂寥。肯来寻一老,愁破是今朝。
"太乙连太白,两山知几重。路盘石门窄,匹马行才通。
不能救人患,不合食天粟。何况假一官,而苟求其禄。
解衣初醉绿芳夕,应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时,
"渭曲春光无远近,池阳谷口倍芳菲。
愿谢区中缘,永依金人宫。寄报乘辇客,簪裾尔何容。"
云归恒星白,霜下天地肃。月轮大如盘,金波入空谷。


沁园春·丁酉岁感事 / 范飞

愿君别后垂尺素。"
愿持终白首,谁道贵黄金。他日归愚谷,偏宜绿绮琴。"
来雁无尽时,边风正骚屑。将从崖谷遁,且与沉浮绝。
"莱子昼归今始好,潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去,
明朝步邻里,长老可以依。时危赋敛数,脱粟为尔挥。
"受律仙郎贵,长驱下会稽。鸣笳山月晓,摇旆野云低。
"山色不厌远,我行随处深。迹幽青萝径,思绝孤霞岑。
归老守故林,恋阙悄延颈。波涛良史笔,芜绝大庾岭。


放歌行 / 何在田

"不知香署客,谢病翠微间。去幄兰将老,辞车雉亦闲。
贡喜音容间,冯招病疾缠。南过骇仓卒,北思悄联绵。
圣朝法天地,以我为刍狗。秩满归白云,期君访谷口。"
"二月六夜春水生,门前小滩浑欲平。
涤除贪破浪,愁绝付摧枯。执热沉沉在,凌寒往往须。
剡中风月久相忆,池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春,
载感贾生恸,复闻乐毅书。主忧急盗贼,师老荒京都。
心思周游在何处。笔下惟看激电流,字成只畏盘龙去。


和郭主簿·其一 / 张光纪

鹿角真走险,狼头如跋胡。恶滩宁变色,高卧负微躯。
巫峡长云雨,秦城近斗杓。冯唐毛发白,归兴日萧萧。"
刺史诸侯贵,郎官列宿应。潘生骖阁远,黄霸玺书增。
薄宦耻降志,卧痾非养蒙。闭关涉两旬,羁思浩无穷。
探穴图书朽,卑宫堂殿修。梅梁今不坏,松祏古仍留。
"雨馀深巷静,独酌送残春。车马虽嫌僻,莺花不弃贫。
入幕旌旗动,归轩锦绣香。时应念衰疾,书疏及沧浪。"
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕,衔泥却落羞华屋。


/ 喻良能

邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝,皂盖能忘折野梅。
人烟一饭少,山雪独行深。天外猿啼处,谁闻清梵音。"
幽人还绝境,谁道苦奔峭。随云剩渡溪,出门更垂钓。
画师不是无心学。此鹰写真在左绵,却嗟真骨遂虚传。
本枝凌岁晚,高义豁穷愁。他日临江待,长沙旧驿楼。"
寓形齐指马,观境制心猿。唯借南荣地,清晨暂负暄。"
片云隔苍翠,春雨半林湍。藤长穿松盖,花繁压药栏。
粗饭依他日,穷愁怪此辰。女长裁褐稳,男大卷书匀。


朝中措·代谭德称作 / 吴继乔

公含起草姿,不远明光殿。致于丹青地,知汝随顾眄。"
魑魅魍魉徒为耳,妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳,
清吟送客后,微月上城初。彩笔有新咏,文星垂太虚。
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情,随风照日宜轻举。
深栽小斋后,庶近幽人占。晚堕兰麝中,休怀粉身念。"
一身如浮云,万里过江水。相思眇天末,南望无穷已。"
云间辞北阙,树里出西秦。为报陶明府,裁书莫厌贫。"
借问离居恨深浅,只应独有庭花知。"


张中丞传后叙 / 马清枢

七月江水大,沧波涨秋空。复有峨眉僧,诵经在舟中。
"京洛云山外,音书静不来。神交作赋客,力尽望乡台。
江通一柱观,日落望乡台。客意长东北,齐州安在哉。
御路分疏柳,离宫出苑田。兴新无向背,望久辨山川。
"峻极位何崇,方知造化功。降灵逢圣主,望幸表维嵩。
纷吾好贞逸,不远来相访。已接方外游,仍陪郢中唱。
怀中江橘熟,倚处戟门秋。更奉轻轩去,知君无客愁。"
"白首思归归不得,空山闻雁雁声哀。


玉蝴蝶·晚雨未摧宫树 / 陈建

季女犹自小,老夫未令归。且看匹马行,不得鸣凤飞。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久,因君为问平安否。
吴牛力容易,并驱动莫当。丰苗亦已穊,云水照方塘。
路失羊肠险,云横雉尾高。五原空壁垒,八水散风涛。
"微才弃散地,拙宦惭清时。白发徒自负,青云难可期。
自爱频开镜,时羞欲掩扉。不知行路客,遥惹五香归。"
江月辞风缆,江星别雾船。鸡鸣还曙色,鹭浴自清川。
回中鱼好游,回中多钓舟。漫欲作渔人,终焉无所求。"


石州慢·寒水依痕 / 汪祚

"幕府日多暇,田家岁复登。相知恨不早,乘兴乃无恒。
亲知天畔少,药味峡中无。归楫生衣卧,春鸥洗翅唿。
畴昔论诗早,光辉仗钺雄。宽容存性拙,剪拂念途穷。
昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士,恶若哮虎子所监。
方丈涉海费时节,悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近,
山驿秋云冷,江帆暮雨低。怜君不解说,相忆在书题。"
孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈,
志在麒麟阁,无心云母屏。卓氏近新寡,豪家朱门扃。