毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
"莽莽天涯雨，江边独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗。
好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。"
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
且为儿童主，种药老谿涧。"
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜。
城郭悲笳暮，村墟过翼稀。甲兵年数久，赋敛夜深归。
zhan qiu mu ma hu chu xiao .ri mu fan ge san liang sheng ..
bian pao yin shou cong gui yin .wu zhu xiang chun man tu chun ..
duan fan you gua sha .gu ban shang zhi qiao .shu juan can jing zai .duo nian zi yu xiao ..
.mang mang tian ya yu .jiang bian du li shi .bu chou ba dao lu .kong shi han jing qi .
hao shi wu xian jia shang di .xing feng san yue hui lian sha ..
feng yun xia ze zhong .zuo shan fang yi liu .chuan ling zhuang long yi .ruo fu gong que fu .
fang zhang hun lian shui .tian tai zong ying yun .ren jian chang jian hua .lao qu hen kong wen .
qie wei er tong zhu .zhong yao lao xi jian ..
.xi ma qiao mu jian .wen ren ye si men .liu hou pi yi xiao .jian wo yan se wen .
rang tong li yu xue .yu wu jia ni tu .yi ce feng fan man .wei ming shui yi gu .
jin ye peng cong gai .wei ban xing ming quan .qing pu gan shou lu .bai fa jing shui lian .
cheng guo bei jia mu .cun xu guo yi xi .jia bing nian shu jiu .fu lian ye shen gui .
译文
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的(de)家，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
注释
（10）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
55.其尻（kāo）安在：问的是昆仑山上的悬圃，它的麓尾在哪里。尻，尾。
3．青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从
⑷新亭风景：在今南京市南，三国时吴所建。东晋初渡江南来的士大夫，常在新亭饮宴。一次，周于座中感叹：“风景不殊，举目有河山之异。”大家都相视流泪，见《世说新语·言语》。此指南宋人们对河山废异的感慨。
⑼丁都护：刘宋高祖时的勇士丁旿，官都护。又乐府歌有《丁都护》之曲。王琦注云：“唐时边州设都护府……丁都护当是丁姓而曾为都护府之官属，或是武官而加衔都护者，与长吉同会，纵饮慷慨，有不遇知己之叹。故以其官称之，告之以不须浪饮，世上英雄本来难遇其主。”
（9）东风吹血腥：指安史叛军到处屠杀。
欲与大（tài）叔：如果想把国家交给共叔段。与，给予。
(25)《楚辞》：“坐堂伏槛，临曲池些。”东溟，东海也。
语；转告。
一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。
李如璧 生卒年不详。武阳(今河北大名北)人。睿宗时为监察御史，时崔日知犯赃，曾弹劾之。玄宗开元中任京兆司录，时京兆人权梁山称帝反，理当连坐，幸为宋璟所释免。事迹散见新、旧《唐书·崔日用传》、《新唐书·宰相世系表二上》、颜真卿《有唐开府仪同三司行尚书右丞相上柱国赠太尉广平文贞公宋公神道碑铭》。《全唐诗》存诗1首。
自有云霄万里高。"
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主，懒回鞭辔成高宴。
时清关失险，世乱戟如林。去矣英雄事，荒哉割据心。
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
洒落唯清秋，昏霾一空阔。萧萧紫塞雁，南向欲行列。
"数岁白云里，与君同采薇。树深烟不散，溪静鹭忘飞。
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。
"衰病已经年，西峰望楚天。风光欺鬓发，秋色换山川。
又如翰海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇，
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
文学与我游，萧疏外声利。追随二十载，浩荡长安醉。
星躔宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动，
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
"髯参军，髯参军，身为北州吏，心寄东山云。
"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
点翰遥相忆，含情向白苹."
"寒食少天气，东风多柳花。（见《合璧事类》）
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
高烛照泉深，光华溢轩楹。如见海底日，曈曈始欲生。
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
迹与儒生合，心惟静者亲。深情先结契，薄宦早趋尘。
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
卷轴来何晚，襟怀庶可凭。会期吟讽数，益破旅愁凝。
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
紫衣使者辞复命，再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧，
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
交游飒向尽，宿昔浩茫然。促觞激百虑，掩抑泪潺湲。
啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
"白玉郎仍少，羊车上路平。秋风摇远草，旧业起高情。
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
一章四韵八句）
行矣勿复言，归欤伤我神。如何燕赵陲，忽遇平生亲。
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。"
绿沾泥滓尽，香与岁时阑。生意春如昨，悲君白玉盘。"
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
南有汉王祠，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。
"淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾彦先。
云掩于斗。曷日于雨，乃曰庚午。彼日之差，亦孔斯丑。
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
市人日中集，于利竞锥刀。置膏烈火上，哀哀自煎熬。
献书谒皇帝，志已清风尘。流涕洒丹极，万乘为酸辛。
金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子留遗庙，停舟试一过。"
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。"
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
"际晚绿烟起，入门芳树深。不才叨下客，喜宴齿诸簪。
汝与山东李白好。何刘沈谢力未工，才兼鲍昭愁绝倒。
"化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
"种黍傍烟溪，榛芜兼沮洳。亦知生计薄，所贵隐身处。
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
"相见谈经史，江楼坐夜阑。风声吹户响，灯影照人寒。
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。