进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
傍竹行寻巷，当门立看山。吟诗老不倦，未省话官班。"
"饯行诗意厚，惜别独筵重。解缆城边柳，还舟海上峰。
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
十年宫里无人问，一日承恩天下知。"
"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
"画中留得清虚质，人世难逢白鹤身。
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
应见茅盈哀老弟，为持金箓救生人。"
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
坐拾车前子，行看肘后方。无端忧食忌，开镜倍萎黄。"
"远郭日曛曛，停桡一访君。小桥通野水，高树入江云。
"皇恩特许拜杭坛，欲谢旌旄去就难。
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
赤豹欣来献，彤弓喜暂櫜。非烟含瑞气，驯雉洁霜毛。
jin tui shi fei ju shi meng .qiu zhong que xia yi he shu ..
bang zhu xing xun xiang .dang men li kan shan .yin shi lao bu juan .wei sheng hua guan ban ..
.jian xing shi yi hou .xi bie du yan zhong .jie lan cheng bian liu .huan zhou hai shang feng .
meng zhong zu bu bing .jian si shao nian ri .ji wu shen fan chu .yi ran jiu xing zhi .
shi nian gong li wu ren wen .yi ri cheng en tian xia zhi ..
.guan gai xian ju shao .dan piao lou xiang shen .cheng jia kai hu you .liang li zhi yuan lin .
.hua zhong liu de qing xu zhi .ren shi nan feng bai he shen .
lv luo jiu yu tu .zai yu gao niao xie .qing guang zhao zhang zhong .shi wu shi shang fa .
ying jian mao ying ai lao di .wei chi jin lu jiu sheng ren ..
que xia qin zhi bie .jiang nan hui hua xin .chao hun ji qian li .qie yuan hua qun xun ..
zuo shi che qian zi .xing kan zhou hou fang .wu duan you shi ji .kai jing bei wei huang ..
.yuan guo ri xun xun .ting rao yi fang jun .xiao qiao tong ye shui .gao shu ru jiang yun .
.huang en te xu bai hang tan .yu xie jing mao qu jiu nan .
shi liang yi heng jia .wan ren qing bi shu .que kan chi cheng dian .shi lai ru dao nu .
chi bao xin lai xian .tong gong xi zan gao .fei yan han rui qi .xun zhi jie shuang mao .
译文
这(zhe)一生就喜欢踏上名山游。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
说起来，还是玄宗末年被(bei)选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不(bu)过是一场大梦呀!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
注释
79．曼曼：同“漫漫”，言其漫长。若岁：像是经历了一年。
17、粉白黛绿：用来形容女子装扮得娇艳妩媚，面容白皙，眉毛美丽。黛，古代女子画眉用的青黑色的颜料。
29.角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。
⑺尽：完。
⒂水碧：玉的一种，又称碧玉。《山海经》：“耿山多水碧。”辍：停止。流温：指水玉温润。二句说此江中有金膏、水碧，然都灭其明光，止其温润而不见。
入狱以后，面对即将遭受的酷刑，杨继盛拒绝了友人送来的可以消炎止疼、减轻痛苦的蚺蛇胆, 他说：“椒山自有胆，何必蚺蛇胆”。于是凛然受刑。他在狱中受尽酷刑。由于遭受残酷的杖刑, 他的伤口之处已经大面积腐烂, 里面的筋骨都露了出来。这位铁铮铮的汉子，苏醒后自己动手用茶碗碎片割去腐肉，拉断残筋。见到这幅情景的狱卒，手中的灯笼不禁险些落地。就这样，他依靠一身正气，铮铮铁骨，以顽强的毅力奇迹般地活了下来。然而即使如此，将他看作眼中钉、肉中刺的严嵩仍不能让他活下去，必欲置之于死地而后快。他在狱中三年，最后严嵩把他的名字偷偷添加在死刑犯名单的后面，终被惨遭杀害于西市，即现在的西四。年仅40岁。杨妻张氏也是一个忠烈之人，她曾上疏请求替死而没有获准，就在杨继盛就义的当天，她自缢而死。
温可贞 温可贞，字尔淳。东莞人。明神宗万历十年（一五八二）举人。授亳州知州，旋移云南南安。迁思南府同知，致政归，年七十馀。清嘉庆《新安县志》卷一九有传。
"三百六十日云终，故乡还与异乡同。非唯律变情堪恨，
戏狖跳林末，高僧住石间。未肯离腰组，来此复何颜。"
"忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。
春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。"
紫绶黄金印，青幢白玉珂。老将荣补贴，愁用道销磨。
礼乐中朝贵，文章大雅存。江湖多放逸，献替欲谁论。"
强遮天上花颜色，不隔云中语笑声。"
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
秋滩一望平，远远见山城。落日啼乌桕，空林露寄生。
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
曳履忘年旧，弹冠久要情。重看题壁处，岂羡弃繻生。"
每许连床坐，仍容并马行。恩深转无语，怀抱甚分明。"
雪照巴江色，风吹栈阁声。马嘶山稍暖，人语店初明。
槛前燕雁栖，枕上巴帆去。丛筠侍修廊，密蕙媚幽圃。
吟才依树午，风已报庭秋。并觉声声好，怀恩忽泪流。"
世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。
无忧无病身荣贵，何故沉吟亦感时。"
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
"柳拖金缕拂朱栏，花扑香尘满绣鞍。
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
吟诗红叶寺，对酒黄菊篱。所赏未及毕，后游良有期。
"阴阴古寺杉松下，记得长明一焰灯。
"天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。
何当世祖从人望，早以公台命卓侯。"
烂熳岂无意，为君占年华。风光饶此树，歌舞胜诸家。
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
花多匀地落，山近满厅云。戎客无因去，西看白日曛。"
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
噪处知林静，闻时觉景清。凉风忽袅袅，秋思先秋生。
"故山登第去，不似旧归难。帆卷江初夜，梅生洞少寒。
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
时见一僧来，脚边云勃勃。"
刀好截秋光。池边成独酌，拥鼻菊枝香。
却想醉游如梦见，直疑元本不曾来。"
犹疑翡翠宿，想待鹓雏食。宁止暂淹留，终当更封植。"
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。"
"舟依浅岸参差合，桥映晴虹上下连。轻楫过时摇水月，
玉箫声里已闻歌。佳人惜别看嘶马，公子含情向翠蛾。
谁能来此寻真谛，白老新开一藏经。"
恨发风期阻，诗从绮思裁。还闻旧凋契，凡在此中培。"
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
"子去非长往，君恩取大还。补天留彩石，缩地入青山。
尽日相看俱不语，西风摇落数枝莲。"
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。
几见金波满还破，草虫声畔露沾衣。"
如何干斗气，竟作炎荒土。题此涕滋笔，以代投湘赋。"
"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。
却被山僧戏相问，一时改业意何如。"
剑佩分班日，风霜独立时。名高住不得，非与九霄期。"
"近出圭峰下，还期又不赊。身闲多宿寺，官满未移家。
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
"波涛千里隔，抱疾亦相寻。会宿逢高士，辞归值积霖。
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
调护心常在，山林意有馀。应嗤紫芝客，远就白云居。"
寒扉关雨气，风叶隐钟音。此爱东楼望，仍期别夜寻。"
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
"三旬斋满欲衔杯，平旦敲门门未开。
恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。"
润壁鸟音迥，泉源僧步闲。更怜飞一锡，天外与云还。"
"祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，
"宸翰符玄造，荣题国子门。笔锋回日月，字势动干坤。
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。"
"深窥思不穷，揭趾浅沙中。一点山光净，孤飞潭影空。
赤豹欣来献，彤弓喜暂櫜。非烟含瑞气，驯雉洁霜毛。
"风痹宜和暖，春来脚较轻。莺留花下立，鹤引水边行。
晓雾和香气，晴楼下乐声。蜀笺金屑腻，月兔笔毫精。
昔贤枕高躅，今彦仰知止。依依瞩烟霞，眷眷返墟里。
到来唯见山高下，只是不知湖浅深。"
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
"圣朝能用将，破敌速如神。掉剑龙缠臂，开旗火满身。
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
隅坐唯禅子，随行只药童。砌莎留宿露，庭竹出清风。