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渔家傲·小雨纤纤风细细

未知 / 许建勋

"羽翼势虽微,云霄亦可期。飞翻自有路,鸿鹄莫相嗤。
琅玕绣段安可得,流水浮云共不回。"
"新秋日后晒书天,白日当松影却圆。五字句求方寸佛,
"吴鲁燕韩岂别宗,曾无外御但相攻。
跬步非全进,吹嘘禀自然。当令夫子察,无宿仲由贤。
暗蓬沙上转,寒叶月中飞。村落无多在,声声近捣衣。"
蜿垣乱蛷蝾。葚黑老蚕蠋, ——韩愈
不是我公重葺理,至今犹是一堆灰。"
"自怜三十未西游,傍水寻山过却秋。
庸才安可守,上德始堪矜。暗指长天路,浓峦蔽几层。"
"不把渔竿不灌园,策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐,
象榻重重簟湘水。彤彤日脚烧冰井,古陌尘飞野烟静。
三素霏霏远,盟威凛凛寒。火铃空灭没,星斗晓阑干。
远远朝宗出白云,方圆随处性长存。(《水》,
绿槐影里傍青楼,陌上行人空举头。


渔家傲·小雨纤纤风细细拼音解释:

.yu yi shi sui wei .yun xiao yi ke qi .fei fan zi you lu .hong gu mo xiang chi .
lang gan xiu duan an ke de .liu shui fu yun gong bu hui ..
.xin qiu ri hou shai shu tian .bai ri dang song ying que yuan .wu zi ju qiu fang cun fo .
.wu lu yan han qi bie zong .zeng wu wai yu dan xiang gong .
kui bu fei quan jin .chui xu bing zi ran .dang ling fu zi cha .wu su zhong you xian .
an peng sha shang zhuan .han ye yue zhong fei .cun luo wu duo zai .sheng sheng jin dao yi ..
wan yuan luan qiu rong .ren hei lao can zhu . ..han yu
bu shi wo gong zhong qi li .zhi jin you shi yi dui hui ..
.zi lian san shi wei xi you .bang shui xun shan guo que qiu .
yong cai an ke shou .shang de shi kan jin .an zhi chang tian lu .nong luan bi ji ceng ..
.bu ba yu gan bu guan yuan .ce qiong yin rao lv wu cun .de zheng ye lao mian yun le .
xiang ta zhong zhong dian xiang shui .tong tong ri jiao shao bing jing .gu mo chen fei ye yan jing .
san su fei fei yuan .meng wei lin lin han .huo ling kong mie mei .xing dou xiao lan gan .
yuan yuan chao zong chu bai yun .fang yuan sui chu xing chang cun ...shui ..
lv huai ying li bang qing lou .mo shang xing ren kong ju tou .

译文及注释

译文
人们常说人多情了他的(de)感情就(jiu)不会很深,现在真的后悔以前的多情,回到以前伤心离别的地方,泪水禁不住悄悄流下来(lai)。
  太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商(shang)汤、周武王(wang)时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请(qing)求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
人死去就像堕入漫漫长夜,沈睡於黄泉之下,千年万年,再也无法醒来。
螣蛇尽管能乘雾飞行,终究也会死亡化为土灰。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵,人间(jian)还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
这种饮酒言笑的生活的确很美好,抛弃它实在无道理可言。
太阳出来云雾散尽不见人影,摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
钴鉧潭,在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注,碰到山石阻隔,曲折向东流去;冉水的上游和下游水势峻急,撞击更加激荡,侵蚀钴鉧潭的潭岸边,潭边广阔而中间水深,水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡,然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓,而且十亩有余,钴鉧潭四周有树木环绕,有瀑布垂悬而下。
魂啊不要去北方!
世(shi)间什么地方没有芳草,你又何必苦苦怀恋故地?
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家,

注释
⑼中夕:半夜。
(142)有守——有操守,也就是正直不阿。
63.尺有咫:一尺多。咫,八寸。
24.观:景观。
(194)旋至——一转身就达到。
子规鸟:又名杜鹃,因鸣声凄厉,动人乡思,故俗称断肠鸟,蜀地最多;传说是古蜀王杜宇死后所化。
⑶敝庐:称自己破落的家园。

赏析

  颈联刻划《骢马》万楚 古诗的功业、品格和德性。“汗血”,即“汗血马”,一种产在西域大宛国的千里马。据说此马在长途跋涉之中,至日中其汗从前肩髆小孔中流出,颜色如血。“每随”、“不惮”四字,表现了《骢马》万楚 古诗艰苦卓绝、征战沙场、出生入死、为国捐躯的昂扬的战斗精神和百折不挠的坚强意志。颔、颈两联属对工致,气势开宕、豪迈,读后令人精神振奋。
  对于一个忧乐关乎天下的诗人来说,相逢时的喜悦是短暂的。“晚岁迫偷生,还家少欢趣。”居定之后,诗人的报国壮志重新高涨,对大唐江山的忧患渐渐冲淡了相逢的喜悦。正值国难当头,民不聊生之际,诗人却守着一方小家庭,诗人意识到这种现状无异于苟且偷生。作者曾经豪情满志地立下“致君尧舜上,再使风俗淳”的志向,在金戈铁马、烽火狼烟中淹没,壮志未酬的苦闷使诗人的脸庞上不再有笑容,日子久了,连孩子也察觉父亲的变化。“娇儿不离膝,畏我复却去”,看着父亲日渐愁苦的脸,懂事的孩子知道父亲又在操虑国事了,担心父亲为了理想再度离家而去,于是,孩子们每日守护在父亲左右,珍惜和父亲在一起的每时每刻。
  这首民谣写的是一(shi yi)个被人称为“神鸡童”的长安小儿贾昌的奇遇,但讽刺的对象则显然不光是贾昌。他毕竟只是一个十三岁的少年。“生儿不用识文字,斗鸡走马胜读书”,正如“遂令天下父母心,不重生男重生女”一样,是愤激之词,也是一种反常的社会心理的写照。 “白罗绣衫随软舆”一句,此中有人,呼之欲出。原来当今皇帝就爱斗鸡走马,所以“神鸡童”也就成了皇帝身边的红人。唐诗中讽刺皇帝的诗篇不少,或则托言异代,或则咏物寄怀,大都辞旨微婉。象这样大胆直率,用辛辣的语言嘲笑当朝皇帝的,在文人诗里是很难见到的,只有民谣能作此快人快语。
  “三日入厨下”直赋其事,同时也交待出新婚的特定程序。“洗手”本是操作中无关紧要的环节,写出来就有表现新妇慎重小心的功效——看来她是颇为内行,却分明有几分踌躇。原因很简单:“未谙姑(婆婆)食性”。考虑到姑食性的问题,颇见出新妇的精细。同样一道羹汤,兴许有说咸,有说淡。这里不仅有个客观好坏标准,还有个主观好恶标准。“知己不知彼”,是不能稳操胜券的。她需要参谋,还要考虑谁来参谋。夫婿么,十个男儿九粗心,他在回答母亲食性问题上,也许远不如对“画眉深浅”的问题来得那么叫人放心。而女儿才是最体贴娘亲的,女儿的习惯往往来自母亲的习惯,食性亦然。所以新嫁娘找准“小姑”。味”这东西,说不清而辨得出,不消问而只须请“尝”。小姑小到什么程度不得而知,总未成年,还很稚气。她也许心想尝汤而末敢僭先的,所以新嫂子要“遣”而尝之。姑嫂之间,嫂是尊长。对夫婿要低声问,对小姑则可“遣”矣。情事各别,均应服从于规定情景。这两句切合人物的身份和特定的生活情境,写得细腻传神。
  这里用作书信的代称。久别远隔,两地思念,正当自己闲居多病、秋雨寂寥之际,忽得故交寄书殷勤问候自己,格外感到友谊的温暖。“迢迢”、“一纸”显出对方情意的深长和自己接读来书时油然而生的亲切感念之情。
  “哀”字是这首诗的核心。开篇第一句“少陵野老吞声哭”,就创造出了强烈的艺术氛围,后面写春日潜行是哀,睹物伤怀,忆昔日此地的繁华,而今却萧条零落,还是哀。进而追忆贵妃生前游幸曲江的盛事,以昔日之乐,反衬今日之哀;再转入叙述贵妃升天,玄宗逃蜀,生离死别的悲惨情景,哀之极矣。最后,不辨南北更是极度哀伤的表现。“哀”字笼罩全篇,沉郁顿挫,意境深邈。
  柳宗元是一位唯物主义无神论者,他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点,提出:“彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物,既无意志,也不能赏罚,“功者自功,祸者自祸”(《天说》),希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信(《天说》)。他还认为,“生植与灾荒,皆天也;法制与祸乱,皆人也……其事各行不相预,而凶丰理乱出焉”(《答刘禹锡天论书》),天事与人事各不相干。另外,在《非国语》中,他还指 出:“山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自歇,是恶乎为我设?”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识,柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为,必然是持批评态度的。
  第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为,合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端,也是使民加多的初步措施。“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”三组排句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式,给人以吃不完、用不尽的感觉,大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用”来小结前三组排句,又以这个结论为前提推出新的结论:“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起,并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
  第二、三联,正面写出了诗人此日游园的凄凉和思念的愁苦。
  接着此诗又以四件典型的乐器,采用虚实结合的手法,渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围:钟声当当,鼓响咚咚,磬音嘹亮,管乐悠扬,一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐,触发了人们丰富的联想:在平坦广阔的大地上,矗立着巍峨的祖庙群(天子九庙),像天(xiang tian)上诸神的圣殿,高屋深墙,宫阙衔连;在祭祀的内堂,分列着各个祖先的神主,前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品,或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯,令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆,屏神静气,主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣,乐声和谐,吟诵的祭辞,虽然平直简约,但是在祭祖这一特定的场所,抚今忆昔,浮想联翩,仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
  此诗第一章开头两句“我送舅氏,曰至《渭阳》佚名(yi ming) 古诗”,在交待诗人和送别者的关系的同时,选择了一个极富美学意味和心理张力的场景:从秦都雍出发的诗人(秦康公)送舅氏重耳(晋文公)回国就国君之位,来到渭水之阳,即将分别。在这里有千言万语可说,但又无法尽说。单从送别路途之遥已可见舅甥情谊深厚,这深厚的情谊在临别的这一点上会以什么样的方式表现:泪眼凄迷是不合适的,这不仅仅是男儿有泪不轻弹的缘故,更因为重耳归国即位正是多年所望,是件大喜事儿,于是临别之时“何以赠之,路车乘黄”。这一辆大车四匹黄马大有深意,这里有送舅氏快快回国之意,也有无限祝福寄寓其间,更深一层的是,这表明了秦晋两国政治上的亲密关系。陈奂在《诗毛氏传疏》中说:“康公作诗时,穆公尚在。《坊记》:父母在,馈献不及车马。此赠车马,何也?……然则康公亦白穆公而行欤?”这段考证说明,车马之赠是康公之意也是穆公所许,它将赠送路车乘黄所隐含的政治外交意义揭示无遗。
  三、四两句,“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态,从诗人“不敢”与深“怕”的心理中,读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近,这样,山寺之高也就不言自明了。
  全诗抒写至此,笔锋始终还都针对着“惜费”者。只是到了结尾,才突然“倒卷反掉”,指向了人世的另一类追求:仰慕成仙者。对于神仙的企羡,从秦始皇到汉武帝,都干过许多蠢事。就是汉代的平民,也津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说。在汉乐府中,因此留下了“王子乔,参驾白鹿云中遨。下游来,王子乔”的热切呼唤。但这种得遇神仙的期待,到了苦闷的汉末,也终于被发现只是一场空梦(见《古诗十九首·驱车上东门》:“服食(fu shi)求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素”)。所以,对于那些还在做着这类“成仙”梦的人,诗人便无须多费笔墨,只是借着嘲讽“惜费”者的余势,顺手一击,便就收束:“仙人王子乔,难可与等期!”这结语在全诗似乎逸出了主旨,一下子岔到了“仙人”身上,但诗人之本意,其实还在“唤醒”那些“惜费”者,即朱筠《古诗十九首说》指出的:“仙不可学,愈知愚费之不可惜矣”。只轻轻一击,即使慕仙者为之颈凉,又照应了前文“为乐当及时”之意:收结也依然是旷达而巧妙的。
  开篇就赋予客观景物主观化特性。接着,诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州,流入浙江,向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗:“洞彻随深浅,皎镜无冬春。千仞写乔树,百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的,作者用清溪的水与之相比:“借问新安江,见底何如此?”意思是:“新安江,能比得上清溪这样清澈见底吗?”这样,就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后,又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪,把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走,鸟在山中穿度,倒影在清溪之中,就如“人行明镜中,鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影,使读者如(zhe ru)身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说:“《复斋漫录》云:山谷言:‘船如天上坐,人似镜中行。’又云:‘船如天上坐,鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗,原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行,如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云:‘人行明镜中,鸟度屏风里。’虽有所袭,然语益工也。”最后,诗人又回到自己的主观感受,创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安,来到这清澈见底的清溪畔,固然感到“清我心”,但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人,不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫,在诗人听来,就是在为他自己远游他乡而悲切,流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
  尾联收束全诗,仍归结到“悲”字。诗人在经历了难堪的送别场面,回忆起不胜伤怀的往事之后,越发觉得对友人依依难舍,不禁又回过头来,遥望远方,掩面而泣;然而友人毕竟是望不见了,掩面而泣也是徒然,唯一的希望是下次早日相会。但世事纷争,风尘扰攘,不知何时才能相会。“掩泪空相向”,总汇了以上抒写的凄凉之情;“风尘何处期”,将笔锋转向预卜未来,写出了感情上的余波。这样作结,是很直率而又很有回味的。

创作背景

  这首词的作者仲殊是一位僧人,据说他年轻时风流倜傥,放荡不羁,妻子对他甚为不满,甚至食物里下了毒,他得救不死,从此,心灰意冷,弃家为僧,居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧,却不甚遵守佛门清规,虽不吃肉,却嗜蜜、酒如命,每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作,从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。

  

许建勋( 未知 )

收录诗词 (7614)
简 介

许建勋 许建勋,清道光年间(1821~1850)人士,生平不详。以下诗作收录于徐宗干编,海东书院刊印之《瀛州校士录》。

咏被中绣鞋 / 淑露

"春云春日共朦胧,满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷,
司空犹不作,那敢作司徒。幸有山翁号,如何不见唿。
壁根堆乱石,床罅插枯松。岳麓穿因鼠,湘江绽为蛩。
台镜晦旧晖,庭草滋深茸。望夫山上石,别剑水中龙。 ——韩愈"
无阶答风雨,愿献兰一筐。"
浓醪艳唱愁难破,骨瘦魂消病已成。
相逢半醉吟诗苦,应抵寒猿袅树声。"
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯,不似画工虚费日。


清平乐·春归何处 / 轩辕晓芳

圆光恐滴袈裟湿。夜梵西天千佛声,指轮次第驱寒星。
"点蜡烧银却胜栽,九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆,
寝殿垂帘悄无事,试香闲立御炉前。
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦,更堪边雁过遥天。
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术,肘后方书济俗人。
绣羽花间覆,繁声风外吹。人言曾不辨,鸟语却相知。
不谨罹天讨,来苏岂忿兵。谁云殷鉴远,今古在人程。"
长愧昔年招我入,共寻香社见芙蓉。"


长干行·其一 / 阳子珩

荣添一两日,恩降九霄年。 ——齐翔
"将军身殁有儿孤,虎子为名教读书。
"贪程只为看庐阜,及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞,
宝祚河宫一向清,龟鱼天篆益分明。
青草方中药,苍苔石里钱。琼津流乳窦,春色驻芝田。
稠凝碧浮饧。蹙绳觐娥婺, ——韩愈
假饶叶落枝空后,更有梨园笛里吹。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂,武陵人去水迢迢。


木兰花·西山不似庞公傲 / 翼欣玉

草软眠难舍,莺娇听莫穷。如今千里隔,搔首对秋风。"
"春草绿绵绵,骄骖骤暖烟。微风飘乐韵,半日醉花边。
为霖须救苍生旱,莫向西郊作雨稀。"
唯恐雨师风伯意,至时还夺上楼天。"
"要路豪家非往还,岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩,
"昔时亦云雨,今时亦云雨。自是荒淫多,梦得巫山女。
拥终储地祯。訏谟壮缔始, ——韩愈
果熟秋先落,禽寒夜未栖。(《山居》)


送顿起 / 嫖立夏

城内蒿铜诚自有,无谋谁解见玄机。"
别着高窗向远山。莲沼水从双涧入,客堂僧自九华还。
"江州楼上月明中,从事同登眺远空。
"花落杏园枝,驱车问路岐。人情谁可会,身事自堪疑。
松吟方eP々,泉梦忆潺潺。 ——陆龟蒙
击壤太平朝野客,凤山深处□生辉。"
"孟阳曾有语,刊在白云棱。李杜常挨托,孙刘亦恃凭。
"筇竹岩边剔翠苔,锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙骨,


减字木兰花·画堂雅宴 / 澹台高潮

眼界真如意珠静。碧莲花下独提携,坚洁何如幻泡影。"
"絮花飞起雪漫漫,长得宫娥带笑看。(《柳枝词》,
"相见不相睽,一留日已西。轩凉庭木大,巷僻鸟巢低。
此境空门不曾有,从头好语与医王。"
"危槛倚山城,风帆槛外行。日生沧海赤,潮落浙江清。
陶固收盆罂。利养积馀健, ——孟郊
拭尽贾生无限泪,一行归雁远参差。"
"桐谷孙枝已上弦,野人犹卧白云边。


玉楼春·东风又作无情计 / 时壬寅

惟有前峰明月在,夜深犹过半江来。"
几宵烟月锁楼台,欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识,谩随流水出山来。
碎擘轻苔间粉霞。写赋好追陈后宠,题诗堪送窦滔家。
金簧如语莺声滑,可使云和独得名。
凡鳞不敢吞香饵,知是君王合钓龙。"
只怕池人留不住,别迁征镇拥高牙。"
两个瑶池小仙子,此时夺却柘枝名。"
"下国兵方起,君家义独闻。若为轻世利,归去卧溪云。


司马光好学 / 逯丙申

鸣蝉性分殊迂阔,空解三秋噪夕阳。"
六衣盛礼如金屋,彩笔分题似柏梁。"
"南陵直上路盘盘,平地凌云势万端。
好同范蠡扁舟兴,高挂一帆归五湖。"
遥知公退琴堂静,坐对萧骚饮兴生。"
"世路争名利,深山独结茅。安情自得所,非道岂相交。
舍心舍还争。灵麻撮狗虱, ——韩愈
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪,作诗三叹君知否。


宿府 / 完颜济深

笙歌莫占清光尽,留与溪翁一钓舟。"
金马门前君识否,东方曼倩是前身。"
座中皆是故交亲。龙池树色供清景,浴殿香风接近邻。
"折桂何年下月中,闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上,
"旧业分明桂水头,人归业尽水东流。
"后园堪寄赏,日日对春风。客位繁阴下,公墙细柳中。 ——皎然
笼鹤羡凫毛,勐虎爱蜗角。一日贤太守,与我观橐籥.
隔海城通舶,连河市响楼。千官倚元老,虚梦法云游。"


拜年 / 禹庚午

攀萝跻石径,挂锡憩松风。回首鸡林道,唯应梦想通。"
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合,竹轩开晚野云深。
"石渠册府神仙署,当用明朝第一人。腰下别悬新印绶,
雅韵风来起,轻烟霁后新。叶深栖语鹤,枝亚拂朝臣。
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶,铜瓶口塞井中柴。
新闻赤帝种,子落毛人谷。远祖赐鹪鹏,遗芳遍南陆。
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味,看山还阻上楼情。
馀烈暧林野,众芳揖兰荪。 ——王纯