白茅草苫重重密，爱此秋天夜雨淙。"
莫道只陪金马贵，相期更在凤凰池。"
分离况值花时节，从此东风不似春。"
罢酒松筠晚，赋诗杨柳春。谁言今夜月，同是洛阳人。"
"杨柳路尽处，芙蓉湖上头。虽同锦步障，独映钿箜篌。
莓苔多处古宫墙。三千弟子标青史，万代先生号素王。
采地荒遗野，爰田失故都。亡羊犹博簺，牧马倦唿卢。
发寒衣湿曲初罢，露色河光生钓舟。"
婵娟得神艳，郁烈闻国香。紫绦鸣羯鼓，玉管吹霓裳。
着处嫌无鸲鹆鸣。百里奚身悲甚似，五羊皮价敢全轻。
兴亡不可问，自古水东流。"
湘茎久鲜涩，宿雨增离披。而我江海意，楚游动梦思。
bai mao cao shan zhong zhong mi .ai ci qiu tian ye yu cong ..
mo dao zhi pei jin ma gui .xiang qi geng zai feng huang chi ..
fen li kuang zhi hua shi jie .cong ci dong feng bu si chun ..
ba jiu song jun wan .fu shi yang liu chun .shui yan jin ye yue .tong shi luo yang ren ..
.yang liu lu jin chu .fu rong hu shang tou .sui tong jin bu zhang .du ying dian kong hou .
mei tai duo chu gu gong qiang .san qian di zi biao qing shi .wan dai xian sheng hao su wang .
cai di huang yi ye .yuan tian shi gu du .wang yang you bo sai .mu ma juan hu lu .
fa han yi shi qu chu ba .lu se he guang sheng diao zhou ..
chan juan de shen yan .yu lie wen guo xiang .zi tao ming jie gu .yu guan chui ni shang .
zhuo chu xian wu qu yu ming .bai li xi shen bei shen si .wu yang pi jia gan quan qing .
xing wang bu ke wen .zi gu shui dong liu ..
xiang jing jiu xian se .su yu zeng li pi .er wo jiang hai yi .chu you dong meng si .
译文
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从(cong)有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国(guo)的酪浆滋味新。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
经历了一场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过(guo)。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也(ye)为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
注释
④度：风度。
⒃“奇踪”句：谓孙觉以拓片遍赠友人。
93.雾縠（hú）：轻柔的细纱。
①南阜：南边土山。
（6）愆（qiān）：过失，过错，这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。
崔（cuī）融（róng）：杜审言的友人，字安成，齐州全节（今山东历城）人，唐文学家，时任节度使书记官，与杜审言有深交。
⑨贶（kuàng）：赠送，赐予。寡大夫：对于他国自称本国大夫的谦词。
公元1203年（宋宁宗嘉泰三年），辛弃疾被重新起用，任命为知绍兴府兼浙东安抚使。据《宝庆会稽续志》，为六月十一日到任，同年十二月二十八日即奉召赴临安，次年春改知镇江府，故知登蓬莱阁之举，必在嘉泰三年的下半年，另据词中“西风”、“冷烟寒树”等语，可断定是作于晚秋。
孙介 （1114—1188）越州馀姚人，字不朋，号雪斋野叟。孙畴弟。幼随兄入郡庠，受业于胡宗伋。兄卒，从友厉德辅肄业于紫溪。既冠，授书自给，益发愤求学，至老不倦。
"丁东细漏侵琼瑟，影转高梧月初出。簇簌金梭万缕红，
"东别茅峰北去秦，梅仙书里说真人。
"促织声尖尖似针，更深刺着旅人心。
舍鲁真非策，居邠未有名。曾无力牧御，宁待雨师迎。
雁天霞脚雨，渔夜苇条风。无复琴杯兴，开怀向尔同。"
唤起南云绕云梦。双珰丁丁联尺素，内记湘川相识处。
陋巷贫无闷，毗耶疾未调。已栽天末柏，合抱岂非遥。"
微微一点寒灯在，乡梦不成闻曙鸦。"
罢酒惭陶令，题诗答谢公。朝来数花发，身在尉佗宫。"
鸳鸯艳锦初成匹。锦中百结皆同心，蕊乱云盘相间深。
"莲府才为绿水宾，忽乘骢马入咸秦。
卧龙归处石潭深。道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。
银烛不张光鉴帷。瑶光楼南皆紫禁，梨园仙宴临花枝。
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
万户沈沈碧树圆，云飞雨散知何处。欲上香车俱脉脉，
李斯何暇救韩非。巨拳岂为鸡挥肋，强弩那因鼠发机。
"炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月满扬州。
"芳草渡头微雨时，万株杨柳拂波垂。蒲根水暖雁初浴，
兰秋香不死，松晚翠方深。各保芳坚性，宁忧霜霰侵。"
"出去归来旅食人，麻衣长带几坊尘。开门草色朝无客，
融蜡作杏蒂，男儿不恋家。春风破红意，女颊如桃花。
"独振儒风遇盛时，紫泥初降世人知。文章报主非无意，
湘妓红丝瑟，秦郎白管箫。西城要绰约，南岳命娇娆。
谢公云岑兴，可以蹑高迹。吾将抱瑶琴，绝境纵所适。"
古槐人继绿阴馀。休弹瑟韵伤离思，已有蝉声报夏初。
月明人梦在青楼。蕙心迢递湘云暮，兰思萦回楚水流。
年年盛发无人见，三十六溪春水高。"
带火遗金斗，兼珠碎玉盘。河阳看花过，曾不问潘安。"
蔷薇泣幽素，翠带花钱小。娇郎痴若云，抱日西帘晓。枕是龙宫石，割得秋波色。玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。今日涧底松，明日山头檗。愁到天池翻，相看不相识。
何处相思不相见，凤城龙阙楚江头。"
避笼交翠尾，罅嘴静新毛。不念三缄事，世途皆尔曹。"
野花连洞武陵人。娇歌自驻壶中景，艳舞长留海上春。
挽移兰殿月，笳引柏城风。自此随龙驭，桥山翠霭中。"
朦胧碧烟里，群岭若相附。何时一登陟，万物皆下顾。"
"山海两分岐，停舟偶似期。别来何限意，相见却无辞。
"十载功名翰墨林，为从知己信浮沈。青山有雪谙松性，
唤起南云绕云梦。双珰丁丁联尺素，内记湘川相识处。
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
"稚子在我抱，送君登远道。稚子今已行，念君上边城。
秦原晓重叠，灞浪夜潺湲。今日思归客，愁容在镜悬。"
高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的，晚原含雨树重重。
流莺隐员树，乳燕喧馀哺。旷望恋曾台，离忧集环堵。
有句同人伏，无私胄子知。汉庭公议在，正与触邪宜。"
树发花如锦，莺啼柳若丝。更游欢宴地，愁见别离时。"
不寒澄浅石，潮落涨虚沙。莫与征徒望，乡园去渐赊。"
深林蝉噪暮，绝顶客来稀。早晚重相见，论诗更及微。"
闲云无定貌，佳树有馀阴。坐久芰荷发，钓阑茭苇深。
"洞庭先生归路长，海云望极春茫茫。
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
"白发麻衣破，还谯别弟回。首垂听乐泪，花落待歌杯。
"寂寂曙风生，迟迟散野轻。露华摇有滴，林叶袅无声。
"我思何所在，乃在阳台侧。良宵相望时，空此明月色。
"点点抱离念，旷怀成怨歌。高台试延望，落照在寒波。
日驭难淹蜀，星旄要定秦。人心诚未去，天道亦无亲。
野水秋吟断，空山暮影斜。弟兄相识遍，犹得到君家。"
粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。"
所诣星斗北，直行到犹迟。况复挈空囊，求人悲路岐。
孱颜石户启，杳霭溪云度。松籁韵宫商，鸳甍势翔溯。
时禽得伴戏新木，其声尖咽如鸣梭。公时载酒领从事，
他时住得君应老，长短看花心不同。"
劝师莫羡人间有，幸是元无免破除。"
海路无尘边草新，荣枯不见绿杨春。
"公心独立副天心，三辖春闱冠古今。兰署门生皆入室，
佞佛将成传，耽书或类淫。长怀五羖赎，终着九州箴。
闻说旧交贤且达，欲弹章甫自羞贫。"
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
"散漫黄埃满北原，折碑横路碾苔痕。空山夜月来松影，
"山在水滔滔，流年欲二毛。湘潭归梦远，燕赵客程劳。
"幂幂敛轻尘，濛濛湿野春。细光添柳重，幽点溅花匀。
落日低帆影，归风引棹讴。思君折杨柳，泪尽武昌楼。"
"水流花落叹浮生，又伴游人宿杜城。
"闻道船中病，似忧亲弟兄。信来从水路，身去到柴城。
蛮乡今有汉衣冠。江云带日秋偏热，海雨随风夏亦寒。
萦歌怜画扇，敞景弄柔条。更奈天南位，牛渚宿残宵。"
明日分襟又何处，江南江北路悠悠。"
"李径独来数，愁情相与悬。自明无月夜，强笑欲风天。
"外监多假帝王尊，威胁偏裨势不存。才许誓心安玉垒，
小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
"筠桂晚萧疏，任人嘲宰予。鸟惊林下梦，风展枕前书。
"风散五更雨，鸟啼三月春。轩窗透初日，砚席绝纤尘。