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望洞庭

先秦 / 丁宁

欲访乘牛求宝箓,愿随鹤驾遍瑶空。"
海鹤声嘹唳,城乌尾毕逋。葭繁秋色引,桂满夕轮虚。
怀古江山在,惟新历数迁。空馀今夜月,长似旧时悬。"
树树殷勤尽绕行,举枝未遍春日暝。不用积金着青天,
路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来,东园桃李长相忆。
映海疑浮雪,拂涧泻飞泉。燕雀宁知去,蜉蝣不识还。
今日方知行路难。苍江绿水东流驶,炎洲丹徼南中地。
几度美人照影来,素绠银瓶濯纤玉。云飞雨散今如此,
与君形影分胡越,玉枕终年对离别。
惯是洛滨要解珮,本是河间好数钱。翠钗照耀衔云发,
"始见郎官拜洛阳,旋闻近侍发雕章。
"灵匹三秋会,仙期七夕过。查来人泛海,桥渡鹊填河。
昔奉千日书,抚心怨星霜。无书又千日,世路重茫茫。
"纵无汲引味清澄,冷浸寒空月一轮。


望洞庭拼音解释:

yu fang cheng niu qiu bao lu .yuan sui he jia bian yao kong ..
hai he sheng liao li .cheng wu wei bi bu .jia fan qiu se yin .gui man xi lun xu .
huai gu jiang shan zai .wei xin li shu qian .kong yu jin ye yue .chang si jiu shi xuan ..
shu shu yin qin jin rao xing .ju zhi wei bian chun ri ming .bu yong ji jin zhuo qing tian .
lu yuan xin qin meng yan se .bei tang xuan cao bu ji lai .dong yuan tao li chang xiang yi .
ying hai yi fu xue .fu jian xie fei quan .yan que ning zhi qu .fu you bu shi huan .
jin ri fang zhi xing lu nan .cang jiang lv shui dong liu shi .yan zhou dan jiao nan zhong di .
ji du mei ren zhao ying lai .su geng yin ping zhuo xian yu .yun fei yu san jin ru ci .
yu jun xing ying fen hu yue .yu zhen zhong nian dui li bie .
guan shi luo bin yao jie pei .ben shi he jian hao shu qian .cui cha zhao yao xian yun fa .
.shi jian lang guan bai luo yang .xuan wen jin shi fa diao zhang .
.ling pi san qiu hui .xian qi qi xi guo .cha lai ren fan hai .qiao du que tian he .
xi feng qian ri shu .fu xin yuan xing shuang .wu shu you qian ri .shi lu zhong mang mang .
.zong wu ji yin wei qing cheng .leng jin han kong yue yi lun .

译文及注释

译文
  照这样说来,怎样的(de)人才能做到完全公正与正确呢?我说不(bu)是(shi)道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也(ye)能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
数年来宦游不止,已倦于打听(ting)前行的路程。江陵的风流韵事最难忘,自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清,她聚敛着愁眉,谁是知音与听?酒樽前的故友倘若健在,定会想念我,最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》,她那歌声尚未唱完,我的热泪先自飘零!
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了,父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城,元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
青楼夹两岸而立,千家万户繁弦密鼓,歌声嘹亮。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达(da)的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜(du)甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
若是长在秦楼边的话,简直能作弄玉的媒人了。
  国家将要兴盛时,必定有世代积德的大臣,做了很大的好事而没有得到福报,但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主,共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑,显赫于后汉、后周之间,先后在太祖、太宗两朝任职,文武忠孝,天下的人都期盼他能出任宰相,然而王佑由于正直不阿,不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树,说:“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公(王旦),在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相,当时朝廷政治清明,天下太平,他享有福禄荣耀十八年。
幽怨的琴声在长夜中回荡,弦音悲切,似有凄风苦雨缭绕。孤灯下,又听见楚角声哀,清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎,已到生命尽头.亲人故友,从未来此地。鸿雁已往南飞,家书不能寄回。
不知婆婆什么口味,做好先让小姑品尝。
冷落的白昼,卧看行云,倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳,正乘胜追击敌人,急于要拿下幽燕。
楚山横亘,耸出地面,汉水水势浩淼,仿佛与云天相连,转折迂回而去。
  “啊,多么美好啊!魏公的家业,跟槐树一起萌兴。辛劳的培植,一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平,回乡探家,槐荫笼庭。我辈小人,一天从早到晚,只知窥察时机求取名利,哪有空闲修养自己的德行?只希望有意外的侥幸,不种植就能收获。如果没有君子,国家又怎能成为一个国家?京城的东面,是晋国公的住所,郁郁葱葱的三棵槐树,象征着王家的仁德。啊,多么美好啊!”
树上黄叶在雨中纷纷飘零,犹如灯下白发老人的命运。

注释
凿:通"爵",古代饮酒的器具。
⑻思服:思念。服,想。 《毛传》:“服,思之也。”
⑴前陂(bēi):前面的池塘。
⑥铺翠冠儿:以翠羽装饰的帽子。雪柳:以素绢和银纸做成的头饰(详见《岁时广记》卷十一)。此二句所列举约均为北宋元宵节妇女时髦的妆饰品。
(4)淇:卫国河名。今河南淇河。
23.惟:思念。古昔:指上文的周商旧事。怀今:指有感于古人事而怀念嵇康和吕安。
⑴梅花南北路:大庾岭上多植梅花,故名梅岭,南为广东南雄县,北为江西大庾县。

赏析

  “眼中形势胸中策”,正面描写了主人公的思想活动。“眼中形势”,是指当时的抗金形势;“胸中策”,是指他将要采用的战略战术。宗泽骑在马上,分析着当时的形势,考虑着自己的对策,觉得一切都已了然于胸中。正因为这样,所以“缓步徐行静不哗”,让部从放慢速度,坚定而又稳重地向前行进,静悄悄地没有喧哗之声。最后一句所表现的,是一种名将指挥下的部队的风貌。在“静不哗”中,既表现了严明的纪律,也表现了激战来临之前的肃穆气氛。
  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生(de sheng)活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅(bu jin)呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
  “二月曲江头,杂英红旖旎;枣亦在其间,如嫫对西子。”曲江即曲江池,在长安城东南,是唐代著名的风景游览区,与杏园相距不远。诗人将读者引出杏园,拓宽视野,在更大的范围上进行比较,以加深主题。“早春二月,曲江池畔,百树生花,风光旖旎,枣树孤立其间,犹如嫫母和西施相对而立。”古人常以嫫母和西施作为丑、美两极的象征。诗人把枣树置于婀娜多姿、争芳斗艳的二月春树的环绕中,更加衬托出了它的丑陋、卑琐(bei suo),以及它立身尴尬的情形。这是继开头的贬抑后的进一步的渲染,通过鲜明的对比形成强烈的艺术效果。同时,它也引起读者的翩翩联想,在阳光明媚、春意盎然的曲江池畔,一个衣衫褴褛,形容猥琐的士子走在一群衣着华丽、神采飞扬、笑语喧腾的才子仕女中间,那是很奇特的一种场面。以上是这首诗的第一部分,它通过议论、反问、对比等手法,突出枣树的平凡、低贱、丑陋。
  “两心之外无人知”年少无知纯粹无暇,两小无猜情真意切,离别后两颗无人知晓的心是否依旧相知相爱,莫不是有一天相见早已物是人非?
  诗的前四(qian si)句是以景写情。屈原忠而见疑,沉湘殉国,此诗亦即从眼前所见之湘江落笔。“湘波如泪色漻漻,楚厉迷魂逐恨遥”。“漻漻(liáo辽)”,水清深貌。古代迷信说法,鬼无所归则为“厉”。“楚厉”指屈原无依的冤魂。对着湘江,想起屈原的不幸遭遇,诗人悼念不已。在诗人的眼中,清深的湘波,全都是泪水汇成。这“泪”有屈原的忧国忧民之泪,有后人悼念屈原之泪,也有诗人此时的伤心之泪。湘江流淌着不尽的泪水,也在哀悼屈原。而在这如泪的湘波之中,诗人仿佛看到了屈原的迷魂。“逐恨遥”写迷魂含着满腔悲愤,随波远去,湘江流水无穷尽之时,屈原迷魂亦终古追逐不已,其恨亦千秋万代永无绝期。“恨”字和“泪”字,融入诗人的强烈感情,既是对屈原的悲痛哀悼,也是对造成屈原悲剧的楚国统治者的强烈谴责。
  第二联紧接首联,十分传神地写出了诗人舟中的所见所感,是历来为人传诵的名句。左成文评此二句:春来水涨,江流浩漫,所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间;诗人身体衰迈,老眼昏蒙,看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”非常切合年迈多病舟居观景的实际,给读者的感觉十分真切;而在真切中又渗出一层空灵漫渺,把作者起伏的心潮也带了出来。这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老,也包含着更深的意绪:时局的动荡不定,变乱无常,也正如同隔雾看花,真相难明。笔触细腻含蓄,表现了诗人忧思之深以及观察力与表现力的精湛。
  这是《小雅》中一首著名的谴责诗,讽刺统治者听信谗言,斥责谗人害人祸国。它的鲜明特色是借物取喻形象生动,劝说斥责感情痛切。
  起二句连用三个“满”字,笔酣意深。满耳的笙箫吹奏,满眼的花容月貌,满楼的红粉佳丽,佩戴着炫目的珠宝翡翠,真比吴娃还美,若非仙宫似的富贵人家,不可能如此。
  白居易遭到贬谪后在江州时所留下的作品。这也是作者在江州时留下的作品。
  《《周颂·小毖》佚名 古诗》隐威令于自省,寓毖后于惩前,其实正是对群臣的震慑,但含而不露,符合君临海内的天子身份,其笔墨之经济,也显示出创作匠心。“惩前毖后”这一成语即由《《周颂·小毖》佚名 古诗》而来。
  此诗为乐府古辞,属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山《梁甫吟》佚名 古诗》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云:“按梁甫,山名,在泰山下。《《梁甫吟》佚名 古诗》盖言人死葬此山,亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始,保留了葬歌痕迹,但从内容看,与葬歌毫不相干,而是一首咏史诗,所咏为齐景公用国相晏婴之谋,以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说:“(此诗)哀时也,无罪而杀士,君子伤之,如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作,成为“葬歌”是后来的事。
  “主文”虚实相间,借景抒情,凄楚悲怆,涵咏不尽。“济黄河以泛舟兮,经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮,息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮,历穷巷之空庐。”此处用“济”、“经”、“瞻”、“息”、“践”、“历”等动词,一方面把作者自己的举步维艰的处境淋漓尽致地表现出来,一方面又是通过特定时间的特定景物移情抒怀。鲁迅说,向秀写《《思旧赋》向秀 古诗》是“为了忘却的记念”。向秀绕一大段远路到山阳去,是为了凭吊昔日好友,而凭吊又是为了告别。这是因为作为竹林七贤之一的向秀,嵇康被害后,在司马氏的高压下,他不得不应征到洛阳。而当年,他与嵇康曾沿着这条路,往返于山阳与洛阳,寒风凛冽,往事如烟……如今好朋友嵇康曾经存在的地方,已物是人非。“叹《黍离》”、“悲《麦秀》”、“栋宇存”而“形神逝”。 故居、情景仍然是日落、音声如昔,但自嵇康死后,他的妻儿已迁居他乡,此处只留下了一座空宅。虽然栋宇还没有毁坏,而主人已经形神俱逝。远远望去,犹如荒冢一样凄凉。这些现实与往事,无不勾起向秀的极大伤感。此刻,向秀想起历史上李斯被腰斩的冤案:李斯临刑对儿子说:“吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎?”(《史记》)李斯对儿子关于黄犬的一段临别谈话,读之令人鼻酸,这是血泪的怨愤控诉。向秀用此隐喻和类比,为嵇康鸣不平,故又忆及“顾日影而弹琴”之事。忽然,远处传来了嘹亮而断续的笛声,原来是陌生的邻人吹起了一首伤感的曲子,在这寒冷的黄昏,更是沁人肺腑的凄凉。于是,“听鸣笛之慷慨兮,妙声(miao sheng)绝而复寻”。与开头“序”中描写的嵇康的身影与音乐联系在一起遥相呼应,同时也形成了情景交融的移情手法。鲁迅曾经说过:“青年时期读向子期《《思旧赋》向秀 古诗》,很怪他为什么只有寥寥的几行,刚开头却又煞了尾,然而,现在我懂了。”原来,“吟罢低眉无写处”的心境多么与之相似。有人也曾评说,“向秀作《思旧赋》向秀 古诗,家国万端,生机变乱,不可胜说。然而郁结者,欲说还休,休又难止”。也许这就是抒情小赋动人心弦之处——“短歌微言不能长”(曹丕《燕歌行》)最好的诠释吧 。
  大处着笔,大言炎炎,一般都较难收束,本篇的结尾却有举重若轻之妙。“沙鸥”是钱塘江上的本地风光,又是闲逸自得和不存机心的象征。“沙鸥笑人闲未得”,“闲”字可同“今古”、“兴亡”对读,说明尽管历史活动不过是“凄凉意”的重复,但人们还是机心不泯、执迷不悟,大至江山社稷,小至功名利禄,争攘不已;又可与“今古愁”、“兴亡泪”对勘,表现出作者对自己怀古伤昔举动的自嘲。此外,从意象上说,“沙鸥笑人”,也正是江面凄凉景象的一种示现。作者对人世的百感交集,终究集聚到这一句上,自然就语重心长,足耐寻味了。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中(de zhong)国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  先帝之子,当今皇弟,身为豫章王的丞相,贵极人臣,可以想见生前府第如何车马填堙,门庭若市,显赫至极!然而一旦谢弃人世,就连冬至这样的大节,也绝无友朋门生故吏前往其门问候慰藉亲属,又何其冷落寂寞。沈约在拜谒萧嶷世子子廉后,于车中作此诗,感叹世态炎凉,讥讽那帮趋炎附势的小人。

创作背景

  李商隐妻子王氏于唐宣宗大中五年(851)秋病故。是年秋冬之际,李商隐赴东川节度使柳仲郢幕府,前后凡五年。大中十年(856)冬,柳仲郢被命入朝,李商隐随柳氏返京。第二年春上抵达长安。《冯谱》谓其“似十一年春初方还京”,是也。大中十二年(858)春,李商隐已病殁于郑州。由此推之,此篇当为李商隐大中十一年(857)秋暮独游曲江之作。

  

丁宁( 先秦 )

收录诗词 (1248)
简 介

丁宁 丁宁(1902-1980) 原名瑞文,号怀枫,别号昙影楼主。原籍镇江,随父迁扬州。受业于扬州名宿戴筑尧。十三父殁,十六适黄姓,生一女夭,黄纨绔子,怀枫备受虐待,毅然离异,终不再嫁。三十年代初与夏承焘、龙榆生、王叔涵、任心叔相识唱酬。抗战间奉母避走,母死无依,飘零无地。四十年代经人介供职南京图书馆,建国后调至安徽省图书馆任古籍管理员,晚年受聘安徽省文史研究馆。有《还轩词》。

南歌子·脸上金霞细 / 公羊庚子

方图献雅乐,簪带奉鸣球。"
既已櫜弓矢,诚宜播管弦。跄跄随鸟兽,共乐太平年。"
知音自不惑,得念是分明。莫见双嚬敛,疑人含笑情。
武化偃兮文化昌,礼乐昭兮股肱良。
岁年书有记,非为学题桥。"
发向横塘口,船开值急流。知郎旧时意,且请拢船头。
"积阳躔首夏,隆旱届徂秋。炎威振皇服,歊景暴神州。
白花飞历乱,黄鸟思参差。妾自肝肠断,傍人那得知。"


齐国佐不辱命 / 单于润发

新年高殿上,始见有光辉。玉雁排方带,金鹅立仗衣。
陇麦沾逾翠,山花湿更然。稼穑良所重,方复悦丰年。"
"楚有章华台,遥遥云梦泽。复闻拥符传,及是收图籍。
高节人相重,虚心世所知。凤凰佳可食,一去一来仪。"
野烟含夕渚,山月照秋林。还将中散兴,来偶步兵琴。
古木无生意,寒云若死灰。赠君芳杜草,为植建章台。
正昼当谷眠,眼有百步威。自矜无当对,气性纵以乖。
低河耿秋色,落月抱寒光。素书如可嗣,幽谷伫宾行。"


长命女·春日宴 / 检春皓

今狄之人,将土我疆。民为我战,谁使死伤。
蛾眉婵娟断人肠。寂寥金屏空自掩,青荧银烛不生光。
驻罕歌淑灵,命徒封旅榇。自尔衔幽酷,于嗟流景骏。
词赋良无敌,声华蔼有馀。荣承四岳后,请绝五天初。
"流莺拂绣羽,二月上林期。待雪消金禁,衔花向玉墀。
石苔应可践,丛枝幸易攀。青溪归路直,乘月夜歌还。
公孙跃马轻称帝。五丁卓荦多奇力,四士英灵富文艺。
路向南庭远,书因北雁稀。乡关摇别思,风雪散戎衣。


西江月·井冈山 / 全光文

"嵩岳神惟降,汾川鼎气雄。生才作霖雨,继代有清通。
"炎洲苦三伏,永日卧孤城。赖此闲庭夜,萧条夜月明。
蜀山自纷纠,岷水恒奔注。临泛多苦怀,登攀寡欢趣。
"灵峰标胜境,神府枕通川。玉殿斜连汉,金堂迥架烟。
救艰不遑饭,毕昏无暇泊。濯溪宁足惧,磴道谁云恶。
昔出诸侯上,无何霸业全。中军归战敌,外府绝兵权。
"妙迹蔡侯施,芳名左伯驰。云飞锦绮落,花发缥红披。
"玉树朝日映,罗帐春风吹。拭泪攀杨柳,长条宛地垂。


如梦令·紫黯红愁无绪 / 欧阳付安

城端刹柱见,云表露盘新。临睨光辉满,飞文动睿神。"
高阁浮香出,长廊宝钏鸣。面花无隔笑,歌扇不障声。"
烟销雾散愁方士。"
栖闲义未果,用拙欢在今。愿言答休命,归事丘中琴。"
塞荒行辨玉,台远尚名轮。泄井怀边将,寻源重汉臣。
"自倚婵娟望主恩,谁知美恶忽相翻。
夫岂不怀,高山仰止。愿言毓德,啜菽饮水。
"北阙层城峻,西宫复道悬。乘舆历万户,置酒望三川。


河渎神·汾水碧依依 / 官清一

君臣已定兮君永无疆,颜子更生兮徒皇皇。
"玉辇金舆天上来,花园四望锦屏开。轻丝半拂朱门柳,
珊瑚刻盘青玉尊,因之假道入梁园。梁园山竹凝云汉,
"裴回两仪殿,怅望九成台。玉辇终辞宴,瑶筐遂不开。
人非汉使橐,郡是越王台。去去虽殊事,山川长在哉。"
如今正南看北斗。姓名音信两不通,终日经年常闭口。
敛辔遵龙汉,衔凄渡玉关。今日流沙外,垂涕念生还。
兄上荆山巅,翻石辨虹气。弟沉沧海底,偷珠待龙睡。


江南逢李龟年 / 巫马丙戌

柏梁宴初罢,千钟欢未毕。端拱肃岩廊,思贤听琴瑟。
云幄临悬圃,霞杯荐赤城。神明近兹地,何必往蓬瀛。"
宿鹭眠洲非旧浦,去年沙觜是江心。
昆弟两三人,相次俱囚桎。万铄当众怒,千谤无片实。
远近洲渚出,飒沓凫雁喧。怀古空延伫,叹逝将何言。"
"乘马陟层阜,回首睇山川。攒峰衔宿雾,叠巘架寒烟。
睿感通三极,天诚贯六幽。夏祈良未拟,商祷讵为俦。
"长安无缓步,况值天景暮。相逢灞浐间,亲戚不相顾。


齐天乐·蝉 / 那拉轩

日夕空氛氲。群雁裴回不能去,一雁悲鸣复失群。
"揽辔疲宵迈,驱马倦晨兴。既出封泥谷,还过避雨陵。
川平桥势若晴虹。叔夜弹琴歌白雪,孙登长啸韵清风。
瑞麦两岐秀,嘉禾同颖新。宁知帝王力,击壤自安贫。"
"大位天下宝,维贤国之镇。殷道微而在,受辛纂颓胤。
"上楼迎春新春归,暗黄着柳宫漏迟。薄薄淡霭弄野姿,
皇恩溢外区,憬俗咏来苏。声朔臣天子,坛场拜老夫。
"万乘华山下,千岩云汉中。灵居虽窅密,睿览忽玄同。


蝶恋花·醉别西楼醒不记 / 尾语云

"闾门风暖落花干,飞遍江南雪不寒。
柳阴低椠水,荷气上薰风。风月芳菲节,物华纷可悦。
万户声明发,三条骑吹通。香轮送重景,彩旆引仙虹。"
斗柄更初转,梅香暗里残。无劳秉华烛,晴月在南端。"
款交欣散玉,洽友悦沉钱。无复中山赏,空吟吴会篇。"
城临南斗度云车。风泉韵绕幽林竹,雨霰光摇杂树花。
镂玉留新诀,雕金得旧编。不知飞鸟学,更有几人仙。
莫辞九折邛关道。假令白里似长安,须使青牛学剑端。


杂诗七首·其一 / 锺涵逸

"皓齿还如贝色含,长眉亦似烟华贴。
"家临清溪水,溪水绕盘石。绿萝四面垂,褭褭百馀尺。
望来格,降休祥。祝敢告,寿无疆。"
逮承云雷后,欣逢天地初。东川聊下钓,南亩试挥锄。
边城多老将,碛路少归人。点尽三河卒,年年添塞尘。
川光摇水箭,山气上云梯。亭幽闻唳鹤,窗晓听鸣鸡。
才见春光生绮陌,已闻清乐动云韶。
地阔八荒近,天回百川澍。筵端接空曲,目外唯雰雾。