欲书密诏防人见，佯喝青虬使莫来。
败叶平空堑，残阳满近邻。闲言说知己，半是学禅人。"
"包山信神仙，主者上真职。及栖钟梵侣，又是清凉域。
杜甫栗亭诗，诗人多在口。悠悠二甲子，题纪今何有。
经润何妨雨滴函。饮涧猿回窥绝洞，缘梯人歇倚危杉。
"玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开。春排北极迎仙驭，
郡因兵役苦，家为海翻移。未老多如此，那堪鬓不衰。"
画角残声已报春。明日便为经岁客，昨朝犹是少年人。
今日便成卢子谅，满襟珠泪堕霜风。"
"丑妇竞簪花，花多映愈丑。邻女恃其姿，掇之不盈手。
光含半床月，影入一枝花。到此无醒日，当时有习家。"
五千言外无文字，更有何词赠武皇。"
不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。"
yu shu mi zhao fang ren jian .yang he qing qiu shi mo lai .
bai ye ping kong qian .can yang man jin lin .xian yan shuo zhi ji .ban shi xue chan ren ..
.bao shan xin shen xian .zhu zhe shang zhen zhi .ji qi zhong fan lv .you shi qing liang yu .
du fu li ting shi .shi ren duo zai kou .you you er jia zi .ti ji jin he you .
jing run he fang yu di han .yin jian yuan hui kui jue dong .yuan ti ren xie yi wei shan .
.yu bo chao yuan wan guo lai .ji ren xiao chang wu men kai .chun pai bei ji ying xian yu .
jun yin bing yi ku .jia wei hai fan yi .wei lao duo ru ci .na kan bin bu shuai ..
hua jiao can sheng yi bao chun .ming ri bian wei jing sui ke .zuo chao you shi shao nian ren .
jin ri bian cheng lu zi liang .man jin zhu lei duo shuang feng ..
.chou fu jing zan hua .hua duo ying yu chou .lin nv shi qi zi .duo zhi bu ying shou .
guang han ban chuang yue .ying ru yi zhi hua .dao ci wu xing ri .dang shi you xi jia ..
wu qian yan wai wu wen zi .geng you he ci zeng wu huang ..
bu jue qian tang jiang shang yue .yi xiao xi song yue bing lai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
一再命令那些勇猛的将士追击敌人，不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
家主带着长子来，
注释
⑽蒋抱玄云：“《南史·宋文帝纪》：‘风转而西南，景色开霁。’”
149.以上几句王逸《章句》：“伊尹始仕，因缘烹鹄之羹，修玉鼎，以事于汤。汤贤之，遂以为相。”洪兴祖《补注》：“伊尹承事汤以谋夏桀。”
③鸿雁：在古代，传说中的一种鸭科鸟（鸿雁）可以传递书信。也作书信的代称。“鸿雁传书”是中国古老的民间传说，因为鸿雁属定期迁徙的候鸟，信守时间，成群聚集，组织性强。古人当时的通信手段较落后，渴望能够通过这种“仁义礼智信”俱备的候鸟传递书信，沟通信息。
见辱：受到侮辱。
⑺会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。
[11]夫（fú）人：那人。指向别人借书的人。
24.狷（juàn）介：孤高，性情正直，不同流合污。
③登高：重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的风俗。
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《毛诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作。
邓柞 邓柞，字成材（《栟榈集》卷二○），沙县（今属福建）人。高宗建炎二年（一一二八）进士，授建昌军签判。金人破洪州，弃官归。李纲宣抚湖广，辟为属，通判静江。绍兴二十八年（一一五八）由通判吉州擢广南西路转运判官（《建炎以来系年要录》卷一七九），历知泉州、隆兴府。有《焦桐集》，已佚。事见明嘉靖《延平府志》卷二。今录诗八首。
谁料伍员入郢后，大开陵寝挞平王。"
"师步有云随，师情唯鹤知。萝迷收朮路，雪隔出溪时。
帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天，万里滑静无纤烟。
裁得诗凭千里雁，吟来宁不忆吾庐。"
"柳转春心梅艳香，相看江上恨何长。多情流水引归思，
山僧若转头，如逢旧相识。"
自有池荷作扇摇，不关风动爱芭蕉。
"蒙茏中一径，绕在千峰里。歇处遇松根，危中值石齿。
"乱峰四百三十二，欲问征君何处寻。红翠数声瑶室响，
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
"春雨有五色，洒来花旋成。欲留池上景，别染草中英。
取次冲筵隐姓名。映柳认人多错误，透花窥鸟最分明。
共许逢蒙快弓箭，再穿杨叶在明年。"
三寻齾石齿，数里穿山腹。底静似金膏，砾碎如丹粟。
只为遮楼又拂桥，被人摧折好枝条。
仙树垂珠可要攀。若弃荣名便居此，自然浮浊不相关。"
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮，风微飘断系云缨。
山上花藏调角城。香起荷湾停棹饮，丝垂柳陌约鞭行。
"病鹤带雾傍独屋，破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹，
大君年小丞相少，当轴自请都旌旗。神锋悉出羽林仗，
乐工不识长安道，尽是书中寄曲来。"
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。"
"傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，
钟催吴岫晓，月绕渭河流。曾是栖安邑，恩期异日酬。"
醉来欲把田田叶，尽裹当时醒酒鲭。"
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
"追琢他山石，方圆一勺深。抱真唯守墨，求用每虚心。
"五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。
"杜若溪边手自移，旋抽烟剑碧参差。
金罍纵倾倒，碧露还鲜醒。若非抱苦节，何以偶惟馨。
还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。"
"马嘶残日没残霞，二月东风便到家。
鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。"
"吴中十日涔涔雨，歊蒸庳下豪家苦。可怜临顿陆先生，
"箭飞乌兔竞东西，贵贱贤愚不梦齐。
三杯闻古乐，伯雅逢遗裔。自尔等荣枯，何劳问玄弟。"
昨夜歌声自不来。愁眼向谁零玉箸，征蹄何处驻红埃。
深谷作陵山作海，茂弘流辈莫伤情。"
近闻天子诏，复许私酝酿。促使舂酒材，唿儿具盆盎。
"截湾冲濑片帆通，高枕微吟到剡中。掠草并飞怜燕子，
烈烧飞荒野，栖凫宿广陂。东来与西去，皆是不闲时。"
"云水入荆湘，古来鱼鸟乡。故关重隔远，春日独行长。
"风摇岩桂露闻香，白鹿惊时出绕墙。
一句黄河千载事，麦城王粲谩登楼。"
"峰带楼台天外立，明河色近罘罳湿。
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
夜涧青林发，秋江渌水来。临邛行乐处，莫到白头回。"
省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒。"
不敢怨于天，唯惊添岁月。不敢怨于君，只怕芳菲歇。
病来犹伴金杯满，欲得人唿小褚公。"
山下花明水上曛，一桡青翰破霞文。
"篱下霜前偶得存，忍教迟晚避兰荪。也销造化无多力，
相思劳寄梦，偶别已经秋。还被青青桂，催君不自由。"
家遥楚国寄，帆对汉山飞。知己盈华省，看君再发机。"
"才子醉更逸，一吟倾一觞。支颐忍有得，摇笔便成章。
委佩摇秋色，峨冠带晚霜。自然符列象，千古耀岩廊。"
遥知贼胆纵横破，绕帐生犀一万株。"
经秋宋玉已悲伤，况报胎禽昨夜亡。
一等孔门为弟子，愚儒独自赋归田。"
萧条看草色，惆怅认江声。谁会登临恨，从军白发生。"
羌吹应愁起，征徒异渴来。莫贪题咏兴，商鼎待盐梅。"
"寒江九派转城楼，东下钟陵第一州。人自中台方贵盛，
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
犹梦渔竿从隼旟。新定暮云吞故国，会稽春草入贫居。
"汉阳渡口兰为舟，汉阳城下多酒楼。当年不得尽一醉，
"羊昙留我昔经春，各以篇章斗五云。宾草每容闲处见，
凌风捩桂柁，隔雾驰犀船。况当玄元家，尝着道德篇。
"弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，
唯思逢阵敌，与彼争后先。避兵入句吴，穷悴只自跧.
怪得蓬莱山下水，半成沙土半成尘。
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日，
（族夏之歌者，族人酌之所奏也。二章，章四句）
"芙蓉泣恨红铅落，一朵别时烟似幕。
如逢花开，如瞻岁新。真予不夺，强得易贫。
"四十年来多少人，一分零落九成尘。
露泫烟愁岩上花，至今犹滴相思泪。西眉南脸人中美，
深秋犹见海山微。风前几降青毛节，雪后应披白羽衣。
适来投石空江上，犹似龙颜纳谏时。"
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，