乌衣巷
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
寄言之子心，可以归无形。"
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
乌衣巷拼音解释:
wen jun jiu shi feng chu xue .man shi xin gu xi lv yan ..
.shu zai you lan zhong mu dan .guo xiang bao yan dai shen xian .
.du bu zi du .er du yu mu .du ji mu xin .yi feng er fu .
gao qing fang lang chu chang ge .ou shi you ming dao wu ji .xun ye xian deng shang jiang ke .
.xiu cheng jin gu lian gui zhen .dong suo yi zong bu ji chun .ye cao man sui qing ling xiu .
zi huang dian qian wu se lin .hu ran che duan huang jin suo .wu hu da lang ru yin shan .
.xia ying yi dun jia .fen shuai ba he huang .di shi ren xin e .feng chui qi yan huang .
you cao jie wei hu .wu ren bu he ge .xiang feng kong chang wang .geng you hao shi me ..
ji yan zhi zi xin .ke yi gui wu xing ..
yi zhao jiang zhou yu .wen yuan dao xiu qiu .xie jia shan shui xing .zhong ri dai shi liu ..
译文及注释
译文
瞧瞧簪在鬓(bin)边的(de)花簇，算算花瓣数目将离人归(gui)期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一(yi)片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再(zai)开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华(hua)不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
自古(gu)来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
忽然听到《悲风》的曲调，又好像(xiang)是《寒松》的声音。
不遇山僧谁解我心疑。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受(shou)凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
注释
（79）盍：何不。
13. 而：表承接。
书shu帙（zhì）：书套。帙：包书的布套。
（98）幸：希望。
②穹庐：圆形的毡帐。
③ 吴梅村，名伟业，字骏公，号梅村，出身于江苏太仓，是明末清初影响很大的文坛泰斗，被称为“江左三大家”（即钱谦益、吴伟业、龚鼎孳）之一。
⑨武庚：名禄父，纣王子。周武王灭商，封武庚以存殷祀。武王死，武庚与管叔蔡叔反叛被杀。
赏析
末句从对面着墨，引出另一个女子来。那就是晋代豪富石崇家的乐妓绿珠。其事与息妫颇类，但绿珠对权势的反抗是那样刚烈，相形之下息夫人只见懦弱了。这里既无对绿珠的一字赞语，也无对息妫的一字贬词，只是深情一叹：“可怜金谷坠楼人！”然而褒贬俱在此中，令人觉得语意深远。此外，直接对一位古代软弱女子进行指斥也不免过苛之嫌，而诗人把指责转化为对于强者的颂美，不但使读者感情上容易接受，也使诗意升华到更高的境界。它意味着：软弱的受害者诚然可悯，还不及敢于以一死抗争者令人钦敬。
《戏赠看花诸君子》：刘禹锡此诗，通过人们在长安一所道观――玄都观看花这一生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。这首诗表明(biao ming)上看诗描写人们去玄都观看桃花的情景，实质上却是讽刺当时权贵的。千树桃花，喻十年来由于投机而在政治上得意的新贵；看花人，喻趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄奔走权门，就如同在紫陌红尘中赶热闹看桃花一样。最后一句指出，这些权贵不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。这首诗中的轻蔑和讽刺是辛辣的，所以《旧唐书·刘禹锡传》说是“语涉讥刺”，《新唐书·刘禹锡传》说是“语讥忿”。
全诗十六句，按诗意可以分为两个部分。前十二句为第一部分，后四句为第二部分。在第一部分中，每两句又为一个层次，逐层推进，较为详尽地描写了女主人公真珠一夜间的活动及其复杂微妙的心情。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。这首诗写送友人的诗，景物信手拈来，淡远之境自见，借景寓情，以景衬情。诗中用典，直抒胸意，感情真挚，具有淳朴深厚之美，也流露诗人自己的隐痛。
佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。
既然满院牡丹只有两枝残败，似乎不必如此惆怅，然而一叶知秋，何况那还是两枝。诗人从两枝残花看到了春将归去的消息，他的担心并非多余。“明朝风起应吹尽”，语气又是一转，从想象中进一步写出惜花之情。明朝或许未必起风，“应”字也说明这只是诗人的忧虑。但天有不测风云，已经开到极盛的花朵随时都会遭到风雨的摧残。一旦风起，“寂寞萎红(wei hong)低向雨，离披破艳散随风”，那种凄凉冷落实在使诗人情不能堪。但是诗人纵有万般惜花之情，他也不能拖住春天归去的脚步，更不能阻止突如其来的风雨。古人说过：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”（《古诗十九首》）那么，趁着花儿尚未被风吹尽，夜里起来把火看花，也等于延长了花儿的生命。何况在摇曳的火光映照下，将要衰谢的牡丹越发红得浓艳迷人，那种美丽而令人伤感的情景又自有白天所领略不到的风味。全篇诗意几经转折，诗人怜花爱花的一片痴情已经抒发得淋漓尽致，至于花残之后诗人的心情又会如何，读者也就不难体味了。
对李白奇伟瑰丽的诗篇，杜甫在题赠或怀念李白的诗中，总是赞扬备至。从此诗坦荡真率的赞语中，也可以见出杜甫对李白的诗作十分钦仰。这不仅表达了他对李白诗的无比喜爱，也体现了他们的诚挚友谊。这四句是因忆其人而忆及其诗，赞诗亦即忆人。但作者并不明说此意，而是通过第三联写离情，自然地加以补明。这样处理，不但简洁，还可避免平铺直叙，而使诗意前后勾联，曲折变化。
五、六两句，转入写“海”。三、四句上下交错，合用一个典故；这两句则显得有变化。“鲁叟”指孔子。孔子是鲁国人，所以陶渊明《饮酒诗》有“汲汲鲁中叟”之句，称他为鲁国的老头儿。孔子曾说过“道不(dao bu)行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》），意思是：我的道在海内无法实行，坐上木筏子飘洋过海，也许能够实行吧！苏轼也提出过改革弊政的方案，但屡受打击，最终被流放到海南岛。在海南岛，“饮食不具，药石无有”，尽管和黎族人民交朋友，做了些传播文化的工作；但作为“罪人”，是不可能谈得上“行道”的。此时渡海北归，回想多年来的苦难历程，就发出了“空余鲁叟乘桴意”的感慨。这句诗，用典相当灵活。它包含的意思是：在内地，他和孔子同样是“道不行”。孔子想到海外去行道，却没去成；他虽然去了，并且在那里呆了好几年，可是当他离开那儿渡海北归的时候，却并没有什么“行道”的实绩值得他自慰，只不过空有孔子乘桴行道的想法还留在胸中罢了。这句诗，由于巧妙地用了人所共知的典故，因而寥寥数字，就概括了曲折的事，抒发了复杂的情；而“乘桴”一词，又准确地表现了正在“渡海”的情景。“轩辕”即黄帝，黄帝奏乐，见《庄子·天运》：“北门成问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡默默，乃不自得。’”苏轼用这个典，以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声，与“乘桴”渡海的情境很合拍。但不说“如听轩辕奏乐声”，却说“粗识轩辕奏乐声”，就又使人联想到苏轼的种种遭遇及其由此引起的心理活动。就是说：那“轩辕奏乐声”，他是领教过的；那“始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑”，他是亲身经历、领会很深的。“粗识”的“粗”，不过是一种诙谐的说法，口里说“粗识”，其实是“熟识”。
“1、伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。
这首诗前两句是比：“伯劳”，亦称博劳，又名鵙，是一种健壮的益鸟。“黄姑”是河鼓的转音，即牵牛星。以东来西去的鵙与燕，以隔河相对的牵牛与织女，比喻彼此常常相见却不得相亲相近的情景。
此诗是诗人晚年在山阴家居时作，写景物“闻鱼跃”、“待鹤归”、“闲云”等，抒发了赋闲不用、壮志未酬的淡淡哀思。首联写自己赋闲无聊的情景。次联以闲云自喻，“故傍碧山飞”，是出于不得已，曲折地抒发了怀才不遇的哀思。
“不得意”三字，指出了友人归隐的原因，道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的内容，当然主要是指政治上、功业上的怀才不遇。诗人没有明确写出，也不必写出，留以想象空间。五、六句，是他在得知友人“不得意”后，对友人的劝慰。他劝友人只管到山中去，不必再为尘世间得意失意的事情苦恼，只有山中的白云才是无穷无尽的。这里明说山中白云无尽，而尘世的功名利禄的“有尽”，无常，已含蕴其中。这两句意蕴非常复杂、丰富，诗的韵味很浓。句中有诗人对友人的同情、安慰，也有自己对现实的愤懑，有对人世荣华富贵的否定，也有对隐居山林的向往。似乎是旷达超脱，又带着点无可奈何的情绪。从全篇看，诗人以问答的方式，既使送者和行人双方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，还使得诗意空灵跳脱，语调亲切。
阴云，青草，照眼的野花，自然都是白天的景色，但说是船行所见，何以见得呢？这就是“时有幽花一树明”那个“时”字的作用了。时有，就是时时有，不时地有。野花不是飞鸟，不是走兽，怎么能够一会儿一树，一会儿又一树，不时地来到眼前供人欣赏呢？这不就是所谓“移步换形”的现象，表明诗人在乘船看花吗？
《戏赠看花诸君子》：刘禹锡此诗，通过人们在长安一所道观――玄都观看花这一生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。这首诗表明(biao ming)上看诗描写人们去玄都观看桃花的情景，实质上却是讽刺当时权贵的。千树桃花，喻十年来由于投机而在政治上得意的新贵；看花人，喻趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄奔走权门，就如同在紫陌红尘中赶热闹看桃花一样。最后一句指出，这些权贵不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。这首诗中的轻蔑和讽刺是辛辣的，所以《旧唐书·刘禹锡传》说是“语涉讥刺”，《新唐书·刘禹锡传》说是“语讥忿”。
全诗十六句，按诗意可以分为两个部分。前十二句为第一部分，后四句为第二部分。在第一部分中，每两句又为一个层次，逐层推进，较为详尽地描写了女主人公真珠一夜间的活动及其复杂微妙的心情。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。这首诗写送友人的诗，景物信手拈来，淡远之境自见，借景寓情，以景衬情。诗中用典，直抒胸意，感情真挚，具有淳朴深厚之美，也流露诗人自己的隐痛。
佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。
既然满院牡丹只有两枝残败，似乎不必如此惆怅，然而一叶知秋，何况那还是两枝。诗人从两枝残花看到了春将归去的消息，他的担心并非多余。“明朝风起应吹尽”，语气又是一转，从想象中进一步写出惜花之情。明朝或许未必起风，“应”字也说明这只是诗人的忧虑。但天有不测风云，已经开到极盛的花朵随时都会遭到风雨的摧残。一旦风起，“寂寞萎红(wei hong)低向雨，离披破艳散随风”，那种凄凉冷落实在使诗人情不能堪。但是诗人纵有万般惜花之情，他也不能拖住春天归去的脚步，更不能阻止突如其来的风雨。古人说过：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”（《古诗十九首》）那么，趁着花儿尚未被风吹尽，夜里起来把火看花，也等于延长了花儿的生命。何况在摇曳的火光映照下，将要衰谢的牡丹越发红得浓艳迷人，那种美丽而令人伤感的情景又自有白天所领略不到的风味。全篇诗意几经转折，诗人怜花爱花的一片痴情已经抒发得淋漓尽致，至于花残之后诗人的心情又会如何，读者也就不难体味了。
对李白奇伟瑰丽的诗篇，杜甫在题赠或怀念李白的诗中，总是赞扬备至。从此诗坦荡真率的赞语中，也可以见出杜甫对李白的诗作十分钦仰。这不仅表达了他对李白诗的无比喜爱，也体现了他们的诚挚友谊。这四句是因忆其人而忆及其诗，赞诗亦即忆人。但作者并不明说此意，而是通过第三联写离情，自然地加以补明。这样处理，不但简洁，还可避免平铺直叙，而使诗意前后勾联，曲折变化。
五、六两句，转入写“海”。三、四句上下交错，合用一个典故；这两句则显得有变化。“鲁叟”指孔子。孔子是鲁国人，所以陶渊明《饮酒诗》有“汲汲鲁中叟”之句，称他为鲁国的老头儿。孔子曾说过“道不(dao bu)行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》），意思是：我的道在海内无法实行，坐上木筏子飘洋过海，也许能够实行吧！苏轼也提出过改革弊政的方案，但屡受打击，最终被流放到海南岛。在海南岛，“饮食不具，药石无有”，尽管和黎族人民交朋友，做了些传播文化的工作；但作为“罪人”，是不可能谈得上“行道”的。此时渡海北归，回想多年来的苦难历程，就发出了“空余鲁叟乘桴意”的感慨。这句诗，用典相当灵活。它包含的意思是：在内地，他和孔子同样是“道不行”。孔子想到海外去行道，却没去成；他虽然去了，并且在那里呆了好几年，可是当他离开那儿渡海北归的时候，却并没有什么“行道”的实绩值得他自慰，只不过空有孔子乘桴行道的想法还留在胸中罢了。这句诗，由于巧妙地用了人所共知的典故，因而寥寥数字，就概括了曲折的事，抒发了复杂的情；而“乘桴”一词，又准确地表现了正在“渡海”的情景。“轩辕”即黄帝，黄帝奏乐，见《庄子·天运》：“北门成问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡默默，乃不自得。’”苏轼用这个典，以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声，与“乘桴”渡海的情境很合拍。但不说“如听轩辕奏乐声”，却说“粗识轩辕奏乐声”，就又使人联想到苏轼的种种遭遇及其由此引起的心理活动。就是说：那“轩辕奏乐声”，他是领教过的；那“始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑”，他是亲身经历、领会很深的。“粗识”的“粗”，不过是一种诙谐的说法，口里说“粗识”，其实是“熟识”。
“1、伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。
这首诗前两句是比：“伯劳”，亦称博劳，又名鵙，是一种健壮的益鸟。“黄姑”是河鼓的转音，即牵牛星。以东来西去的鵙与燕，以隔河相对的牵牛与织女，比喻彼此常常相见却不得相亲相近的情景。
此诗是诗人晚年在山阴家居时作，写景物“闻鱼跃”、“待鹤归”、“闲云”等，抒发了赋闲不用、壮志未酬的淡淡哀思。首联写自己赋闲无聊的情景。次联以闲云自喻，“故傍碧山飞”，是出于不得已，曲折地抒发了怀才不遇的哀思。
“不得意”三字，指出了友人归隐的原因，道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的内容，当然主要是指政治上、功业上的怀才不遇。诗人没有明确写出，也不必写出，留以想象空间。五、六句，是他在得知友人“不得意”后，对友人的劝慰。他劝友人只管到山中去，不必再为尘世间得意失意的事情苦恼，只有山中的白云才是无穷无尽的。这里明说山中白云无尽，而尘世的功名利禄的“有尽”，无常，已含蕴其中。这两句意蕴非常复杂、丰富，诗的韵味很浓。句中有诗人对友人的同情、安慰，也有自己对现实的愤懑，有对人世荣华富贵的否定，也有对隐居山林的向往。似乎是旷达超脱，又带着点无可奈何的情绪。从全篇看，诗人以问答的方式，既使送者和行人双方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，还使得诗意空灵跳脱，语调亲切。
阴云，青草，照眼的野花，自然都是白天的景色，但说是船行所见，何以见得呢？这就是“时有幽花一树明”那个“时”字的作用了。时有，就是时时有，不时地有。野花不是飞鸟，不是走兽，怎么能够一会儿一树，一会儿又一树，不时地来到眼前供人欣赏呢？这不就是所谓“移步换形”的现象，表明诗人在乘船看花吗？
创作背景
《宋史·曾布传》载，神宗元丰中，曾布曾知秦州（宋时甘肃天水）。此词中有“西望”，凉州曲，词或为思念远知秦州的曾布而作。
罗惇衍( 南北朝 )
收录诗词 (2637) 首
简 介
罗惇衍 （1814—1874）广东顺德人，字星斋，号椒生。道光十五年进士。授编修。咸丰间历吏、刑、户部侍郎。同治间官至户部尚书。卒谥文恪。学宗宋儒，与倭仁有北倭南罗之目。有《集义编》、《孔子集语》等。
水仙子·游越福王府
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
望海潮·东南形胜
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
殷勤不得语，红泪一双流。
石州慢·寒水依痕
"别离无古今，柳色向人深。万里长江水，平生不印心。
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
沈园二首
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
缭绫
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
蒹葭
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
故人不在兹，幽桂惜未结。"
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
鼓笛慢·乱花丛里曾携手
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
赴洛道中作
龟言市，蓍言水。
"大名贤所尚，宝位圣所珍。皎皎许仲武，遗之若纤尘。
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
永夜一禅子，泠然心境中。"
瑞鹤仙·卷帘人睡起
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
采药过泉声。
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
选冠子·雨湿花房
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。