"路傍埋骨蒿草合，壁上题诗尘藓生。
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
"七千里别宁无恨，且贵从军乐事多。不驻节旄先候发，
"铁凿金锤殷若雷，八滩九石剑棱摧。竹篙桂楫飞如箭，
"十日浓芳一岁程，东风初急眼偏明。
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
隋堤傍杨柳，楚驿在波涛。别后书频寄，无辞费笔毫。"
今宵难作刀州梦，月色江声共一楼。"
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
只缘命薄不辞贫。龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍。
"兄寒弟亦饥，力学少闲时。何路免为客，无门卖得诗。
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
.lu bang mai gu hao cao he .bi shang ti shi chen xian sheng .
hu yun zhuo cao dong huan fei .guan tou lao ma si kan yue .qi li pi bing lei shi yi .
.qi qian li bie ning wu hen .qie gui cong jun le shi duo .bu zhu jie mao xian hou fa .
.tie zao jin chui yin ruo lei .ba tan jiu shi jian leng cui .zhu gao gui ji fei ru jian .
.shi ri nong fang yi sui cheng .dong feng chu ji yan pian ming .
po lu jiang jun zhan bao tao .di ru huang tu san fu zhuang .tian chui hua gai qi xing gao .
.jian ke wei gui cheng .dong lai zou qi ying .qian shan song yue qiao .bai xian luo yang qing .
.wan die chi cheng lu .zhong nian you ke xi .chao lai song shi qu .zi jue you jia fei .
.gu bai sen ran di .xiu yan shu xiang ci .yi guo rong yi dai .san gu sheng dang shi .
sui di bang yang liu .chu yi zai bo tao .bie hou shu pin ji .wu ci fei bi hao ..
jin xiao nan zuo dao zhou meng .yue se jiang sheng gong yi lou ..
fen ming xi guo ren lai shuo .chi fo tang xi shi han jia ..
zhi yuan ming bao bu ci pin .long yu shi shui nan wei yong .gui yu meng chen wei jian zhen .
.xiong han di yi ji .li xue shao xian shi .he lu mian wei ke .wu men mai de shi .
xiang si bu hen shu lai shao .jia ju duo cong que xia wen ..
.jun wei dao hai ke .ke lu shui an xi .jing du zha yi shan .ji ming xian jian ri .
译文
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
我想起了从前那一段风流往(wang)事，恋恋不舍得站在那里，内心无限痛苦。想起她对镜梳妆，想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当(dang)年我与她在柳下相伴游玩，多么的欢欣。如(ru)今回首往事，那青楼已成了异乡，不禁无限伤怀。回忆我们之(zhi)间的往事，纵使有千万张纸笺，也难以表达我的一腔相思。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
注释
望中：视野之中。故国：指南宋故地。
270.久余是胜：阖庐常战胜我们。余：我楚国。
（33）酒榷：政府对酒实行专卖。
⑶结同心：用花草或别的东西打成连环回文样式的结子，表示爱情坚贞如一。
⑷潘岳诗：“引领望京室。”王延寿《鲁灵光殿赋》：“排金扉而北入。”张铣注：“扉，门扉也。”
画桡：画船，装饰华丽的船。
⑸花月：花和月，泛指美好的景色。花月正春风，意思是形容春天鲜花怒放，春夜月光明朗，春风微拂的情景，描绘春光的明媚。
举行狂欢有一定的地方，这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑，如宫、台、京、观、堂、庙等，《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上，燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。
廖莹中 廖莹中，号药洲，邵武（今属福建）人。南宋刻书家、藏书家。登科后，为贾似道幕下客，官为太府丞、知州，皆不赴。贾似道专权误国，他亦遭国人唾骂。醉心于刻书、藏书之业。与贾似道选十三朝国史、会要、诸子杂说等，例为百卷，名《悦生堂随抄》。家有“悦生堂”为藏书之所，又建“世彩堂”、“在勤堂”专以刻书。与赵淇、韩醇、陈起、岳珂、廖莹中、余仁仲、汪纲并称宋代着名的七大刻书家之一。建“世彩堂”专以刻书。后贾似道因事得罪，他相从不愿离开。一日与贾似道一起痛饮，悲歌雨注。五更归舍，服毒自杀。
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
思劲凄孤韵，声酸激冷吟。还如饮冰士，励节望知音。"
"常疑六合外，未信漆园书。及此闻溪漏，方欣验尾闾。
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
城中听得新经论，却过关东说向人。
何处摈逐深，一罪三见颠。校尉勋望重，幕府才且贤。
兰畹晴香嫩，筠溪翠影疏。江山九秋后，风月六朝馀。
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
不知此事君知否，君若知时从我游。"
洛堰鱼鲜供取足，游村果熟馈争新。诗章人与传千首，
蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。
"三旬斋满欲衔杯，平旦敲门门未开。
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
买地不惜钱，为多芳桂丛。所期在清凉，坐起闻香风。
今古几辈人，而我何能息。"
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
尤明性不染，故我行贞白。随顺令得解，故我言芳泽。
"垂丝蜀客涕濡衣，岁尽长沙未得归。
制度移民俗，文章变国风。开成与贞观，实录事多同。
"风痹宜和暖，春来脚较轻。莺留花下立，鹤引水边行。
往来未若奇张翰，欲鲙霜鲸碧海东。"
雾湿关城月，花香驿路尘。连枝相庭树，岁岁一家春。"
绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。
"灵海泓澄匝翠峰，昔贤心赏已成空。
自从青鸟不堪使，更得蓬莱消息无。"
两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。"
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
酒浓杯稍重，诗冷语多尖。属和才虽浅，题高免客嫌。"
见《云溪友议》）"
"降虏意何如，穷荒九月初。三秋异乡节，一纸故人书。
"花开花落无时节，春去春来有底凭。
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
不往过应少，悲来下独迟。顾惭非谢客，灵贶杳难追。"
"暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
"东南旧美凌霜操，五月凝阴入坐寒。烟惹翠梢含玉露，
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
"萧关路绝久，石堠亦为尘。护塞空兵帐，和戎在使臣。
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
"日日新诗出，城中写不禁。清高疑对竹，闲雅胜闻琴。
礼乐中朝贵，文章大雅存。江湖多放逸，献替欲谁论。"
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
"清风袅袅越水陂，远树苍苍妙喜寺。
一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。
"受得山野性，住城多事违。青山在宅南，回首东西稀。
"着雨胭脂点点消，半开时节最妖娆。
我来持茗瓯，日屡此来尝。"
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
佐以脯醢味，间之椒薤芳。老怜口尚美，病喜鼻闻香。
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。"
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
"忽闻樵客语，暂慰野人心。幽径芳兰密，闲庭秀木深。
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。"
客来不用唿清风，此处挂冠凉自足。"
"紫绶白髭须，同年二老夫。论心共牢落，见面且欢娱。
"楚客秋思着黄叶，吴姬夜歌停碧云。
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
"已沐识坚贞，应怜器未成。辉山方可重，散璞乍堪惊。
边鄙筹贤相，黔黎托圣躬。君能弃名利，岁晏一相从。"
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
"秋日并州路，黄榆落故关。孤城吹角罢，数骑射雕还。
罢钓临秋水，开尊对月华。自当蓬阁选，岂得卧烟霞。"
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
"故人千里隔天涯，几度临风动远思。贾谊上书曾伏阙，
"青苹白石匝莲塘，水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重，
空阔远看波浪息，楚山安稳过云岑。"
夜深秋洞里，风雨报龙归。何事触人睡，不教胡蝶飞。
羁旅坐多感，裴回私自怜。晴眺五老峰，玉洞多神仙。
寂寞春风花落尽，满庭榆荚似秋天。"
"官罢江南客恨遥，二年空被酒中消。
彼固罹祸难，此未免忧患。于何保终吉，强弱刚柔间。