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满江红·翠幕深庭

宋代 / 周因

东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春,文章不是人间语。
战贼即战贼,为吏即为吏。尽我所有无,惟公之指使。
愿得金波明似镜,镜中照出月中仙。"
几看春草绿,又见塞鸿过。未有进身处,忍教抛薜萝。"
全形在气和,习默凭境清。夙秘绛囊诀,屡投金简名。
鹗驻前旌拂暮鸦。闺信坐迟青玉案,弄儿闲望白羊车。
"拾遗帝侧知难得,官紧才微恐不胜。
咫尺天颜接,光华喜气来。自惭衰且病,无以效涓埃。"
哀怨杨叛儿,骀荡郎知否。香死博山炉,烟生白门柳。
何似家禽双白鹤,闲行一步亦随身。"
喜气迎捷书,欢声送羽檄。天兵日雄强,桀犬稍离析。
"年少多情杜牧之,风流仍作杜秋诗。


满江红·翠幕深庭拼音解释:

dong yue tong xun tai zhen nv .sou qi zhui yun he yang chun .wen zhang bu shi ren jian yu .
zhan zei ji zhan zei .wei li ji wei li .jin wo suo you wu .wei gong zhi zhi shi .
yuan de jin bo ming si jing .jing zhong zhao chu yue zhong xian ..
ji kan chun cao lv .you jian sai hong guo .wei you jin shen chu .ren jiao pao bi luo ..
quan xing zai qi he .xi mo ping jing qing .su mi jiang nang jue .lv tou jin jian ming .
e zhu qian jing fu mu ya .gui xin zuo chi qing yu an .nong er xian wang bai yang che .
.shi yi di ce zhi nan de .guan jin cai wei kong bu sheng .
zhi chi tian yan jie .guang hua xi qi lai .zi can shuai qie bing .wu yi xiao juan ai ..
ai yuan yang pan er .tai dang lang zhi fou .xiang si bo shan lu .yan sheng bai men liu .
he si jia qin shuang bai he .xian xing yi bu yi sui shen ..
xi qi ying jie shu .huan sheng song yu xi .tian bing ri xiong qiang .jie quan shao li xi .
.nian shao duo qing du mu zhi .feng liu reng zuo du qiu shi .

译文及注释

译文
天的东方生有神树,下置神龙衔烛环游。
长年郁结在心中的归思就(jiu)像(xiang)含苞待放的花蕾,年年春天一到便被催发开来。
李白的诗作无人能(neng)敌,他那高超的才思也远远地(di)超出一般人。
我要把菱叶裁剪成上衣,我并用荷花把下裳织就。
朝廷土崩瓦解,君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨,叫我向谁诉说?面对破碎山河,我只能仰天哭泣,血泪斑斑洒满衣前。被掳北行,驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒,天刚破晓,又复北行,车轮碾碎月影,颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月,殷切询问嫦娥,能否容许我追随你,超脱尘世与月亮同圆同缺。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀,想起许多往事令人极度地伤悲。
一路风沙尘土扑满马汗,晨昏雾气露水打湿衣衫,
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上,他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦,心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
  司马错说:“不对。我听到过这样的话:‘想使国家富庶,一定要扩大他的领地,想使军队强大的一定让他的百姓富足,想建立王(wang)业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了,那么,王业就会随之实现了。’现在大王的土地少,百姓贫困,所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家,以戎狄为首领,而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打,就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地,能够扩大秦国的疆域;得到它的财富,能够使百姓富足,整治军队又不伤害百姓,蜀国已经归服了。因此,夺取了蜀国,但天下人不认为我们暴虐;取尽了蜀国的财富,诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说,我们用兵一次,就能名利双收,还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国,胁(xie)迫周天子,胁迫周天子必然招致坏名声,而且不一定有利,又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方,这是很危险的!请允许我讲明这个缘故:周王室,现在还是天下的宗室;韩国,是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎,韩王自己知道要丧失三川,那么,两国一定会联合起来,共同采取对策,依靠齐国和赵国,并且向楚、魏两国求援,以解除危难。把九鼎送给楚国,把土地送给魏国,大王是不能阻止的。这就是我所说的危险,不如攻打蜀国那样万无一失。”
  因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱,还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管(guan)理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
窗(chuang)南有棵孤傲的青松,枝叶是多么茂密。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水,不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里,也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥,这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
一边哭一边回忆,泪水就像漏刻里的水一样,从白天到晚上一直流个不停。
朱雀桥边一些野草开花,乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊,如今已飞进寻常百姓家里。

注释
(156)这句是说:您既要人顺从自己的意旨,又要人尽忠;既要人充当助手和耳目,又要人顺从您做那些修道和兴建宫殿庙宇的错误事情:这就像不用四肢耳目去保卫心腹,而由心腹自己去执行看、听、拿东西和走路的任务一样。
悟:聪慧。
芃芃(pénɡpénɡ):美貌盛。
42、猖披:猖狂。
⑧要:与“邀”相通,邀请的意思。
②榆关:犹“榆塞”,泛指北方边塞。
⑺残照:指落日的光辉。

赏析

  与这种抑扬起伏的感情抒发相适应,此诗在句式上整散相间,以散为主,用韵上平仄交替(ti),富于变化。如开始两句散,接着两句整,后面又回到散。开始四句用低韵仄声,中间四句用文韵平声,“君不见”两句句句用韵,为药韵仄声,末尾两句再回到尤韵平声。这样,随着整散的变化和韵脚的转换,不仅与感情的抑扬起伏相适应,而且形式上也有整齐对称之美,纵横飞动之妙,节奏鲜明,音调优美。文情声情,丝丝入扣。这些特点,直接影响了后来长篇七古的发展。
  要说清楚这一问题,首先要弄清楚故人被弃的原因。我们知道,由于封建社会的社会形态和经济结构,决定了那时的农村妇女是个体经济中家庭手工业的主要生产者,在当时买卖婚姻制度下,媳妇就等于是男方家庭用“礼金”买来的劳动力。所以,劳动能力的如何,在一个家庭中是评价媳妇好坏的标准之一。对于婚姻的离合,妇女的劳动能力也就成为一个重要因素。《孔雀东南飞》中的刘兰芝,尽和她“鸡鸣入机织,夜夜不得息”,焦母们嫌她生产太少,成为她被迫回母家的重要借口之一。在《《上山采蘼芜》佚名 古诗》中我们看到,故人的劳动能力明显比新人强,颜色也不差于新人,按照我们今天所说的所谓“择优录取”原则,故夫怎会选取新人而摒弃故人呢?显然故人不是因为不能满足夫家的劳动要求而被赶走,也不是与《诗经》中的《氓》中的女主人公相同,因年长色衰而被弃,据此推知,故人被弃的原因,很可能是“无子”。
  《竞渡诗》描绘了端午时节龙舟赛上,鼙鼓初击,兽头吐威,万人助喊,多船竞发的动人场景。
  第二句中,“竹溪村路板桥斜”。如果说首句已显出山村之“幽”,那么,次句就由曲径通幽的过程描写,显出山居的“深”来,并让读者随诗句的向导,体验了山行的趣味。在霏霏小雨中沿着斗折蛇行的小路一边走,一边听那萧萧竹韵,潺潺溪声,该有多称心。不觉来到一座小桥跟前。这是木板搭成的“板桥”。山民尚简,溪沟不大,原不必张扬,而从美的角度看,这一座板桥设在竹溪村路间,这竹溪村路配上一座板桥,却是天然和谐的景致。
  末联写景。“何处渔歌起,孤灯隔远汀。”一声声悠长的渔歌,打乱了诗人的冥思遐想,举目四顾,只有远处水面上飘动着一点若明若暗的灯火,此情此景,倍添凄凉孤寂,蕴含着国破家亡、飘泊无依之感。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩(mu)内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍(lu she)二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  家本姑苏浣花里,圆圆小字娇罗绮。
  出涯涘而观大海,诗人之所感,必也与《庄子·秋水》中那位河伯一样,涵容无尽的海波,真使他心胸开张,一扫积日累月的烦酲。于是他即游生想,远追往古,进而悟彻了人生的至理:海上曾有过形形色色的隐者,有助齐却燕,功成辞赏而退的鲁仲连;也有“身在江海之上,心居魏阙之下”的公子年(见《庄子·让王》)。形踪虽似,而其趣迥异。后者只是矜伐虚名的假隐士,与庄子所说的“无以得殉名”(《秋水》)格格不入,有亏大道。而似鲁仲连所说“吾与富贵而诎于人,宁贫贱而轻世肆志”,才深合漆园傲吏物我两忘,适己顺天,“返其真”的至理。两者相较,诗人似乎对自己既往自负任气蹙蹙于一己得失的生活有所警省,他愿意铭记《庄子·山木》中太公任(任公)教训孔子的一段话:“直木先伐,甘泉先竭”。露才扬己,必遭天伐,唯有“削迹损势”,澡雪精神,中充而外谦,才能养生全年——这正与渊深无底,广浩无涯,却一平如镜的大海一样。诗至此,情景理完全契合无际。
  咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看,《诗经》中的《鸱鸮》,《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后,作者渐众,作品渐多,如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等,都有“尚巧似”或“形似”的特色,所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道:“自近代以来,文贵形似。……体物为妙,功在密附。故巧言切状,如印之印泥,不加雕削,而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮,照彻天地,如百花怒放,就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂,本不足比为春,今有灯火,不仅形象如花,亦为环境增添了暖色,所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句:“忽如一夜春风来,千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大,这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联,但写佛灯之盛、之亮,仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔,调动神话传说,一方面渲染佛灯的不同寻常,另一方面,也暗示了佛灯的神奇。至结尾处,诗人突发奇想,认为佛灯“若任扶桑路,堪言并日轮”,这固然是点出了某种喻意,但从自然现象来说,也是由黑夜到白天的一个自然的流程,从而使得通篇前后一体,非常圆融。
  《《乌栖曲》李白 古诗》是乐府《清商曲辞·西曲歌》旧题。现存南朝梁简文帝、徐陵等人的古题,内容大都比较靡艳,形式则均为七言四句,两句换韵。李白此篇,不但内容从旧题的歌咏艳情转为讽刺宫廷淫靡生活,形式上也作了大胆的创新。
  读者可以感到诗人未必没有“离伤”,但是为了宽慰友人,也只有将“离伤”强压心底,不让自己的“离伤”感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情,才使得工于用意、善于言情的诗人用乐观开朗又深情婉转的语言,以减轻对方的离愁。这是更体贴、更感人的友情。正是如此,“送君不觉有离伤”,更能让人感到无比的亲切和难得的深情。这种“道是无情却有情”的抒情手法,比那一览无余的直说更加耐人寻味。
  关于这首诗的主旨,长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”,现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。持美诗说者或径取前人成说,不予发挥;持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据;或言狼喻管蔡小人之流,曲意弥缝,二者均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者,着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”,这只能是颂赞;但“《狼跋》佚名 古诗其胡,载疐(zai zhi)其尾”的比喻,却分明带着揶揄的口吻,与“赞美”并不协调。主讽刺者,着眼在喻比公孙的“狼”,既凶残、又狼狈,若非讽刺,不会以此为喻。此诗以狼之进退形容公孙之态,亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出,《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙,是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点,把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿,认为这是一首讽刺的山歌,讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。

创作背景

  该词作于宋徽宗宣和三年(1121)正月二十六日,周邦彦六十六岁。是早八月词人去世,该词乃周作中的绝笔。元丰二年(即序中的元丰初)朝廷下诏增加太学生名额,二十四岁的周邦彦得以入京游学。宣和二年,周邦彦六个五岁,由知顺昌府(今安徽阜阳)改知处州,不久改为提举南京(今河南商丘)鸿庆宫。因这种外祠官是可以听便外州居住的,故周邦彦先向南回杭州老家,归家时,方腊起义军已攻下杭州,他旋即北上渡江,于宣和三年正月到达扬州,下旬经天长(今安徽天长县)西上。因系四十年前旧游处,故称“故地”。词人“感念岁月,偶成此词”,透露了一种飘零州县、垂老奔波、凄然伤痛的情调。

  

周因( 宋代 )

收录诗词 (7893)
简 介

周因 周因,字与道,浦城(今属福建)人。哲宗绍圣四年(一○九七)进士。累官司农少卿,除直徽猷阁,知桂州,以中大夫致仕。事见清光绪《浦城县志》卷二二。今录诗两首。

贺新郎·寄辛幼安和见怀韵 / 乌雅冷梅

"碧蹄新压步初成,玉色郎君弄影行。
燕市悲歌又送君,目随征雁过寒云。
青梅繁枝低,斑笋新梢短。莫哭葬鱼人,酒醒且眠饭。"
"青冥通去路,谁见独随缘。此地春前别,何山夜后禅。
万人惟待乘鸾出,乞巧齐登明月楼。
直声留阙下,生事在林间。时复逢清景,乘车看远山。"
叹息几晚寤,蒙师招其魂。至今瑶华心,每想清水源。"
夜望北辰心独在。汉家茅土横九州,高门长戟封王侯。


和马郎中移白菊见示 / 乌雅朝宇

分明似说长城苦,水咽云寒一夜风。"
"世上名利牵,途中意惨然。到家能几日,为客便经年。
我贫自求力,颜色常低迷。时思灵台下,游子正凄凄。
高明白日恩深海,齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛,
"香麹亲看造,芳丛手自栽。迎春报酒熟,垂老看花开。
谢屐缘危磴,戎装逗远村。慢游登竹径,高步入山根。
谁不恋其家,其家无风霜。鹰鹘念搏击,岂贵食满肠。"
九陌尘土黑,话别立远郊。孟坚勒燕然,岂独在汉朝。"


奉试明堂火珠 / 难贞静

"茜马渡泸水,北来如鸟轻。几年朝凤阙,一日破龟城。
紫河车里丹成也,皂荚枝头早晚飞。
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静,吾道从容不厌贫。
满郭是春光,街衢土亦香。竹风轻履舄,花露腻衣裳。
一声钟出远山里,暗想雪窗僧起寒。"
"一派远光澄碧月,万株耸翠猎金飙。
云山万重隔,音信千里绝。春去秋复来,相思几时歇。"
叹息几晚寤,蒙师招其魂。至今瑶华心,每想清水源。"


临江仙·癸未除夕作 / 钟离金帅

"几度乘闲谒梵宫,此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势,
谁知渐渐因缘重,羞见长燃一盏灯。"
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老,直致樱桃树已枯。
心证红莲喻,迹羁青眼律。玉炉扬翠烟,金经开缥帙。
"揽衣起兮望秋河,濛濛远雾飞轻罗。
细吟搔短发,深话笑长裾。莫道遗名品,尝闻入洛初。"
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里,京国城池落照间。
几见金波满还破,草虫声畔露沾衣。"


和董传留别 / 邗威

"山凝翠黛孤峰迥,淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤,
爱将红袖遮娇笑,往往偷开水上莲。"
命长感旧多悲辛。"
"古称天柱连九天,峨嵋道士栖其巅。
野心惟怕闹,家口莫愁饥。卖却新昌宅,聊充送老资。"
大罗过却三千岁,更向人间魅阮郎。
进退是非俱是梦,丘中阙下亦何殊。"
胜事倘能销岁月,已co名利不相关。"


杀驼破瓮 / 仲睿敏

同荣朱户际,永日白云隈。密叶闻风度,高枝见鹤来。
"新晴夏景好,复此池边地。烟树绿含滋,水风清有味。
眼前无此物,我情何由遣。"
谁家更有黄金屋,深锁东风贮阿娇。"
明日便随江燕去,依依俱是故巢空。"
屈原尔为怀王没,水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪,
欢娱非老大,成长是婴儿。且尽尊中物,无烦更后期。"
"七十人难到,过三更较稀。占花租野寺,定酒典朝衣。


沐浴子 / 卯甲

到京就省试,落籍先有名。惭辱乡荐书,忽欲自受刑。
"异音来骠国,初被奉常人。才可宫商辨,殊惊节奏新。
已上并见张为《主客图》)"
且看牡丹吟丽句,不知此外复何如。"
幽鸟偏栖竹,凡人笑种莎。近来难得酒,无计奈愁何。"
"吴国水中央,波涛白渺茫。衣逢梅雨渍,船入稻花香。
应知禽鱼侣,合与薜萝亲。遥忆平皋望,溪烟已发春。"
点检遗编尽朝菌,应难求望一刀圭。"


满江红·江行和杨济翁韵 / 智戊寅

偏能飘散同心蒂,无那愁眉吹不开。"
自生自灭成何事,能逐东风作雨无。"
闻道中山酒,一杯千日醒。黄莺似传语,劝酒太叮咛。
"杨柳春江上,东风一棹轻。行囊归客兴,尊酒故人情。
朅来遂远心,默默存天和。"
鼎湖龙渐远,濛汜日初沈。唯有云韶乐,长留治世音。
陵阳夜会使君筵,解语花枝出眼前。
誓将付孱孙,血绝然方已。九庙仗神灵,四海为输委。


朝中措·代谭德称作 / 费莫凌山

正当天宝末,抚事坐追惜。仰思圣明帝,贻祸在肘腋。
头风初定后,眼暗欲明时。浅把三分酒,闲题数句诗。
秋风送客去,安得尽忘情。"
"一从东越入西秦,十度闻莺不见春。试向昆山投瓦砾,
深处碧磷磷,浅处清溅溅。碕岸束呜咽,沙汀散沦涟。
寒城初落叶,高戍远生云。边事何须问,深谋只在君。"
苦寒灯焰细,近晓鼓声重。僧可还相舍,深居闭古松。
"落日驰车道,秋郊思不胜。水云遥断绪,山日半衔棱。


菩萨蛮·湘东驿 / 蚁甲子

"象阙趋云陛,龙宫憩石门。清铙犹启路,黄发重攀辕。
岂令群荒外,尚有辜帝恩。愿陈田舍歌,暂息四座喧。
相对坐沉吟,屈指惊岁时。万事且莫问,一杯欣共持。
一拜隔千里,生人意何极。唯有阳春曲,永播清玉德。"
"银花珠树晓来看,宿醉初醒一倍寒。
一身扶杖二儿随。(见《野客丛谈》)
"肆目如云处,三田大有秋。葱茏初蔽野,散漫正盈畴。
主人逃名子,鹤发卧空谷。野言得真风,山貌宜古服。