"身觉浮云无所着，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，
"韦门同是旧亲宾，独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽，
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
年颜渐衰飒，生计仍萧索。方含去国愁，且羡从军乐。
况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
"扁舟厌泊烟波上，轻策闲寻浦屿间。虎蹋青泥稠似印，
私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
.shen jue fu yun wu suo zhuo .xin tong zhi shui you he qing .dan zhi xiao sa shu chao shi .
.wei men tong shi jiu qin bin .du hen pan chuang dian you chen .shi li hua xi jin cheng li .
liao dao wei zhi cong bu zhan .wei zhi gong yi dao he ren ..
.shi shi zhuang .shi shi zhuang .chu zi cheng zhong chuan si fang .shi shi liu xing wu yuan jin .
nian yan jian shuai sa .sheng ji reng xiao suo .fang han qu guo chou .qie xian cong jun le .
kuang wo jin si shi .ben lai xing mao lei .shu mo hun liang yan .jiu bing chen si zhi .
chao jian chong zhe ru .mu jian an zhe wei .fen fen wu tui zhe .xiang gu ling ren bei .
dao qu cai fang zhen .shen xian ye shi zhuan .tian jiao sheng xuan he .li he ming zhun zhan .
.bian zhou yan bo yan bo shang .qing ce xian xun pu yu jian .hu ta qing ni chou si yin .
si jia wu qian lu .ping di wu tong shan .hu wei qiu xia shui .sui sui shu tong qian .
ting chang huang ji yu bai ri .huang ji cui xiao chou shi ming .bai ri cui nian you qian mei .
译文
他们在肴饱之后仍旧坦然(ran)自得，酒醉之后神气益发骄横。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
这就是蜀地的门(men)户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝(chao)开始关闭，到了晋朝才重新开放。
春色将尽，莺声燕语渐渐不闻，满地落花堆积，稀疏的青梅斜挂枝头，眼见着春残夏初了。蒙蒙细雨中，一个消瘦的女子静静独立在画阁外，眼前(qian)的屏风半掩着厅堂，惟见缕缕沉香从屏后袅袅散来，更添了几分幽幽的心事(shi)(shi)。遥想当年，我们依依惜别时的深情约定啊。如今一别经年，远方的他依然杳无音讯，可晓得我这份断肠的思念么。妆奁久未开，菱饰尘灰满，眼下竟然连照镜的心都懒了。只是落寞地倚在栏杆上，心下纵万语千言，却又向谁人说起？惟有无语凝噎，暗自销魂罢了。天空灰蒙蒙的，黯然地衔着绵绵不尽的芳草，一如我的思念。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
想到远方去又无处安居(ju)，只好四处游荡流浪逍遥。
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
注释
23.其子欲诉诸官：那人的儿子想要到官府告状。
⑴经始：开始计划营建。《灵台》佚名 古诗：古台名，故址在今陕西西安西北。
⑶北堂：谓妇人居处。《诗经·卫风·伯兮》孔颖达疏：“妇人所常处者，堂也。……房半以北为堂。堂者，房室所居之地。”
（12）翟子：墨翟。他见练丝而泣，以为其可以黄，也可以黑（见《淮南子·说林训》）。
⑶逐：随，跟随。
《《卖炭翁》白居易 古诗》是白居易《新乐府》组诗中的第三十二首，自注云：“苦宫市也。”白居易写作《新乐府》是在元和（唐宪宗年号，806—820）初年，这正是宫市为害最深的时候。他对宫市有十分的了解，对人民又有深切的同情，所以才能写出这首感人至深的《《卖炭翁》白居易 古诗》来。“宫市”的“宫”指皇宫，“市”是买的意思。皇宫所需的物品，本来由官吏采买。中唐时期，宦官专权，横行无忌，连这种采购权也抓了过去，常有数十百人分布在长安东西两市及热闹街坊，以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”。名为“宫市”，实际是一种公开的掠夺。（其详情见韩愈《顺宗实录》卷二、《旧唐书》卷一四〇《张建封传》及《通鉴》卷二三五。）
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
素餐无补益，朱绶虚缠绕。冠盖栖野云，稻粱养山鸟。
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
犹恐尘妄起，题此于座隅。"
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
"连天际海白皑皑，好上高楼望一回。何处更能分道路，
"君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
昔予贞元末，羁旅曾游此。甚觉太守尊，亦谙鱼酒美。
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
为君委曲言，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。"
何处殷勤重回首，东坡桃李种新成。
马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。"
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
唯与故人别，江陵初谪居。时时一相见，此意未全除。"
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
既居可言地，愿助朝廷理。伏阁三上章，戆愚不称旨。
"平阳池上亚枝红，怅望山邮事事同。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
贵人皆怪怒，闲人亦非訾。天高未及闻，荆棘生满地。
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"
"商州馆里停三日，待得妻孥相逐行。
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
"减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。
悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。"
安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。"
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
韩公创筑受降城，三城鼎峙屯汉兵。东西亘绝数千里，
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
今来各何在，老去随所托。我守巴南城，君佐征西幕。
"日下西墙西，风来北窗北。中有逐凉人，单床独栖息。
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
海天微雨散，江郭纤埃灭。暑退衣服干，潮生船舫活。
去速熊罴兆，来驰虎豹夫。昔怜三易地，今讶两分途。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
一弹惬中心，一咏畅四肢。犹恐中有间，以酒弥缝之。
紫陌传钟鼓，红尘塞路岐。几时曾暂别，何处不相随。
衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
突兀海底鳌，首冠三神丘。钓网不能制，其来非一秋。
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
岁晚青山路，白首期同归。"
二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
是日晚弥静，巢禽下相唿。啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。
"把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
收藏便作终身宝，何啻三年怀袖间。"
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
"元和二年秋，我年三十七。长庆二年秋，我年五十一。
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
今日与君重上处，龙门不是旧龙门。"
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
此处与谁相伴宿，烧丹道士坐禅僧。"
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
"莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
"南诏红藤杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。
"沙鹤上阶立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
"往恨今愁应不殊，题诗梁下又踟蹰。