好事近·春雨细如尘
雨散云飞莫知处。"
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
君为河边草，逢春心剩生。妾如台上镜，得照始分明。
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
"苇岸风高宿雁惊，维舟特地起乡情。
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
"多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，
好事近·春雨细如尘拼音解释:
yu san yun fei mo zhi chu ..
gu chi zeng kan he .xin ta wei yin chong .ye jiu long ran leng .nian duo zhu wei kong .
jun wei he bian cao .feng chun xin sheng sheng .qie ru tai shang jing .de zhao shi fen ming .
yan ying hong tao gu .yin yuan cui liu di .wang sun jing bu zhi .fang cao zi qi qi ..
.jian zi guai yong xing .pin wei sheng zhi qian .jiao qin mei xiang jian .duo zai xiang men qian .
wu dou xian yao zhe .peng shan ci yan xin .shan ci ru fu wo .si hai wu hu shen ..
.wei an feng gao su yan jing .wei zhou te di qi xiang qing .
ke lian xie hun feng hua zai .qian gu fan chuan jin luan ming ..
jiu zhong meng bo shi zhong zai .mo xiang shen yun du bi men ..
.duo xu duo cang qi zu lun .you shui huan yi ji wang sun .neng yu huo chu fan wei fu .
译文及注释
译文
秋浦的(de)山川就如(ru)剡县一样(yang)优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简(jian)(jian)一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
回乡(xiang)的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
风急天高猿猴啼(ti)叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入谁家？我现在像谢安一样携领东山歌舞妓，长啸一声远离世人。
露珠在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小道(dao)闪着光亮，那绿色的苔藓，正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
西方接近羊肠(chang)之城，东方尽头在大海之滨。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
注释
⑷驿亭：驿站所设的供行旅止息的处所。古时驿传有亭，故称。唐杜甫《秦州杂诗》之九：“今日明人眼。临池好驿亭。”仇兆鳌注：“邮亭，见《前汉·薛宣传》。
“举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。
22、喃喃：低声嘟哝。
此事：指富贵之事。渠侬：他们、别人。
（56）宁（nìng）：难道，反诘副词。此句与上句连用反诘，调换反诘词以免重复。
123、步：徐行。
[14]江汉之朝宗：《尚书.禹贡》：“江汉朝宗于海。”意谓江汉等大川以海为宗。
赏析
这是一首借物喻人、托物言志的诗，也是一首咏物诗。这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。全诗语言简易明快，执著有力。
《别岁》从“别”字着眼，十六句，四句一节。第一节用故人之别引出别岁来。故人离别，即使远去千里，还有再见的机会，但临别时总还有迟迟不忍别的情意。而“岁”却一去不可复追，临别更应郑重对待，这就说明“别岁”的风俗非常必要。既已点明“别岁”，本来可似接着写风俗，但那样就太平直了，作者却针对“岁行那可追”一句逼出下面四句，章法上作一顿挫，把惜别之情写得淋漓尽致。这第二节多化用古诗乐府的成句，如《古诗十九首》：“相去万余里，各在天一涯。”《古乐府》：“百川东到海，何时复西归？”《论语》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”孔子叹息光阴如流水，一去不返，所以要爱惜时光，自强不息。后世的诗人，也有很多类似的感慨。如李白诗：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”白居易诗：“去复去兮(qu xi)如长河，东流赴海无回波。”苏轼也是受到这些诗句的影响，而他却用极平易的语言，表达得恰(de qia)如其分。这第二节既是承上节末句，把与岁月之别写得如此感慨深沉，又为下节正面写“别岁”时的欢饮蓄势。
“兵气”，犹言战象，用语字新意炼。不但扣定“销”字，直贯句末，且与“静处”挽合，将上文缴足。环环相扣，愈唱愈高，真有拿云的气概。沈德潜诩为“句亦吐光”，可谓当之无愧。
“蜀琴抽白雪，郢曲发阳春”，承接上文“宴慰”，“蜀琴”，蜀地的琴，司马相如善弹琴而居蜀，所以有此称；“白雪”、“阳春”，歌曲名。此二句写赏月时用优美动听的音乐来娱悦身心，消除不快。同时又暗用宋玉《对楚王问》“客有歌于郢中者，其为《阳春白雪》，国中属而和者，不过数人”之典，表示自己志趣洁白高尚，知音者少，照应上文“千里与君同”，又为结尾的“留酌待情人”埋下伏笔，具有多重作用。“肴干酒未阕，金壶启夕沦”，仍就眼前而说，上句说玩月而饮，肴菜已尽而饮兴正浓；下句照应“夜移衡汉落”，“金壶”，即铜壶，又名漏，是古代的一种计时工具，此说上面铸有金人的夜漏已尽，天色将明，又一次交待时间。末二句承“启夕沦”，写天色将明而不得不结束这次的赏月，但临行而又止，欲留下来等待与“情人”共饮。表示对玩月之夜的无限留恋和对知音的深切怀念，与“千里与君同”相呼应，发人深思，余味无穷。
草木凋零，百卉衰残，是秋天的突出景象。诗词中常以具有物候特征的“梧叶”，置放在风雨之夜的典型环境中，表现秋的萧索。韦应物《秋夜南宫寄沣上弟及诸生》诗：“况兹风雨夜，萧条梧叶秋。”就采用了这一艺术手法。
第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲(de qu)折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。
接下来威后问道：“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用，没有成就功业呢？帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢？带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢？”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人，故以“无恙乎”热情发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨(hen)，她问道：“尚存乎？何为至今不杀乎？”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。
此诗属汉乐府杂曲歌辞，是一首想象极其浪漫的寓言诗。“枯鱼”就是干鱼。诗中写一个遭到灾祸的人以枯鱼自比，警告人们行动小心，以免招来祸患。
颔联“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”写江上春色。如果说首联还是描写刚接触外界事物时一种自然的感受，这一联则是有意寻春、赏春了。花、柳、蜂、蝶，都是春天最常见的事物，是春天生命与活力的标志，红（花）、绿（柳）、黄、紫，更写出了春天绚烂色彩。但这一联不仅抒写诗人对美丽春色的流连陶醉，而且委婉透露出因美好春色而触动的伤感。“无赖”即“ 无心”，与“有情”相对。花、柳是没有人的感觉和感情的事物，它只按自然规律行事，春天来了，便吐蕊、长叶，在东风旭日中显示出生命的活力，散发着春天的气息，而不顾人的悲欢哀乐，故源“无赖 ”。蜂、蝶是有生命的动物，春到人间，穿花绕柳，翩翩飞舞，像是满怀喜悦宣告着春天的来临，故说“有情 ”。然而，不管是无心的花柳，还是有情的蜂蝶，它们作为春色的标志，生命活力的象征，又都和失去了生命春天的诗人形成鲜明对照。细味“各”字、“俱”字，不难发觉其中透露出的隐痛。诗人写江间春色，写物遂其情，正是为了要反衬出自己的沉沦身世与凄苦心境。何焯说：“前半逼出忆归，如此浓至，却使人不觉 ”。这“不觉”正是诗的蕴藉处。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《《螽斯》诗经 古诗》，后妃子孙众多也，言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。
李白的这首宫怨诗，虽曲名标有“怨”字，诗作中却只是背面敷粉，全不见“怨”字。无言独立阶砌，以致冰凉的露水浸湿罗袜；以见夜色之浓，伫待之久，怨情之深。“罗袜”，表现出人的仪态、身份，有人有神。夜凉露重，罗袜知寒，不说人而已见人的幽怨如诉。二字似写实，实用曹植“凌波微步，罗袜生尘”意境。
第一首诗放言政治上的辨伪。“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”首联二句单刀直入，以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫终究不是火；荷叶上的露水也不是珍珠，然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。这两句意思相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”“可怜”的感叹。这首诗，通篇议论说理，却不乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”“底事”“但爱”“可知”“终非”“岂是”“不取”“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别；还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手；还指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。
这首诗以豪放、雄健的笔调描绘钟山、大江的雄伟壮丽，在缅怀金陵历史的同时，发出深深的感慨，把故垒萧萧的新都，写得气势雄壮；抒发感今怀古之情的同时，又表达了对祖国统一的喜悦。
本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。
其一
《别岁》从“别”字着眼，十六句，四句一节。第一节用故人之别引出别岁来。故人离别，即使远去千里，还有再见的机会，但临别时总还有迟迟不忍别的情意。而“岁”却一去不可复追，临别更应郑重对待，这就说明“别岁”的风俗非常必要。既已点明“别岁”，本来可似接着写风俗，但那样就太平直了，作者却针对“岁行那可追”一句逼出下面四句，章法上作一顿挫，把惜别之情写得淋漓尽致。这第二节多化用古诗乐府的成句，如《古诗十九首》：“相去万余里，各在天一涯。”《古乐府》：“百川东到海，何时复西归？”《论语》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”孔子叹息光阴如流水，一去不返，所以要爱惜时光，自强不息。后世的诗人，也有很多类似的感慨。如李白诗：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”白居易诗：“去复去兮(qu xi)如长河，东流赴海无回波。”苏轼也是受到这些诗句的影响，而他却用极平易的语言，表达得恰(de qia)如其分。这第二节既是承上节末句，把与岁月之别写得如此感慨深沉，又为下节正面写“别岁”时的欢饮蓄势。
“兵气”，犹言战象，用语字新意炼。不但扣定“销”字，直贯句末，且与“静处”挽合，将上文缴足。环环相扣，愈唱愈高，真有拿云的气概。沈德潜诩为“句亦吐光”，可谓当之无愧。
“蜀琴抽白雪，郢曲发阳春”，承接上文“宴慰”，“蜀琴”，蜀地的琴，司马相如善弹琴而居蜀，所以有此称；“白雪”、“阳春”，歌曲名。此二句写赏月时用优美动听的音乐来娱悦身心，消除不快。同时又暗用宋玉《对楚王问》“客有歌于郢中者，其为《阳春白雪》，国中属而和者，不过数人”之典，表示自己志趣洁白高尚，知音者少，照应上文“千里与君同”，又为结尾的“留酌待情人”埋下伏笔，具有多重作用。“肴干酒未阕，金壶启夕沦”，仍就眼前而说，上句说玩月而饮，肴菜已尽而饮兴正浓；下句照应“夜移衡汉落”，“金壶”，即铜壶，又名漏，是古代的一种计时工具，此说上面铸有金人的夜漏已尽，天色将明，又一次交待时间。末二句承“启夕沦”，写天色将明而不得不结束这次的赏月，但临行而又止，欲留下来等待与“情人”共饮。表示对玩月之夜的无限留恋和对知音的深切怀念，与“千里与君同”相呼应，发人深思，余味无穷。
草木凋零，百卉衰残，是秋天的突出景象。诗词中常以具有物候特征的“梧叶”，置放在风雨之夜的典型环境中，表现秋的萧索。韦应物《秋夜南宫寄沣上弟及诸生》诗：“况兹风雨夜，萧条梧叶秋。”就采用了这一艺术手法。
第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲(de qu)折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。
接下来威后问道：“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用，没有成就功业呢？帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢？带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢？”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人，故以“无恙乎”热情发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨(hen)，她问道：“尚存乎？何为至今不杀乎？”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。
此诗属汉乐府杂曲歌辞，是一首想象极其浪漫的寓言诗。“枯鱼”就是干鱼。诗中写一个遭到灾祸的人以枯鱼自比，警告人们行动小心，以免招来祸患。
颔联“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”写江上春色。如果说首联还是描写刚接触外界事物时一种自然的感受，这一联则是有意寻春、赏春了。花、柳、蜂、蝶，都是春天最常见的事物，是春天生命与活力的标志，红（花）、绿（柳）、黄、紫，更写出了春天绚烂色彩。但这一联不仅抒写诗人对美丽春色的流连陶醉，而且委婉透露出因美好春色而触动的伤感。“无赖”即“ 无心”，与“有情”相对。花、柳是没有人的感觉和感情的事物，它只按自然规律行事，春天来了，便吐蕊、长叶，在东风旭日中显示出生命的活力，散发着春天的气息，而不顾人的悲欢哀乐，故源“无赖 ”。蜂、蝶是有生命的动物，春到人间，穿花绕柳，翩翩飞舞，像是满怀喜悦宣告着春天的来临，故说“有情 ”。然而，不管是无心的花柳，还是有情的蜂蝶，它们作为春色的标志，生命活力的象征，又都和失去了生命春天的诗人形成鲜明对照。细味“各”字、“俱”字，不难发觉其中透露出的隐痛。诗人写江间春色，写物遂其情，正是为了要反衬出自己的沉沦身世与凄苦心境。何焯说：“前半逼出忆归，如此浓至，却使人不觉 ”。这“不觉”正是诗的蕴藉处。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《《螽斯》诗经 古诗》，后妃子孙众多也，言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。
李白的这首宫怨诗，虽曲名标有“怨”字，诗作中却只是背面敷粉，全不见“怨”字。无言独立阶砌，以致冰凉的露水浸湿罗袜；以见夜色之浓，伫待之久，怨情之深。“罗袜”，表现出人的仪态、身份，有人有神。夜凉露重，罗袜知寒，不说人而已见人的幽怨如诉。二字似写实，实用曹植“凌波微步，罗袜生尘”意境。
第一首诗放言政治上的辨伪。“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”首联二句单刀直入，以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫终究不是火；荷叶上的露水也不是珍珠，然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。这两句意思相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”“可怜”的感叹。这首诗，通篇议论说理，却不乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”“底事”“但爱”“可知”“终非”“岂是”“不取”“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别；还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手；还指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。
这首诗以豪放、雄健的笔调描绘钟山、大江的雄伟壮丽，在缅怀金陵历史的同时，发出深深的感慨，把故垒萧萧的新都，写得气势雄壮；抒发感今怀古之情的同时，又表达了对祖国统一的喜悦。
本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。
其一
创作背景
李白漫游了祖国大地，写下了许多歌颂祖国河山的诗篇。李白是一个很关心人民疾苦的人，在漫游中他同情人民疾苦，也同劳动人民交往，写下了少数反映劳动人民疾苦和表达对劳动人民深情厚意的衷心感激的诗歌。这篇《《丁督护歌》李白 古诗》就是描写民夫拖船痛苦的诗作。
张恺( 近现代 )
收录诗词 (9852) 首
简 介
张恺 张恺（1453-1538），明成化二十年（1484）三甲89名进士。无锡人，字元之，号企斋，更号东洛。授兵部主事，守山海关，改刑部主事，为中官所构，出判顺德，至贵州黎平知府，抚苗不乱。忤刘瑾，落职归。起，至福建都转运使。有《常州府志续集》。
送外甥怀素上人归乡侍奉
旧地人潜换，新巢雀谩窥。双双暮归处，疏雨满江湄。"
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
光阴老去无成事，富贵不来争奈何。（《途中》）
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
木兰花·晚妆初了明肌雪
"剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
醉下茱萸饮酒楼。向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
送客之江宁
何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。"
巴猿学导引，陇鸟解吟诗。翻羡家林赏，世人那得知。"
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
寄言好生者，休说神仙丹。"
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
"闻君仙袂指洪厓，我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽，
腊日宣诏幸上苑 / 催花诗
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
格论思名士，舆情渴直臣。九霄恩复降，比户意皆忻。
"吟上山前数竹枝，叶翻似雪落霏霏。
见《韵语阳秋》）"
见《古今诗话》）"
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
浊酒销残漏，弦声间远砧。酡颜舞长袖，密坐接华簪。 ——白居易
诏取永丰柳植禁苑感赋
"蹄涔岂信有沧浪，萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴，
海燕归来门半掩，悠悠花落又黄昏。"
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
愿君通理须还早，拜庆慈亲几杖前。"
为报朱衣早邀客，莫教零落委苍苔。"
禁静声连北，江寒影在东。谒师开秘锁，尘日闭虚空。"
芳草温阳客，归心浙水西。临风青桂楫，几日白苹溪。
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
周颂·雝
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
晚景南徐何处宿，秋风北固不堪辞。 ——皎然
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
"卸帆清夜碧江滨，冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月，
"天上轩星正，云间湛露垂。礼容过渭水，宴喜胜瑶池。
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
国风·周南·桃夭
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
云夕荆台暗，风秋郢路寒。客心一如此，谁复采芳兰。"
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
解渴消残酒，清神感夜眠。十浆何足馈，百榼尽堪捐。
宿片攀檐取，凝花就砌窥。气凌禽翅束，冻入马蹄危。
穿阶笋节露，拂瓦松梢碧。 ——崔子向
"惊蓬偶驻知多幸，断雁重联惬素期。当户小山如旧识，
望九华赠青阳韦仲堪
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
青草方中药，苍苔石里钱。琼津流乳窦，春色驻芝田。
更忆海阳垂钓侣，昔年相遇草萋萋。"
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
应喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。
"翠黛嚬如怨，朱颜醉更春。占将南国貌，恼杀别家人。
锦缠道·燕子呢喃
千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛。"
"涉江今日恨偏多，援笔长吁欲奈何。
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
"早是春愁触目生，那堪春夕酒初醒。
天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。"
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
展禽论祀爰居
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
冥升蹑登闳。春游轹靃靡， ——韩愈
"壁古字未灭，声长响不绝。蕙质本如云，松心应耐雪。
"月坠西楼夜影空，透帘穿幕达房栊。流光堪在珠玑列，
"文星今夜聚，应在斗牛间。 ——皮日休
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
如何住在猿声里，却被蝉吟引下来。"
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"