"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
何况别来词转丽，不愁明代少知音。"
想望鱼烧尾，咨嗟鼠啮肠。可能因蹇拙，便合老沧浪。
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
水香剩置金盆里，琼树长须浸一枝。"
长忆去年寒食夜，杏花零落雨霏霏。"
"溪山兵后县，风雪旅中人。迫夜愁严鼓，冲寒托软巾。
得所浓华销歇尽，楚魂湘血一生休。
山高水阔夕阳迟。每嗟阮肇归何速，深羡张骞去不疑。
"峨嵋山下能琴客，似醉似狂人不测。何须见我眼偏青，
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
"板閤数尊后，至今犹酒悲。一宵相见事，半夜独眠时。
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
汲水人初起，回灯燕暂惊。放怀殊未足，圆隙已尘生。"
"一登高阁眺清秋，满目风光尽胜游。何处画桡寻绿水，
.han wang jin jing dao jiang shuai .bian you jian chen jing zuo shi .zhuan guo zhi kua xiong di gui .
xin bai tian guan shang yu du .zi huang qin shou wu ling fu .
he kuang bie lai ci zhuan li .bu chou ming dai shao zhi yin ..
xiang wang yu shao wei .zi jie shu nie chang .ke neng yin jian zhuo .bian he lao cang lang .
chao zheng mu jing gui he chu .jin ru quan men yu xing men ..
shui xiang sheng zhi jin pen li .qiong shu chang xu jin yi zhi ..
chang yi qu nian han shi ye .xing hua ling luo yu fei fei ..
.xi shan bing hou xian .feng xue lv zhong ren .po ye chou yan gu .chong han tuo ruan jin .
de suo nong hua xiao xie jin .chu hun xiang xue yi sheng xiu .
shan gao shui kuo xi yang chi .mei jie ruan zhao gui he su .shen xian zhang qian qu bu yi .
.e mei shan xia neng qin ke .si zui si kuang ren bu ce .he xu jian wo yan pian qing .
jiang shang liu ren zhen lang si .shui zhi jin run wu shen cheng ..
.ban ge shu zun hou .zhi jin you jiu bei .yi xiao xiang jian shi .ban ye du mian shi .
.wei guo tui xian fei hui si .shi jin wei bao ju xiang wei .
shui ya fu han shui .qiao ren chu yuan feng .he dang hua lv su .hu qu cao tang song ..
ji shui ren chu qi .hui deng yan zan jing .fang huai shu wei zu .yuan xi yi chen sheng ..
.yi deng gao ge tiao qing qiu .man mu feng guang jin sheng you .he chu hua rao xun lv shui .
译文
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有(you)娀氏美女住在台上。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来(lai)防(fang)备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没(mei)有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而(er)不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作(zuo)井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从《东山》佚名 古诗归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
注释
4. 为：是，表判断。
18.使：假使，假若。
156.梦：指云梦泽。这一带是楚国的大猎场,地跨大江南北。
[7]宿昔：早晚。秉：执、持。
⑨訾（zī）黄：又作“乘黄”，龙的翅膀，马的身子。
（1）思：发语词，无义。齐（zhāi）：通“斋”，端庄貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击，被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党，因而也曾屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷，渡头春在草连云。
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
大半笙歌占麦畦。落絮却笼他树白，娇莺更学别禽啼。
汹汹城喷海，疏疏屋漏星。十年穷父子，相守慰飘零。"
安禅不必须山水，灭得心中火自凉。"
何事却骑羸马去，白云红树不相留。
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
樵客云僧两无事，此中堪去觅灵仙。"
湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴。"
山郭月明砧杵遥。傍砌绿苔鸣蟋蟀，绕檐红树织蟏蛸。
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
必若有苏天下意，何如惊起武侯龙。"
一灯前雨落夜，三月尽草青时。半寒半暖正好，
收裙整髻故迟迟，两点深心各惆怅。"
更约西风摇落后，醉来终日卧禅房。"
城内蒿铜诚自有，无谋谁解见玄机。"
"残梦依依酒力馀，城头画角伴啼乌。
勉汝言须记，闻人善即师。旅中无废业，时作一篇诗。"
"古柏间疏篁，清阴在印床。宿郊虔点馔，秋寺静监香。
莲扃压月涧，空美黄金布。江翻岛屿沈，木落楼台露。
凝岚藏宿翼，叠鼓碎归蹄。只此长吟咏，因高思不迷。"
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。"
若遣心中无一事，不知争奈日长何。"
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
"求名日苦辛，日望日荣亲。落叶山中路，秋霖马上人。
世世征人往，年年战骨深。辽天望乡者，回首尽沾襟。"
"晓入江村觅钓翁，钓翁沈醉酒缸空。
"忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。
开讲宫娃听，抛生禁鸟餐。钟声入帝梦，天竺化长安。"
"一壶浊酒百家诗，住此园林守选期。深院月凉留客夜，
"吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。
旧里若为归去好，子期凋谢吕安亡。"
陶家岂是无诗酒，公退堪惊日已曛。"
东郭邻穿履，西林近衲衣。琼瑶一百字，千古见清机。"
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
固留三月始教开。压枝金蕊香如扑，逐朵檀心巧胜裁。
"雪初开一径，师忽扣双扉。老大情相近，林泉约共归。
人间不见清凉事，犹向溪翁乞画屏。"
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
"阡陌悬云壤，阑畦隔艾芝。路遥行雨懒，河阔过桥迟。
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
十五年前谙苦节，知心不独为同官。"
"点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。
茅屋梁和节，茶盘果带枝。相传终不忘，何必立生祠。"
借书消茗困，索句写梅真。此去青云上，知君有几人。"
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
浓阴歇鹿竹无烟。水从井底通沧海，山在窗中倚远天。
联翩半世腾腾过，不在渔船即酒楼。"
文章甘世薄，耕种喜山肥。直待中兴后，方应出隐扉。"
曾从建业城边路，蔓草寒烟锁六朝。"
岁月消于酒，平生断在诗。怀才不得志，只恐满头丝。"
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
十二狞龙怒行雨。昆仑谩有通天路，九峰正在天低处。"
好是五更残酒醒，时时闻唤状头声。"
亏蟾便是陈宫镜，莫吐清光照别离。"
求理头空白，离京债未还。仍闻猿与鹤，都在一船间。"
立班犹未出中行。孤吟马迹抛槐陌，远梦渔竿掷苇乡。
桃花雪点多虽贵，全假当场一顾恩。"
"睦州江上水门西，荡桨扬帆各解携。
"为报颜公识我么，我心唯只与天和。眼前俗物关情少，
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
"齐心楼上望浮云，万古千秋空姓名。尧水永销天际去，
惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。"
铺向楼前殛霜雪。"
"住处方窥宋，平生未嫁卢。暖金轻铸骨，寒玉细凝肤。
莫是自长嫌胜己，蔽贤犹执匹夫才。"