"江上秋风正钓鲈，九重天子梦翘车。不将高卧邀刘主，
七香曾占取来车。黄昏忽堕当楼月，清晓休开满镜花。
即向纶闱副具瞻。济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。
吾囷长满是太平，吾乐不极是天生。岂忧天下有大憝，
垂钓月初上，放歌风正轻。应怜渭滨叟，匡国正论兵。"
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
红儿若为回桃脸，岂比连催举五烽。
"驿在千峰里，寒宵独此身。古坟时见火，荒壁悄无邻。
"从无入有云峰聚，已有还无电火销。
"江头暂驻木兰船，渔父来夸太守贤。二邑旋添新户口，
"厌闻趋竞喜闲居，自种芜菁亦自锄。麋鹿跳梁忧触拨，
相逢莫话金銮事，触拨伤心不愿闻。"
.jiang shang qiu feng zheng diao lu .jiu zhong tian zi meng qiao che .bu jiang gao wo yao liu zhu .
qi xiang zeng zhan qu lai che .huang hun hu duo dang lou yue .qing xiao xiu kai man jing hua .
ji xiang lun wei fu ju zhan .ji wu bian tong chuan shang ji .wei xin huan si yi zhong qian .
wu qun chang man shi tai ping .wu le bu ji shi tian sheng .qi you tian xia you da dui .
chui diao yue chu shang .fang ge feng zheng qing .ying lian wei bin sou .kuang guo zheng lun bing ..
feng chui nen dai xiang bao zhan .lu sa ti si lei dian qing .a mu rui gong qi suo qu .
hong er ruo wei hui tao lian .qi bi lian cui ju wu feng .
.yi zai qian feng li .han xiao du ci shen .gu fen shi jian huo .huang bi qiao wu lin .
.cong wu ru you yun feng ju .yi you huan wu dian huo xiao .
.jiang tou zan zhu mu lan chuan .yu fu lai kua tai shou xian .er yi xuan tian xin hu kou .
.yan wen qu jing xi xian ju .zi zhong wu jing yi zi chu .mi lu tiao liang you chu bo .
xiang feng mo hua jin luan shi .chu bo shang xin bu yuan wen ..
译文
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什(shi)么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能(neng)平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神(shen)恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两(liang)次。
注释
（166）诸衙门整容俸——额外冗员。
⑸北凉：似误，应作北京，唐代称太原为北京。
⑶北堂：谓妇人居处。《诗经·卫风·伯兮》孔颖达疏：“妇人所常处者，堂也。……房半以北为堂。堂者，房室所居之地。”
⑼“野树”二句：是说远处荒野林木，被苍茫的雾气遮断了；渡口的楼台在傍晚的烟霭中孤零零地耸立着。
95、申：重复。
⑥行云：取“旦为朝云，暮为行雨”之意。
此词作于公元1076年（宋神宗熙宁九年）暮春。朱孝臧校注《东坡乐府》纪年录：“乙卯，于超然台作望江南。”公元1074年（熙宁七年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”公元1076年（熙宁九年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
王醇 明南直隶扬州人，字先民。弱冠善辞赋，性放荡不羁，从季父游京师，日醉市楼，挟妓走马。大将军麻贵阅兵，醇轻裘快马，驰突演武场，引弓破的，矢矢相连属，又舞双剑如飞。大将军欲用之。笑谓：“家本书生，聊用游戏耳。”后归扬州慈云庵为僧。有诗集，深情孤诣，秀句错出，澄怀观道，超然有得。
若使人间少离别，杨花应合过春飞。"
"猎犬谙斜路，宫嫔识认旗。马前双兔起，宣尔羽林儿。
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
逗玉溅盆冬殿开，邀恩先赐夜明苔。
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
"不似当官只似闲，野情终日不离山。方知薄宦难拘束，
感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。"
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
商洛山高无客归。数只珍禽寒月在，千株古木热时稀。
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
朝喜花艳春，暮悲花委尘。不悲花落早，悲妾似花身。
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
已觉回朝草诏忙。白马似怜朱绂贵，彩衣遥惹御炉香。
卷地飞蓬有烧明。楚客早闻歌凤德，刘琨休更舞鸡声。
庭前佳树名栀子，试结同心寄谢娘。"
独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。"
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。"
肠断秦原二三月，好花全为使君开。"
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
翡翠交妆镜，鸳鸯入画图。无心同石转，有泪约泉枯。
储贰不遭谗构死，隋亡宁便在江都。"
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
灵椿还向细枝条。九衢马识他门少，十载身辞故国遥。
不知一盏临邛酒，救得相如渴病无。"
落霞红衬贾人船。霏霏阁上千山雨，嘒嘒云中万树蝉。
五瓶惟恐竭甘泉。多端莫撼三珠树，密策寻遗七宝鞭。
"丹青未合便回头，见尽人间事始休。只有百神朝宝镜，
上马愁逢岁尽时。四海内无容足地，一生中有苦心诗。
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
云绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。
"涧底青松不染尘，未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见，
"三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。高凌鸟外青冥窄，
尘土留难住，缨緌弃若无。冥心归大道，回首笑吾徒。
渐解巴儿语，谁怜越客吟。黄花徒满手，白发不胜簪。"
登车故里册闽王。一千年改江山瑞，十万军蒙雨露光。
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
"天边月初落，马上梦犹残。关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。
"耻将官业竞前途，自爱篇章古不如。一炷香新开道院，
"谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
鹤隐松声尽，鱼沈槛影寒。自知心未了，闲话亦多端。"
日月浮生外，干坤大醉间。故园华表上，谁得见君还。"
一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。"
逐日无机鹤伴闲。尘土莫寻行止处，烟波长在梦魂间。
吏才难展用兵时。农夫背上题军号，贾客船头插战旗。
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
鸱夷去后何人到，爱者虽多见者稀。"
勺水蹄涔尽奔注。叶破苔黄未休滴，腻光透长狂莎色。
"古原荒庙掩莓苔，何处喧喧鼓笛来。
独来成怅望，不去泥栏干。（惜花。见《诗人玉屑》）
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
人地应无比，簟瓢奈屡空。因思一枝桂，已作断根蓬。
声透笙歌羯鼓干。散后便依书箧寐，渴来潜想玉壶寒。
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。"
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
"西风昨夜坠红兰，一宿邮亭事万般。无地可耕归不得，
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
载赴选别太守句，贞白自注：蒙本州改坊名为进贤，
"坚辞羽葆与吹铙，翻向天涯困系匏。故老未曾忘炙背，
正是中兴磐石重，莫将憔悴入都门。"
"夫君清且贫，琴鹤最相亲。简肃诸曹事，安闲一境人。
碧汉填河织女回。明月解随乌绕树，青铜宁愧雀为台。
侯国兵虽敛，吾乡业已空。秋来忆君梦，夜夜逐征鸿。"
"向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。
"日日池边载酒行，黄昏犹自绕黄英。
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
"千金莫惜旱莲生，一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种，
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
半砚冷云吟未成。青笠渔儿筒钓没，蒨衣菱女画桡轻。
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
朱鬣马嘶杨柳风。流水带花穿巷陌，夕阳和树入帘栊。