紫骝马
各样莲船逗村去，笠檐蓑袂有残声。"
上国身无主，下第诚可悲。"
"魏武龙舆逐逝波，高台空按望陵歌。
力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。
"误饮覃怀酒，谁知滞去程。朝昏太行色，坐卧沁河声。
笑我中年更愚僻，醉醒多在钓渔矶。"
"五月绥州北，途程少郁蒸。马依膻草聚，人抱浊河澄。
佳期杳天末，骨肉不在旁。年华且有恨，厥体难久康。
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
频窥宿羽丽，三吸晨霞盛。岂独冷衣襟，便堪遗造请。
喔喔晨鸡满树霜，喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火，
紫骝马拼音解释:
ge yang lian chuan dou cun qu .li yan suo mei you can sheng ..
shang guo shen wu zhu .xia di cheng ke bei ..
.wei wu long yu zhu shi bo .gao tai kong an wang ling ge .
li zhi yu shi .sheng zhi yu qiang .si wang yi hui .ru you fei cang .
.wu yin tan huai jiu .shui zhi zhi qu cheng .chao hun tai xing se .zuo wo qin he sheng .
xiao wo zhong nian geng yu pi .zui xing duo zai diao yu ji ..
.wu yue sui zhou bei .tu cheng shao yu zheng .ma yi shan cao ju .ren bao zhuo he cheng .
jia qi yao tian mo .gu rou bu zai pang .nian hua qie you hen .jue ti nan jiu kang .
yan qian duo shao nan gan shi .zi gu nan er dang zi qiang ..
pin kui su yu li .san xi chen xia sheng .qi du leng yi jin .bian kan yi zao qing .
wo wo chen ji man shu shuang .xuan xuan xiao du cu zhou hang .shu xing zuo ye han lu huo .
译文及注释
译文
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
弃我而去的(de)昨日，早已不可挽留。
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方(fang)的古越国地带,我要直趋燕然(ran)山,铭功勒石
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白(bai)通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所(suo)以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
不管风吹浪打却依然存在。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
人影映上窗纱，原来是：有人来摘花。折花，让他随便折吧！不要管——她摘了花去谁家！
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷(wei)幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
注释
⑤拙鸠：《禽经》：“鸠拙而安。”张华注说鸠即鸠，四川称为拙鸟，不善营巢。
[13]崇椒：高高的山顶。
巍巍：高大的样子。
【始】才
（5）篱落：篱笆。
(1)杜陵：地名，在长安城东南，杜甫祖籍杜陵。因此杜甫常自称少陵野老或杜陵布衣。布衣：平民。此时杜甫虽任右卫率府胄曹参军这一八品小官，但仍自称布农。老大：杜甫此时已44岁。拙：笨拙。这句说年龄越大，越不能屈志随俗；同时亦有自嘲老大无成之意。
⑽翻然：回飞的样子。
赏析
颈联和尾联写人物活动。描述了一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝的生动情景。孩子们放学早，趁着刮起的东风，放起了风筝。儿童正处在人生早春，儿童的欢声笑语，兴致勃勃地放风筝，使春天更加生机勃勃，富有朝气。儿童、东风、纸鸢，诗人选写的人和事为美好的春光平添了几分生机和希望。结尾两句由前两句的物写到人，把早春的迷人渲染得淋漓尽致。
“灶火通军壁，烽烟上戍楼”，这里利用细节描写给人身临其境之感。行军的路上，灶火连成一片，营垒相接，声势浩大。此处没有直接写人的活动，但千军万马已跃然纸上。传递战报的烽烟直逼戍楼，一个“上”字，战火之紧急不言而喻。这两句诗照应题目，描绘出蒲类津宿营的真实状况。
至此，李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔，另辟出第六首诗(shou shi)群仙夜娱的一幕，不仅泰山仙境描写的更加完整真切，而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘，诗人怀抱绿绮名琴，漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”，“玉真连翠微”。松涛平息，仙人的宫观掩映在苍翠之中，月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活：“处处笙歌发”，“想象鸾凤舞，飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”，寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌，高悬的明月好像仙人们的灵魂之光，也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”，他忘记了自己来自何处，他也不愿意归去(qu)。他望见匏瓜星在闪烁，银河就在头上，几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮，仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”，诗人举手向河畔，干脆要把匏瓜星摘下，急切之中却误摘了织女星，天还是亮了。仙境消失了，泰山秀姿依然，五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失，但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止，仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了，只留给诗人些许失意甚或现实的(shi de)思考：通过求仕实现自己的远大志向是艰难的，没有权势者举荐，只靠自己的努力无法实现；求仙也是艰难的，因为仙人并不真的存在；可是泰山这样的人间“仙境”却常有，在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋，无拘无束，尽情享受精神的愉悦。
各章起兴之后，即转入对“淑人君子”的颂扬。首章就仪表而言，“如一”谓始终如一地威仪棣棣，包括庄重、整饬等，而不是指老是同一单调服饰。关于这一点，《诗集传》引“陈氏曰”解说得很好：“君子动容貌斯远暴慢，正颜色斯近信，出辞气斯远鄙倍。其见于威仪动作之间者，有常度矣。”仪表从表面看仅是人的外包装，其实质则是人的心灵世界的外露，由表及里，首章也赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界。次章举“仪”之一端，丝带、缀满五彩珠玉的皮帽，将“仪”之美具体化、形象化，让人举一反三，想像出“淑人君子”的华贵风采。
此诗无论内容或是形式，均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情，未免有些拘谨，有些溢美，比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来，在艺术与情感上，可取之处便少了许多。
尾联与开头照应，组织得当。这里用张衡作《归田赋》的典故暗寓诗人想要回归田圆的愿望。
这是一首即事写景之作。题为“《书事》王维 古诗”，是诗人就眼前事物抒写自己顷刻间的感受。
本篇节选自《史记·项羽本纪》，题目为后人所拟。
每章最后一句，都是妇女自身觉悟的感叹。被薄幸丈夫抛弃，她不仅仅是一昧怨天尤人，而是痛定思痛，得出了“遇人之艰难”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的结论。这是对自己过去生活的小结，也是对今后生活的警诫。吟唱出来，当然是对更多已婚未婚妇女的提醒和劝告。在这位被抛弃的妇女身上，仍然保留着妇女自重自觉的品格，这正是她灵魂中清醒而坚强的一面，启迪着人们。
“晓夕采桑多苦辛”一句紧扣诗题，“晓夕”二字直述采桑叶时问之长，突出劳动的艰苦。从这一句诗中，表现了采桑人的倦容，“多苦辛”三字又表现了作者同情《蚕妇》来鹄 古诗的思想感情。接下去诗人明确告诉人们，这些整天采桑叶的《蚕妇》来鹄 古诗并不是不爱盛开的百花，而只是在养蚕的大忙季节不得“闲身”而已。
“念君怜我梦相闻”一句，表面经这千难万险，诗人终于收到好友的来信，知悉还有远在异地思念入梦的情景，不禁感慨万千，夜不能寐。后两句，诗人紧扣好友寄诗中的急切询问，向还有作了深情的回答。两诗都没有直接叙述自己对好友的苦苦思念挂牵，而是用写梦来抒难尽之情，但写法又各辟蹊径：白居易的寄诗主要以反问的语气用如梦后的苦思来表示对还有境遇的关切；而元稹的诗，虽是从正面回答，但构思也同样精巧，他回答好友自己因病魔缠身又梦到一些闲人而感到痛苦。前者“梦见君”，后者“不梦君”，这一唱一和，表面看去是如此截然不同，可是形成了感情基础，都是来自两人彼此苦思相念之情。这既符合酬答诗在内容上要彼此相应的基本要求，又在构思上独处机杼，使人于同中见异。酬答诗在形式上也有严格的要求，它要求和诗与原诗必须题材主题相同、诗体相同、用韵相同，有的甚至连韵脚字词都相同。而元稹这首诗能在如此短小的篇(de pian)幅中，依照酬答诗的形式要求，写得如此深沉蕴藉、形神俱肖、富有包孕，为历代诗评家视为酬答诗中的佳作。
南京古称金陵，此名得之甚早，《金陵图》云：“昔楚威王见此有王气，因埋金以镇之，故曰金陵。秦并天下，望气者言江东有天子气，凿地断连岗，因改金陵为秣陵。”他们的作法似乎并未起到什么作用，《后汉书》中说：望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见舂陵郭，叹曰：“气佳哉，郁郁葱葱然！”
王维深谙五言绝句篇幅短小，宜于以小见大、以少总多的艺术特点，将抒情主人公交集的百感一一芟除，只留下一点情怀，将他灵视中所映现出的故乡种种景物意象尽量删减，只留下窗前那一树梅花，正是在这净化得无法再净化的情思和景物的描写中，透露出无限情味，引人生出无穷遐想。清人宋顾乐《唐人万首绝句选》评此诗：“以微物悬念，传出件件关心，思家之切。”说得颇中肯。
整首诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，是诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着杰出人才的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。寓意深刻，气势不凡。
“灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。”孤灯所具有的悲剧意味，透露出诗人的孤独与无奈，而“斜月”意象的加入，使诗人的感伤表露无疑，那是一种凄然的美，仿佛万籁俱寂之夜，只有一盏孤灯，作者企图在黑夜中寻找寄托，然而醒来时却是斜月相迎，此情此景让人愈加惆怅。
“灶火通军壁，烽烟上戍楼”，这里利用细节描写给人身临其境之感。行军的路上，灶火连成一片，营垒相接，声势浩大。此处没有直接写人的活动，但千军万马已跃然纸上。传递战报的烽烟直逼戍楼，一个“上”字，战火之紧急不言而喻。这两句诗照应题目，描绘出蒲类津宿营的真实状况。
至此，李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔，另辟出第六首诗(shou shi)群仙夜娱的一幕，不仅泰山仙境描写的更加完整真切，而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘，诗人怀抱绿绮名琴，漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”，“玉真连翠微”。松涛平息，仙人的宫观掩映在苍翠之中，月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活：“处处笙歌发”，“想象鸾凤舞，飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”，寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌，高悬的明月好像仙人们的灵魂之光，也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”，他忘记了自己来自何处，他也不愿意归去(qu)。他望见匏瓜星在闪烁，银河就在头上，几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮，仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”，诗人举手向河畔，干脆要把匏瓜星摘下，急切之中却误摘了织女星，天还是亮了。仙境消失了，泰山秀姿依然，五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失，但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止，仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了，只留给诗人些许失意甚或现实的(shi de)思考：通过求仕实现自己的远大志向是艰难的，没有权势者举荐，只靠自己的努力无法实现；求仙也是艰难的，因为仙人并不真的存在；可是泰山这样的人间“仙境”却常有，在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋，无拘无束，尽情享受精神的愉悦。
各章起兴之后，即转入对“淑人君子”的颂扬。首章就仪表而言，“如一”谓始终如一地威仪棣棣，包括庄重、整饬等，而不是指老是同一单调服饰。关于这一点，《诗集传》引“陈氏曰”解说得很好：“君子动容貌斯远暴慢，正颜色斯近信，出辞气斯远鄙倍。其见于威仪动作之间者，有常度矣。”仪表从表面看仅是人的外包装，其实质则是人的心灵世界的外露，由表及里，首章也赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界。次章举“仪”之一端，丝带、缀满五彩珠玉的皮帽，将“仪”之美具体化、形象化，让人举一反三，想像出“淑人君子”的华贵风采。
此诗无论内容或是形式，均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情，未免有些拘谨，有些溢美，比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来，在艺术与情感上，可取之处便少了许多。
尾联与开头照应，组织得当。这里用张衡作《归田赋》的典故暗寓诗人想要回归田圆的愿望。
这是一首即事写景之作。题为“《书事》王维 古诗”，是诗人就眼前事物抒写自己顷刻间的感受。
本篇节选自《史记·项羽本纪》，题目为后人所拟。
每章最后一句，都是妇女自身觉悟的感叹。被薄幸丈夫抛弃，她不仅仅是一昧怨天尤人，而是痛定思痛，得出了“遇人之艰难”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的结论。这是对自己过去生活的小结，也是对今后生活的警诫。吟唱出来，当然是对更多已婚未婚妇女的提醒和劝告。在这位被抛弃的妇女身上，仍然保留着妇女自重自觉的品格，这正是她灵魂中清醒而坚强的一面，启迪着人们。
“晓夕采桑多苦辛”一句紧扣诗题，“晓夕”二字直述采桑叶时问之长，突出劳动的艰苦。从这一句诗中，表现了采桑人的倦容，“多苦辛”三字又表现了作者同情《蚕妇》来鹄 古诗的思想感情。接下去诗人明确告诉人们，这些整天采桑叶的《蚕妇》来鹄 古诗并不是不爱盛开的百花，而只是在养蚕的大忙季节不得“闲身”而已。
“念君怜我梦相闻”一句，表面经这千难万险，诗人终于收到好友的来信，知悉还有远在异地思念入梦的情景，不禁感慨万千，夜不能寐。后两句，诗人紧扣好友寄诗中的急切询问，向还有作了深情的回答。两诗都没有直接叙述自己对好友的苦苦思念挂牵，而是用写梦来抒难尽之情，但写法又各辟蹊径：白居易的寄诗主要以反问的语气用如梦后的苦思来表示对还有境遇的关切；而元稹的诗，虽是从正面回答，但构思也同样精巧，他回答好友自己因病魔缠身又梦到一些闲人而感到痛苦。前者“梦见君”，后者“不梦君”，这一唱一和，表面看去是如此截然不同，可是形成了感情基础，都是来自两人彼此苦思相念之情。这既符合酬答诗在内容上要彼此相应的基本要求，又在构思上独处机杼，使人于同中见异。酬答诗在形式上也有严格的要求，它要求和诗与原诗必须题材主题相同、诗体相同、用韵相同，有的甚至连韵脚字词都相同。而元稹这首诗能在如此短小的篇(de pian)幅中，依照酬答诗的形式要求，写得如此深沉蕴藉、形神俱肖、富有包孕，为历代诗评家视为酬答诗中的佳作。
南京古称金陵，此名得之甚早，《金陵图》云：“昔楚威王见此有王气，因埋金以镇之，故曰金陵。秦并天下，望气者言江东有天子气，凿地断连岗，因改金陵为秣陵。”他们的作法似乎并未起到什么作用，《后汉书》中说：望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见舂陵郭，叹曰：“气佳哉，郁郁葱葱然！”
王维深谙五言绝句篇幅短小，宜于以小见大、以少总多的艺术特点，将抒情主人公交集的百感一一芟除，只留下一点情怀，将他灵视中所映现出的故乡种种景物意象尽量删减，只留下窗前那一树梅花，正是在这净化得无法再净化的情思和景物的描写中，透露出无限情味，引人生出无穷遐想。清人宋顾乐《唐人万首绝句选》评此诗：“以微物悬念，传出件件关心，思家之切。”说得颇中肯。
整首诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，是诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着杰出人才的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。寓意深刻，气势不凡。
“灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。”孤灯所具有的悲剧意味，透露出诗人的孤独与无奈，而“斜月”意象的加入，使诗人的感伤表露无疑，那是一种凄然的美，仿佛万籁俱寂之夜，只有一盏孤灯，作者企图在黑夜中寻找寄托，然而醒来时却是斜月相迎，此情此景让人愈加惆怅。
创作背景
公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。弟子：指李十二娘。剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年：公元七六七年。开元五载：公元七一七年。剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
查揆( 五代 )
收录诗词 (6134) 首
简 介
查揆 （1770-1834），又名初揆，字伯揆，号梅史，浙江海宁人。好读书，有大志，受知于阮元，尝称为诂经精舍翘楚。着有《笎谷文集》及《菽原堂集》，《清史列传》并行于世。
柳枝词
"十六声中运手轻，一声声似自然声。
闻道彩鸾三十六，一双双对碧池莲。"
如寻罔象归，似与希夷会。从此共君游，无烦用冠带。"
赢得青山避乱离。花圃春风邀客醉，茅檐秋雨对僧棋。
轻裘两都客，洞房愁宿别。何况远辞家，生死犹未决。"
松色雪中出，人情难后知。圣朝公道在，中鹄勿差池。"
僻寺居将遍，权门到绝因。行藏如此辈，何以谓谋身。"
"登寺寻盘道，人烟远更微。石窗秋见海，山霭暮侵衣。
渡易水
秦女树前花正发，北风吹落满城秋。"
旧诗改处空留韵，新酝尝来不满篘.阮瑀如能问寒馁，
时不用兮吾无汝抚。"
"白社思归处，青门见去人。乡遥茂苑树，路入广陵尘。
"桐下空阶叠绿钱，貂裘初绽拥高眠。
客省高且敞，客床蟠复奇。石枕冷入脑，笋席寒侵肌。
野霜浓处怜残菊，潭上花开不见人。"
试问欲西笑，得如兹石无。"
望九华赠青阳韦仲堪
柳无情绪强依人。汉庭谒者休言事，鲁国诸生莫问津。
"关势遥临海，峰峦半入云。烟中独鸟下，潭上杂花熏。
香散艳消如一梦，但留风月伴烟萝。"
投身入笼槛，自古难飞走。尽日水滨吟，殷勤谢渔叟。"
"不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂，
"贫病于君亦太兼，才高应亦被天嫌。因分鹤料家资减，
"池边月影闲婆娑，池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露，
"常言爱嵩山，别妾向东京。朝来见人说，却知在石城。
蝶恋花·密州上元
"晋臣荣盛更谁过，常向阶前舞翠娥。
一等孔门为弟子，愚儒独自赋归田。"
惠持惠远多踪迹。寻阳有个虚舟子，相忆由来无一事。
镜水周回千万顷，波澜倒泻入君心。"
醉来欲把田田叶，尽裹当时醒酒鲭。"
穷荒回日月，积水载寰区。故国多年别，桑田复在无。"
空有玉箫千载后，遗声时到世间来。"
冰屋朱扉晓未开，谁将金策扣琼台。
咏铜雀台
"坐看南北与西东，远近无非礼义中。一县繁花香送雨，
乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。
却被荷花笑不言。孤鹤必应思凤诏，凡鱼岂合在龙门。
还把馀杯重相劝，不堪秋色背郧城。"
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
团团月树悬青青。燕中有马如龙行，不换黄金无骏名。
正是阶前开远信，小娥旋拂碾新茶。"
数片红霞映夕阳，揽君衣袂更移觞。行人莫叹碧云晚，上国每年春草芳。雪过蓝关寒气薄，雁回湘浦怨声长。 应无惆怅沧波远，十二玉楼非我乡。
诉衷情·送述古迓元素
好将宫徵陪歌扇，莫遣新声郑卫侵。"
花时不是偏愁我，好事应难总取他。
积雨晦州里，流波漂稻粱。恭惟大司谏，悯此如发狂。
泪珠不可收，虫丝不可织。知君绿桑下，更有新相识。"
从此当歌唯痛饮，不须经世为闲人。"
"兰亭醉客旧知闻，欲问平安隔海云。
花开蝶满枝，花落蝶还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
石楼云断续，涧渚雁徘徊。了得平生志，还归筑钓台。"
水龙吟·寿梅津
坛场客散香街暝，惆怅齐竽取次吹。"
阁静萦吟思，途长拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。"
料得焚香无别事，存心应降月夫人。"
路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。
一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏，闲插松枝护小泉。
新授金书八素章，玉皇教妾主扶桑。
明时公道还堪信，莫遣锥锋久在囊。"
绝壁云衔寺，空江雪洒船。萦回还此景，多坐夜灯前。"
咏落梅
莫算明年人在否，不知花得更开无。
众鸟自知颜色减，妒他偏向眼前飞。"
知有掖垣南步在，可能须待政成归。"
独立傍银床，碧桐风袅袅。"
"一柱高标险塞垣，南蛮不敢犯中原。
海日潮浮晓，湖山雪露春。犹期来帝里，未是得闲人。"
击石残声注稻畦。素色喷成三伏雪，馀波流作万年溪。
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
送僧归日本
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。
横眠木榻忘华荐，对食露葵轻八珍。欲穷玄，凤未白。
才毕丹炉九转功。形蜕远山孤圹月，影寒深院晓松风。
"适越游吴一散仙，银瓶玉柄两翛然。茅山顶上携书簏，
常闻清凉酎，可养希夷性。盗饮以为名，得非君子病。"
梅润侵束杖，和气生空狱。而民当斯时，不觉有烦溽。
朱幡响丁东，相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪，
才来隔烟见，已觉临江迟。大旆非不荣，其如有王事。"
马上作
"汉家天宇阔，日月不暂闲。常将古今骨，裨作北邙山。
呜唿！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。
书记才偏称，朝廷意更亲。绣衣行李日，绮陌别离尘。
荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老，溪上新苔我独行。
"九霄无诏下，何事触清尘。宅带松萝僻，身惟猿鸟亲。
洛客见诗如有问，辗烟冲雨过桐江。"
京关虽共语，海峤不同回。莫为莼鲈美，天涯滞尔才。"
吁嗟华风衰，何尝不由是。"