天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
蝴蝶舞留我，仙鸡闲傍篱。但令黄精熟，不虑韶光迟。
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。
"名贵四科首，班宜二妙齐。如何厌白简，未得步金闺。
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。不逢输鲠直，会是正陶甄。
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
"群橘少生意，虽多亦奚为。惜哉结实小，酸涩如棠梨。
拙宦不忘隐，归休常在兹。知音倘相访，炊黍扫茅茨。"
tian han shao bo shu .di kuo wang xian tai .lang bei feng chen li .qun chen an zai zai ..
hu die wu liu wo .xian ji xian bang li .dan ling huang jing shu .bu lv shao guang chi .
.dong men chui liu chang .hui shou du xin shang .ri nuan lin fang cao .tian qing yi gu xiang .
gong mei chi heng ri .jie yan zhe jian shi .shu hou gong miao lue .han zhu que tai si .
.huang cheng zai gao an .ling tiao fu qing qi .chuan dao han tian zi .er feng shen shi qi .
.ming gui si ke shou .ban yi er miao qi .ru he yan bai jian .wei de bu jin gui .
san fu yan zheng ding you wu .tui gu ji nian wei zhen jing .ye ju zhong ri sheng wen ru .
ken jian liu kuang ding .zhu ru yin fu qian .bu feng shu geng zhi .hui shi zheng tao zhen .
zhu xie chu jin jian .zhou zhong jing wu wen .bu shi shan yin dao .ting ji geng yi jun ..
.chong ming gui jiu li .tian ye qiu nong xian .ji shi dun su shang .heng men fang zai guan .
.qun ju shao sheng yi .sui duo yi xi wei .xi zai jie shi xiao .suan se ru tang li .
zhuo huan bu wang yin .gui xiu chang zai zi .zhi yin tang xiang fang .chui shu sao mao ci ..
译文
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的(de)情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把(ba)心事写下来的时候，却不能够办到(dao)，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
治乱，是(shi)由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯(hou)和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
大地如此广阔，你我都是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
秦惠王说：“很对。我采纳你的意见。”结果，出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地，然后平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯，秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以后，秦国就更加强大富庶，看不起其他诸侯国了。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上围墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，《乐羊子妻》范晔 古诗说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
注释
《口技》林嗣环 古诗：杂技的一种。用口腔发音技巧来模仿各种声音。
⑴《鳲鸠》佚名 古诗：布谷鸟。拼音shī jiū，亦作尸鸠。一种常见的鸟,上体灰褐色,下体白色而具暗色横斑,其显著特点是双音节叫声,并把卵产于别的鸟巢中为它孵化。
多行不义，必自毙：多做不义的事，必定自己垮台。毙，本义倒下去、垮台。汉以后才有“死”义。
（2）於（wū）：叹词，犹“呜”、“啊”。昭：光明显耀。
浥：沾湿。
⑷下寒塘：崔涂《孤雁》诗：“暮雨相呼失，寒塘欲下迟。”
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
赋得黄金赐，言皆白璧酬。着鞭驱驷马，操刃解全牛。
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
"遗令奉君王，嚬蛾强一妆。岁移陵树色，恩在舞衣香。
尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
"皖水望番禺，迢迢青天末。鸿雁飞不到，音尘何由达。
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
我甘多病老，子负忧世志。胡为困衣食，颜色少称遂。
啾啾深众木，噭噭入孤城。坐觉盈心耳，翛然适楚情。"
"巴山遇中使，云自峡城来。盗贼还奔突，乘舆恐未回。
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用，
复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
处处喧飞檄，家家急竞锥。萧车安不定，蜀使下何之。
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
暗竹朱轮转，回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
一酌一朗咏，既酣意亦申。言筌暂两忘，霞月只相新。
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
含声歌扇举，顾影舞腰回。别有佳期处，青楼客夜来。"
山色一径尽，崖绝两壁对。削成根虚无，倒影垂澹瀩.
塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。"
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
"沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
惟有夜猿啼海树，思乡望国意难堪。"
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
闭门对群书，几案在我旁。枕席相远游，聊欲浮沧浪。
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
君今下荆扬，独帆如飞鸿。二州豪侠场，人马皆自雄。
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。
嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
稍入石门幽，始知灵境绝。冥搜未寸晷，仙径俄九折。
宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
绝径人稀到，芳荪我独寻。厨烟住峭壁，酒气出重林。
徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。"
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
时危未授钺，势屈难为功。宾客满堂上，何人高义同。"
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
药院鸡犬静，酒垆苔藓班。知君少机事，当待暮云还。"
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
恐惧弃捐忍羁旅。"
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
此邦承平日，剽劫吏所羞。况乃胡未灭，控带莽悠悠。
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。
"后辈传佳句，高流爱美名。青春事贺监，黄卷问张生。
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
唐尧真自圣，野老复何知。晒药能无妇，应门幸有儿。
得兹象外趣，便割区中缘。石窦采云母，霞堂陪列仙。
"满庭多种药，入里作山家。终日能留客，凌寒亦对花。
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。