师说
"一道温泉绕御楼，先皇曾向此中游。
遥想从军乐，应忘报国劳。紫微留北阙，绿野寄东皋。
因问馆娃何所恨，破吴红脸尚开莲。"
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。"
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
容膝有匡床，及肩才数堵。隙光非白驹，悬磬我无虞。
垂罗掩縠烟中语。风月频惊桃李时，沧波久别鸳鸿侣。
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
从此便为天下瑞。"
愿乞刀圭救生死。"
绮霞明赤岸，锦缆绕丹枝。楚客正愁绝，西风且莫吹。
师说拼音解释:
.yi dao wen quan rao yu lou .xian huang zeng xiang ci zhong you .
yao xiang cong jun le .ying wang bao guo lao .zi wei liu bei que .lv ye ji dong gao .
yin wen guan wa he suo hen .po wu hong lian shang kai lian ..
xiu se zhuo qing lu .xian hui yao hui feng .wang sun wei zhi fan .you shang jing shui tong ..
.chi ban qiao xi xiao zhu li .jin hua huan si qu nian shi .
rong xi you kuang chuang .ji jian cai shu du .xi guang fei bai ju .xuan qing wo wu yu .
chui luo yan hu yan zhong yu .feng yue pin jing tao li shi .cang bo jiu bie yuan hong lv .
.jiang tou shu qing xing hua kai .che ma zheng xian jin ci lai .
cong ci bian wei tian xia rui ..
yuan qi dao gui jiu sheng si ..
qi xia ming chi an .jin lan rao dan zhi .chu ke zheng chou jue .xi feng qie mo chui .
译文及注释
译文
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有(you)考虑到他。
国土一角仍沦(lun)陷(xian)，天子没有收河湟。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更(geng)改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
暮春时节，长安(an)城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨(yu)后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
满怀心中的惆怅望着冷漠的银河，独自吹笙，有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过，渐渐显现黎明的天色。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从(cong)前见过的景色不禁令人迷茫(mang)。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
注释
潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。
（2）一：统一。
车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
④疏棂：稀疏的窗格。
⑵曲尘丝：指色如酒曲般细嫩的柳叶。尘：一作“烟”。
⑴若耶溪：在绍兴市东南，发源于离城区44里的若耶山（今称化山），沿途纳三十六溪溪水，北入鉴湖。早年，上游流经群山，下游两岸竹木丰茂，是一处非常幽雅的旅游胜地。
⑥忺（xiàn）：高兴。
修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
奉觞（shāng）：捧觞，举杯敬酒。
⑥乱：古时称乐曲的最后一章。
赏析
此诗在构思上的特点，是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争，而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘，来表达诗人对战争的看法(fa)。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感，描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏，这样更有利于表现所写的内容。写苦寒，只选择了水和风这两种最能表现环境特征的景物，笔墨简洁，又能收到很好的艺术效(shu xiao)果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮水，临洮城就在洮水畔。“饮马”须牵马入水，所以感觉“水寒”，看似不经意，实则工于匠心。中原或中原以南地区，秋风只使人感到凉爽，但塞外的秋风，却已然“似刀”。足见其风不但猛烈，而且寒冷，仅用十字，就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临洮的景象。临洮，古县名，因县城临洮水而得名。即今甘肃东部的岷县，是长城的起点，唐代为陇右道岷州的治所，这里常常发生战争。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势恢宏。
李白(li bai)向往东山，是由于仰慕谢安。这位在淝水之战中吟啸自若，似乎漫不经心地就击败苻坚百万之众于八公山下的传奇式人物，在出仕前就是长期(qi)隐居东山。当匡扶晋室，建立殊勋，受到昏君和佞臣算计时，又曾一再辞退，打算归老东山。所以，在李白看来，东山之隐，标志着一种品格。它既表示对于权势禄位无所眷恋，但又不妨在社稷苍生需要的时候，出而为世所用。李白向往的东山之隐，和谢安式的从政是相结合的。在陶醉自然、吟咏啸歌之际，并不忘情于政治；而当身居朝廷的时候，又长怀东山之念，保持澹泊的襟怀。李白一生以谢安自期、自比。“北阙青云不可期，东山白首还归去。”（《忆旧游赠谯郡元参军》）“谢公终一起，相与济苍生。”（《送裴十八图南归嵩山》）“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》），都是在不同的处境和心情下，从不同的角度想到谢安和东山。李白写这首诗的时候，大约正在长安。唐玄宗亲自下诏召(zhao zhao)他进京，看来是够礼贤下士的了，但实际上并没有给他像谢安那样大展雄才的机会。相反，由于诗人的正直和傲慢，却招惹了权贵的忌恨。李阳冰在《草堂集序》中说：“丑正同列，害能成谤，帝用疏之。公（李白）乃浪迹纵酒以自昏秽，咏歌之际，屡称东山。”这就是李白这首诗的背景。从“不向东山久，蔷薇几度花”可以看出，诗人在默算着离开“东山”（实际上指进京以前的隐居之地）的时日。流光如驶，岁月老人。他有像谢安与东山那样的离别，却未成就像谢安那样的功业。因此，在诗人的沉吟中，已经包含着光阴虚度、壮怀莫展的感慨了。当初，诗人告辞东山时，同样也舍不得丢开那种环境和生活，只不过为了实现匡国济世之志才暂时应诏而去。但如今在帝城久久淹留却毫无所成，自然对不起东山的风物。所以“白云还自散，明月落谁家”两句中所包含的感情，一方面是向往，一方面又有一种内疚，觉得未免辜负了那儿的白云明月。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋(song)。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天祥捐出家产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。
这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
这是一首描写贵族欣赏音乐会发念古幽情的小诗。诗人是在淮水之旁或三洲之上欣赏了这场美妙的音乐会。他听到了演奏编钟，锵锵作响；淮河之水，奔腾浩荡。但诗人在此时忧心且伤感起来，原来他怀念那些古代的好人君子，而对当今世风日下颇为不满。
因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙，诗人遂赋此诗作答，表示欣然愿往。全诗以酒为引子，写得颇具特色。
所以，沈约的这首诗，既是咏物，亦是抒怀。诗人咏的是荷花，但读者所感觉到的，同时又是诗人的自我形象。
此诗于自信之余，特充溢豪气，大有天下公爵舍我其谁，晚清历史唯我是著之意。十诗中，此诗最为世人称道。前两联说尽诗人一生。运转晚清机枢，捭阖欧美交际，尽李公“只手”而已。尾联为诗眼，尽得诗家韵味，意蕴尤长。“笑指”二字，含而不露；“几人”云云，自信而无张扬。
看来在《公刘》佚名 古诗的时代，似乎既有一定的组织纪律，也有一定的民主自由。诗云：“跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”在欢庆的宴会上，人们依次入座，共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际，人们共同推举首领，这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。
李白(li bai)向往东山，是由于仰慕谢安。这位在淝水之战中吟啸自若，似乎漫不经心地就击败苻坚百万之众于八公山下的传奇式人物，在出仕前就是长期(qi)隐居东山。当匡扶晋室，建立殊勋，受到昏君和佞臣算计时，又曾一再辞退，打算归老东山。所以，在李白看来，东山之隐，标志着一种品格。它既表示对于权势禄位无所眷恋，但又不妨在社稷苍生需要的时候，出而为世所用。李白向往的东山之隐，和谢安式的从政是相结合的。在陶醉自然、吟咏啸歌之际，并不忘情于政治；而当身居朝廷的时候，又长怀东山之念，保持澹泊的襟怀。李白一生以谢安自期、自比。“北阙青云不可期，东山白首还归去。”（《忆旧游赠谯郡元参军》）“谢公终一起，相与济苍生。”（《送裴十八图南归嵩山》）“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》），都是在不同的处境和心情下，从不同的角度想到谢安和东山。李白写这首诗的时候，大约正在长安。唐玄宗亲自下诏召(zhao zhao)他进京，看来是够礼贤下士的了，但实际上并没有给他像谢安那样大展雄才的机会。相反，由于诗人的正直和傲慢，却招惹了权贵的忌恨。李阳冰在《草堂集序》中说：“丑正同列，害能成谤，帝用疏之。公（李白）乃浪迹纵酒以自昏秽，咏歌之际，屡称东山。”这就是李白这首诗的背景。从“不向东山久，蔷薇几度花”可以看出，诗人在默算着离开“东山”（实际上指进京以前的隐居之地）的时日。流光如驶，岁月老人。他有像谢安与东山那样的离别，却未成就像谢安那样的功业。因此，在诗人的沉吟中，已经包含着光阴虚度、壮怀莫展的感慨了。当初，诗人告辞东山时，同样也舍不得丢开那种环境和生活，只不过为了实现匡国济世之志才暂时应诏而去。但如今在帝城久久淹留却毫无所成，自然对不起东山的风物。所以“白云还自散，明月落谁家”两句中所包含的感情，一方面是向往，一方面又有一种内疚，觉得未免辜负了那儿的白云明月。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋(song)。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天祥捐出家产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。
这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
这是一首描写贵族欣赏音乐会发念古幽情的小诗。诗人是在淮水之旁或三洲之上欣赏了这场美妙的音乐会。他听到了演奏编钟，锵锵作响；淮河之水，奔腾浩荡。但诗人在此时忧心且伤感起来，原来他怀念那些古代的好人君子，而对当今世风日下颇为不满。
因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙，诗人遂赋此诗作答，表示欣然愿往。全诗以酒为引子，写得颇具特色。
所以，沈约的这首诗，既是咏物，亦是抒怀。诗人咏的是荷花，但读者所感觉到的，同时又是诗人的自我形象。
此诗于自信之余，特充溢豪气，大有天下公爵舍我其谁，晚清历史唯我是著之意。十诗中，此诗最为世人称道。前两联说尽诗人一生。运转晚清机枢，捭阖欧美交际，尽李公“只手”而已。尾联为诗眼，尽得诗家韵味，意蕴尤长。“笑指”二字，含而不露；“几人”云云，自信而无张扬。
看来在《公刘》佚名 古诗的时代，似乎既有一定的组织纪律，也有一定的民主自由。诗云：“跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”在欢庆的宴会上，人们依次入座，共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际，人们共同推举首领，这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。
创作背景
可见，虽然对于《《明日歌》钱福 古诗》的作者难有定论，但对于钱福与文嘉谁作于先，谁续于后还是很清楚的。
凉州词三首
与子久相从，今朝忽乖离。风飘海中船，会合难自期。
昨夜大梁城下宿，不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
清镜碧屏风，惜哉信为美。爱而不得见，亦与无相似。
卷缦看天色，移斋近日阳。甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
独立分幽岛，同行得静人。此欢宜稍滞，此去与谁亲。"
诉衷情·琵琶女
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
身年三十未入仕，仰望东邻安可期。一朝逸翮乘风势，
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
漂沈自讵保，覆溺心长判。吴越郡异乡，婴童及为玩。
"谢守青山宅，山孤宅亦平。池塘无复见，春草野中生。
"广武原西北，华夷此浩然。地盘山入海，河绕国连天。
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
元夕无月
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
河满子·秋怨
"精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。
方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。"
我惨得子舒，我寒得子温。同行十日程，僮仆性亦敦。
谁是蔡邕琴酒客，魏公怀旧嫁文姬。"
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
乡人笑我穷寒鬼，还似襄阳孟浩然。"
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
美女篇
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
"官清书府足闲时，晓起攀花折柳枝。九陌城中寻不尽，
重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
书湖阴先生壁
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
"行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。
唯有从容期一德，使齐文教奉皇居。"
"年少共怜含露色，老人偏惜委尘红。
右丞今已殁，遗画世间稀。咫尺江湖尽，寻常鸥鸟飞。
创置嗟心匠，幽栖得地形。常来劝农事，赖此近郊垧."
"飘摇挟翅亚红腹，江边夜起如雷哭。请问贪婪一点心。
九陌尘土黑，话别立远郊。孟坚勒燕然，岂独在汉朝。"
送韦讽上阆州录事参军
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷，亲友因诗道姓名。
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
秦世老翁归汉世，还同白鹤返辽城。
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。
洛堰鱼鲜供取足，游村果熟馈争新。诗章人与传千首，
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。"
疑有凤凰颁鸟历，一时一日不参差。
百泉透云流不尽。万古分明对眼开，五烟窈窕呈祥近。
孤儿行
嘉陵江近好游春。蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身。
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。"
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
"送君何处展离筵，大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管，
得意引杯须痛饮，好怀那许负年华。"
"大底从头总是悲，就中偏怆筑城词。
谢家咏雪徒相比，吹落庭前便作泥。
摸鱼儿·更能消几番风雨
"远客那能返故庐，苍梧埋骨痛何如。
古石生灵草，长松栖异禽。暮潮檐下过，溅浪湿衣襟。"
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
世间认得身人少，今我虽愚亦庶几。"
即向侯家取金碧。幽艳凝华春景曙，林夫移得将何处。
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。"
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
昌谷北园新笋四首
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
怳怳三闾魂，悠悠一千古。其冬二凶败，涣汗开汤罟。
"藩府十年为律业，南朝本寺往来新。辞归几别深山客，
树宿山禽静，池通野水遥。何因同此醉，永望思萧条。"
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
银泥衫稳越娃裁。舞时已觉愁眉展，醉后仍教笑口开。
"掷笔不作尉，戎衣从嫖姚。严冬入都门，仆马气益豪。