细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
"江城相送阻烟波，况复新秋一雁过。闻道全师征北虏，
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
众源发渊窦，殊怪皆不同。此流又高悬，rT々在长空。
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
旷望延驻目，飘摇散疏襟。潜鳞恨水壮，去翼依云深。
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
xi ruan qing si lv .guang ming bai die jin .shen cang gong lao su .qu yong ji wu shen .
.xiang nian ba shi yi .li shu qiong cang sheng .qi hu men yuan shang .pao xiao guan nei ming .
.jiang cheng xiang song zu yan bo .kuang fu xin qiu yi yan guo .wen dao quan shi zheng bei lu .
he shu ke qi feng .gao wu zhi fu tian .tuo shen fu xi li .zai bi hu wei qian .
huai shan qing lu shi .jiang shu kuang feng sao .chu xian jiu yun nong .yang zhou bai hua hao .
zhong yuan fa yuan dou .shu guai jie bu tong .ci liu you gao xuan .rT.zai chang kong .
gu xiang you di mei .liu luo sui qiu xu .cheng du wan shi hao .qi ruo gui wu lu ..
kuang wang yan zhu mu .piao yao san shu jin .qian lin hen shui zhuang .qu yi yi yun shen .
.you bie shi liu hen .xiao hun kuang zai jin .feng tao chu zhen hai .yuan lu ge ci lin .
chang kong xing tan lv .shi shen wei bei jiu .jin ci tong yin tu .zhe jie wan fu hou .
译文
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但(dan)太(tai)宽太松不能结腰带。
夫子你秉承家义(yi)，群公也(ye)难以与你为邻。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的(de)脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人(ren)的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心(xin)中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
苏轼回复陈公说：“事物的兴盛和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
注释
114、阴知奸党名姓，一时收禽：阴知，暗中察知。
62.蒻（ruo4弱）阿：细软的缯帛。
（13）长（zhǎng）：用作动词。
⑥“杀人”句：杀人而对方不敢上前交手，即所向无敌之意。
⑴麦秀：指麦子秀发而未实。
根据岑仲勉《唐人行第录》所载，此诗是对王之涣《凉州词》的酬和之作。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
"故城门外春日斜，故城门里无人家。
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
羽翮时一看，穷愁始三省。人生感然诺，何啻若形影。
"古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
旅望多愁思，秋天更泬寥。河阳传丽藻，清韵入歌谣。"
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
誓吾心兮自明。"
苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。
纵能有相招，岂暇来山林。"
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
"京兆小斋宽，公庭半药阑。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
远岸秋沙白，连山晚照红。潜鳞输骇浪，归翼会高风。
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。"
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。
"东阁一何静，莺声落日愁。夔龙暂为别，昏旦思兼秋。
山鬼独一脚，蝮蛇长如树。唿号傍孤城，岁月谁与度。
郡国长河绕，川原大野幽。地连尧泰岳，山向禹青州。
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
"恭惟同自出，妙选异高标。入幕知孙楚，披襟得郑侨。
扫雪开松径，疏泉过竹林。馀生负丘壑，相送亦何心。"
苍生望已久，回驾独依然。"
一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。
江总外家养，谢安乘兴长。下流匪珠玉，择木羞鸾皇。
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
"离舟解缆到斜晖，春水东流燕北飞。才子学诗趋露冕，
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
"起见西楼月，依依向浦斜。动摇生浅浪，明灭照寒沙。
求仁见交态，于道喜甘临。逸思乃天纵，微才应陆沉。
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。"
幽芳媚景兮当嘉月，践石扪萝兮恣超忽。
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
"我丈时英特，宗枝神尧后。珊瑚市则无，騄骥人得有。
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
良会不复久，此生何太劳。穷愁但有骨，群盗尚如毛。
深栽小斋后，庶近幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。"
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
论交翻恨晚，卧病却愁春。惠爱南翁悦，馀波及老身。"
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
有井朱夏时，辘轳冻阶戺。耳闻读书声，杀伐灾仿佛。
"儿扶犹杖策，卧病一秋强。白发少新洗，寒衣宽总长。
新衔趋建礼，旧位识文昌。唯有东归客，应随南雁翔。"
老病忌拘束，应接丧精神。江村意自放，林木心所欣。
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
衰年倾盖晚，费日系舟长。会面思来札，销魂逐去樯。
相携行豆田，秋花霭菲菲。子实不得吃，货市送王畿。
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
自从身逐征西府，每到开时不在家。"
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"