吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
带云犹误雪，映日欲欺霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
萧条风烟外，爽朗形神寂。若值浮丘翁，从此谢尘役。"
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
笙引簧频暖，筝催柱数移。乐童翻怨调，才子与妍词。
一片黑云何处起，皂罗笼却水精球。"
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
"余心怜白鹭，潭上日相依。拂石疑星落，凌风似雪飞。
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
篙师整缆候明发，仍谒荒祠问鬼神。"
"春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。
江上政声复欲归。风起满城山果落，雨馀穿宅水禽飞。
yin shi you jue li wan quan .xian ting yin jiu dang san yue .zai xi hui hao xiang qi xian .
.jie shu jie ying rui mou qi .shi wan zeng wu yi zu yi .han wu can kua shuo fang di .
.xiao zhai jing mu yu .si mian jue xian ai .mian ke wen feng jue .fei chong ru zhu lai .
dai yun you wu xue .ying ri yu qi xia .zi mo chuan xiang yuan .hong quan luo ying xie .
xiao tiao feng yan wai .shuang lang xing shen ji .ruo zhi fu qiu weng .cong ci xie chen yi ..
jiao ta bo dao zheng cun huo .wu zi wu sun yi bai tou ..
sheng yin huang pin nuan .zheng cui zhu shu yi .le tong fan yuan diao .cai zi yu yan ci .
yi pian hei yun he chu qi .zao luo long que shui jing qiu ..
.bie lu zai chun se .gu ren yun meng zhong .niao ti san yue yu .die wu bai hua feng .
.yu xin lian bai lu .tan shang ri xiang yi .fu shi yi xing luo .ling feng si xue fei .
.li san zhong men yin bu kai .yu qin zhao he wu pei hui .
gao shi zheng lan hou ming fa .reng ye huang ci wen gui shen ..
.chun feng ke xi wu duo ri .jia yun wei can ruan ban ping .
jiang shang zheng sheng fu yu gui .feng qi man cheng shan guo luo .yu yu chuan zhai shui qin fei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
“魂啊回来吧！
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
边地荒蛮和中原不一样，人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满霜雪，北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳，萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念，这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到来，听到后我很是欣慰，急忙忙迎上前打听家乡的消息，却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿，很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去，可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心，心想着分别后再也没有见面的机遇，从今后不管是活着还是死亡，我们母子将永远的天各一方，我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子，问：“母亲啊，你要到哪里去？有人告诉我母亲将要离去，难道说走后还能够再回来相聚！阿母你一贯的善良仁慈，今天你为什么变得这么无情？我还没有长大成人，为什么你就不能想想我的心情！”见儿子这样的苦苦哀求，我的五脏崩裂一样的沉痛，恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子，当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别，她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去，哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走，车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐，过路的人也为此感动低泣。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
注释
吐：表露。
畏：害怕。
（1）鹅儿：指鹅雏。唼喋（shà zhá）：形容鱼或水鸟吃食的声，也指鱼或水鸟吃食。栀黄：栀子一般的黄色。
萧时父：萧德藻之侄，姜夔妻族（内弟）。
小蟾：未圆之月。
行戍稿：在戍边时所写的稿子。
梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好。（见《中国之美文及其历史》）
余一鳌 余一鳌 （1838—？），字成之，号心禅居士。江苏无锡人(祖籍浙江开化）。清代词作家。曾从水师戎幕，官候选通判。一生体弱多病，淡于名利，感一生命途多舛，每发为词章。主要有《楚楚词》、《觉梦词》、《惜春词》、《感春词》、《忆鹃词》、《柳枝词》等。
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
"关月夜悬青冢镜，寒云秋薄汉宫罗。
行行三峡夜，十二峰顶月。哀猿别曾林，忽忽声断咽。
相逢幸此日，相失恐来生。觉路何门去，师须引我行。"
"春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。
童子病来烟火绝，清泉漱口过斋时。"
"扪云袅栈入青冥，鞿马铃骡傍日星。仰踏剑棱梯万仞，
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
手持十节龙头杖，不指虚空即指云。"
"青山旧路在，白首醉还乡。（《别白公》）
其中幽境客难到，请为诗中图画来。"
"密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
"十日浓芳一岁程，东风初急眼偏明。
"芳景销残暑气生，感时思事坐含情。无人开口共谁语，
解佩收朝带，抽簪换野巾。风仪与名号，别是一生人。"
行行复何赠，长剑报恩字。"
黠吏先潜去，疲人相次迎。宴馀和酒拜，魂梦共东行。"
鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事，
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
左挹玉泉液，右搴云芝英。念得参龙驾，攀天度赤城。"
细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。
一出纵知边上事，满朝谁信语堪听。"
旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。
"二十年前此夜中，一般灯烛一般风。
"山深云景别，有寺亦堪过。才子将迎远，林僧气性和。
"重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。
砧杵鸣孤戍，乌鸢下远汀。连波芳草阔，极目暮天青。
阔狭才容小舫回。除却悠悠白少傅，何人解入此中来。"
云髻凤文细，对君歌少年。万金酬一顾，可惜十千钱。
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
惆怅追怀万事空，雍门感慨徒为尔。"
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。"
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
闻笛花疑落，挥琴兴转来。曲成非寡和，长使思悠哉。"
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"
"陇首斜飞避弋鸿，颓云萧索见层空。汉宫夜结双茎露，
努力莫辞仙路远，白云飞处免群鸡。"
"荆台别路长，密绪分离状。莫诉杯来促，更筹屡已倡。
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。"
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
大笑鲁儒年四十，腰间犹未识金鱼。"
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
"风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
林壑能忘轩冕贵，白云黄鹤好相亲。"
见说与君同一格，数篇到火却休焚。"
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
劫灰难问理，岛树偶知名。自省曾追赏，无如此日情。"
宛马嘶寒枥，吴钩在锦弢.未能追狡兔，空觉长黄蒿。
"雒阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合，
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
"往还知分熟，酬赠思同新。嗜饮殷偏逸，闲吟卿亦贫。
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
高户闲听雪，空窗静捣茶。终期宿华顶，须会说三巴。"
騕褭锦障泥，楼头日又西。留欢住不住，素齿白铜鞮.
未抽萱草叶，才发款冬花。谁念江潭老，中宵旅梦赊。"
百馀步地更相亲。朱门陪宴多投辖，青眼留欢任吐茵。
"心窍玲珑貌亦奇，荣枯只在手中移。
省署尝连步，江皋欲独耕。偶题无六义，聊以达微诚。"
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
买笑未知谁是主，万人心逐一人移。"
机忘兼觉梦中闲。是非爱恶销停尽，唯寄空身在世间。"
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"