如今却恨酒中别，不得一言千里愁。
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
觉来莫道还无益，未得归时且当归。"
晓多临水立，夜只傍堤眠。金似明沙渚，灯疑宿浦船。
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
斫树遗桑斧，浇花湿笋鞋。还将齐物论，终岁自安排。"
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
风高寒叶落，雨绝夜堂清。自说深居后，邻州亦不行。"
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
"但见城池还汉将，岂知佳丽属蛮兵。
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
"十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。
张璪之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
ru jin que hen jiu zhong bie .bu de yi yan qian li chou .
xin hua wei hui .le tian le tian .ke bu da ai .ru hu bu cheng wang er nian lai .
ni shang zou ba chang liang zhou .hong xiu xie fan cui dai chou .
jue lai mo dao huan wu yi .wei de gui shi qie dang gui ..
xiao duo lin shui li .ye zhi bang di mian .jin si ming sha zhu .deng yi su pu chuan .
mu shou gou huai ren .yang zhi shi wei sao .qi ai ru chi zi .shi de wu ti hao .
zhuo shu yi sang fu .jiao hua shi sun xie .huan jiang qi wu lun .zhong sui zi an pai ..
wan shu liu guang ying .qian tan xie jin wen .cang sheng xin you wang .xiang rui zai wu jun ..
feng gao han ye luo .yu jue ye tang qing .zi shuo shen ju hou .lin zhou yi bu xing ..
.ren feng gao yu qu sui lun .sheng jing huan you dao zhu shen .shui yi lu chuan er dian yue .
.dan jian cheng chi huan han jiang .qi zhi jia li shu man bing .
yong si yin hu gua jin jing .zhao de dan qing jue shi gong .xie zhen yu shen zhen xiang tong .
.shi zai yu jun bie .chang gan xin chan ming .jin nian gong jun ting .tong zai luo yang cheng .
zhang zao zhi song shi .wu bu ling jia yi dian yi hua yu qi shang .yu er bao zhen er quan bai .
译文
有着驯良柔顺体质，鹿身(shen)风神如何响应？
就像飞入云中的(de)鸟儿一样，一去就没有影迹了。
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人(ren)们听不(bu)懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛(tong)哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为(wei)平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
注释
商女：歌女。
5.平胡虏：平定侵扰边境的敌人。
寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）
质：人质，这里用作动词，指作人质。谓将人作为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。
2、傅粉：史记：孝惠时，郎侍中皆傅脂粉。
[37]仓卒：匆忙之间。
(25)其富半公室：他的财富抵得过半个晋国。公室，公家，指国家。
⑦竹竿：指钓竿。袅袅：动摇貌。
韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。
赵良诜 赵良诜，别号偶峰。新兴人。羽子。明神宗万历二十四年（一五九六）贡生。以平乐府教见推当道，摄篆昭平。致任归，年八十馀始卒。有《长啸集》。清干隆《新兴县志》卷二三有传。
南州人物依然在，山水幽居胜辋川。"
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。青史应同久，芳名万古闻。"
阁连青琐近丹梯。墨宣外渥催飞诏，草布深恩促换题。
可惜忍饥寒日暮，向人鹐断碧丝绦。"
没齿甘蔬食，摇头谢缙绅。自能抛爵禄，终不恼交亲。
万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。"
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
贫女貌非丑，要须缘嫁迟。还似求名客，无媒不及时。
以下并见《云溪友议》）
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。
委栏芳蕙晚，凭几雪髫垂。明日秋关外，单车风雨随。"
酒兴曾无敌，诗情旧逸群。怪来音信少，五十我无闻。"
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
"紫清人下薛阳陶，末曲新笳调更高。
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
"百年如梦竟何成，白发重来此地行。
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
"共怜独鹤青霞姿，瀛洲故山归已迟。仁者焉能效鸷鹗，
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
"北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。
"投迹清冰上，凝光动早春。兢兢愁陷履，步步怯移身。
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
"献谋既我违，积愤从心痗.鸿门入已迫，赤帝时潜退。
闻得一毛添五色，眼看相逐凤池头。"
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
黛润沾新雨，斑明点古苔。未曾栖鸟雀，不肯染尘埃。
"布裘寒拥颈，毡履温承足。独立冰池前，久看洗霜竹。
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
"有情天地内，多感是诗人。见月长怜夜，看花又惜春。
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
不使无辜困鬼方。汉日傅臣终委弃，如今衰叟重辉光。
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。"
马上欲垂千里泪，耳边唯欠一声猿。"
瘦马寒来死，羸童饿得痴。唯应寻阮籍，心事远相知。"
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
高阁遥临月时吐。昔闻三入承明庐，今来重入中秘书。
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
"几年苍翠在仙家，一旦枝枯类海槎。
"州青县白浙河濆，饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月，
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
罢钓临秋水，开尊对月华。自当蓬阁选，岂得卧烟霞。"
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
终朝采药供仙厨，却笑桃花少颜色。"
"师向边头去，边人业障轻。腥膻斋自洁，部落讲还成。
"但愁封寄去，魔物或惊禅。（《赠白乐天筝》）
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
案迟吟坐待，宅近步行归。见说论诗道，应愁判是非。"
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
"兹泉由太洁，终不畜纤鳞。到底清何益，含虚势自贫。
家林千里遥相忆，几度停车一怅吟。"
仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。
常恨两手空，不得一马箠。今依陇西公，如虎傅两翅。
"旧事与日远，秋花仍旧香。前年绣衣客，此节过此堂。
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
"盛世嗟沉伏，中情怏未舒。途穷悲阮籍，病久忆相如。
桃花流水荫通津。星坛火伏烟霞暝，林壑春香鸟雀驯。
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
留名鲁连去，于世绝遗音。尽爱聊城下，宁知沧海深。
蕃落多晴尘扰扰，天军猎到鸊鹈泉。"
"赤墀赐对使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
几年白雪无人唱，今日唯君上雪楼。"
"野步出茆斋，闲行坐石台。久悲乡路远，犹喜杏花开。
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
"等闲缉缀闲言语，夸向时人唤作诗。
"茂苑闲居木石同，旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外，
"叶覆冰池雪满山，日高慵起未开关。寒来更亦无过醉，
竟日风沙急，临秋草木残。何年方致主，时拂剑尘看。"