首页 古诗词 浣溪沙·几共查梨到雪霜

浣溪沙·几共查梨到雪霜

魏晋 / 孙冕

略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣,黑地潜擎鬼魅愁。
"侍辇才难得,三朝有上人。琢诗方到骨,至死不离贫。
长卿之门久寂寞,五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨,
还有往年金甃井,牧童樵叟等闲窥。"
"近来唯乐静,移傍故城居。闲打修琴料,时封谢药书。
众木随僧老,高泉尽日飞。谁能厌轩冕,来此便忘机。"
风送神香来不来。墙外素钱飘似雪,殿前阴柏吼如雷。
"沧海去未得,倚舟聊问津。生灵寇盗尽,方镇改更贫。
掩谤知迎吠,欺心见强颜。有名人易困,无契债难还。"
昨日流莺今日蝉,起来又是夕阳天。
两鬓关中改,千岩海上春。青云知有路,自是致无因。"
初能燥金饼,渐见干琼液。九里共杉林,相望在山侧。"
"一曲梁州金石清,边风萧飒动江城。


浣溪沙·几共查梨到雪霜拼音解释:

lue pao chuang xia pa quan liu .qing tian lu ba yun ni qi .hei di qian qing gui mei chou .
.shi nian cai nan de .san chao you shang ren .zhuo shi fang dao gu .zhi si bu li pin .
chang qing zhi men jiu ji mo .wu yan qi zi kua gui mo .wo yin du shi qing ru gu .
huan you wang nian jin zhou jing .mu tong qiao sou deng xian kui ..
.jin lai wei le jing .yi bang gu cheng ju .xian da xiu qin liao .shi feng xie yao shu .
zhong mu sui seng lao .gao quan jin ri fei .shui neng yan xuan mian .lai ci bian wang ji ..
feng song shen xiang lai bu lai .qiang wai su qian piao si xue .dian qian yin bai hou ru lei .
.cang hai qu wei de .yi zhou liao wen jin .sheng ling kou dao jin .fang zhen gai geng pin .
yan bang zhi ying fei .qi xin jian qiang yan .you ming ren yi kun .wu qi zhai nan huan ..
zuo ri liu ying jin ri chan .qi lai you shi xi yang tian .
liang bin guan zhong gai .qian yan hai shang chun .qing yun zhi you lu .zi shi zhi wu yin ..
chu neng zao jin bing .jian jian gan qiong ye .jiu li gong shan lin .xiang wang zai shan ce ..
.yi qu liang zhou jin shi qing .bian feng xiao sa dong jiang cheng .

译文及注释

译文
寒浞娶了羿妃纯狐氏女,又迷惑她合伙把羿谋杀。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒,孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
在(zai)三河道与友人分别,心里有些怅惘;盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
夏桀出兵讨伐蒙山,所得的好处又是(shi)什么?
生命托付与造化,内心恬淡长安闲。
  当时政治昏暗,中央权力向下转移,张衡于是给皇帝上书陈述这些事(shi)。后来被升为侍中,皇帝让他进皇宫,在皇帝左右,对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们,都给他使眼色,张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患,于是一起诋毁他。张衡常(chang)常思谋自身安全的事,认为福祸相因,幽深微妙,难以看清,于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
我虽然(ran)面临死亡的危险,毫不后悔自己当初志向。
春天啊,你此次归去,是否还能回到这里?我像江淹一样怨恨离别,像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上,天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光,只能在梦境中再去游历。那美好的花朵,也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形,只能在深夜里,与儿子相对话语。
红色的宫墙内飞(fei)舞着彩色的饰旗,翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
内心闷闷不乐忧愁多,连续不断地思念故乡。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅(fu)导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百(bai)姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
从今后忧虑之事何止一桩(zhuang),哪容我衰老之身再挨几年!
  一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。

注释
24.征西:指与西边吐蕃之间的战事。羽书:即羽檄,插着羽毛的军用紧急公文。驰:形容紧急。此二句谓西北吐蕃、回纥侵扰,边患不止,战乱频繁。
6、谅:料想
谋:计划。
④众生:大众百姓。
⑷灵(líng):名词作动词,显得有灵气。

赏析

  然而若撇开柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的政治隐喻不谈,而就其对君臣关系的讨论来看,不得不说此诗的深刻性和陶渊明的同题之作相比是有很大差距的。陶诗虽亦有“出则陪文舆,入必侍丹帷。箴规向已从,计议初无亏”的描述,但“忠情谬获露,遂为君所私”与“厚恩固难忘,君命安可违”的议论,则深刻揭示了为人臣子的无奈与悲哀。事君以忠,为君所赏,本是做臣子的价值体现,但若过于忠诚,连同身家性命都被国君据为己有,那么结果只能是投穴同死。渊明说“忠情谬获露”,“谬”字真是深可玩味:君主的厚恩往往与其对臣子的控制紧紧联系在一起,“君命安可违”实乃“君命不可违”。他对君主专制下的臣子的个人价值进行了深沉的反思。人才乃国之公器,非国君的一己之私,更何况人本身又具有独立存在的价值。这直接启发了苏轼《和〈《咏三良》柳宗元 古诗〉》“我岂犬马哉?从君求盖帷”中洋溢的对个体独立人格的尊重以及“杀身固有道,大节要不亏”中对为人臣子原则的揭橥。宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗在这一点上,和陶渊明相比是一个倒退。
  令人觉得奇怪的是,用散文的形式写作喜雨的,在文学史上却并不多见。因此,苏轼的这篇散文《《喜雨亭记》苏轼 古诗》就显得十分突出了。当然,如果仅仅是因为前人未写而自己写了这一题材,对文学史有所贡献尚不足为奇。一旦后人接手写作,超越了前人的作品,那么前者就只能有一点文学史的价值而谈不到什么艺术的永恒价值了。苏轼的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》却不是这样,因为它自身就具有很高的艺术价值,有许多令人品味的地方。也许正是这一点,使得后来的作家裹足不前,心甘情愿地让苏轼一枝独秀了吧。
  在待之以礼、晓之以理之后,接踵而来的就是凌之以威、绳之以法了。第三段以“鳄鱼有知,其听刺史言”开头,正式堂而皇之地宣布了驱逐鳄鱼的命令。为鳄鱼指出去路,限定了时间,限期也是宽之又宽,做到仁至义尽。但是,如果七日内不能迁徙,文笔又陡起层叠而下:“夫傲天子之命吏,不听其言,不徙以避之,与冥顽不灵而为民物害者,皆可杀。”这段判决文字写得极为严正,十分果决、犀利。最后落到“杀”字上,使正义之力大大变强。更有甚者,不仅要杀,而且要斩尽杀绝。诛杀的方法,也写得明明白白,以示有绝对的把握。那些“为民物害者”,对此必会心惊胆战。结尾“其无悔”只有三字,戛然而止,尤见峭劲。韩愈有言“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”(《答李翊书》)从他这篇文章来看,确实表现(biao xian)了这一特点。
  前面所说的情景交融,是指情景一致,有力地揭示诗人丰富复杂的内心世界所产生的艺术效果。此外,杜甫善于运用壮丽、华美的字和词表现深沉的忧伤。《《秋兴八首》杜甫 古诗》里,把长安昔日的繁华昌盛描绘得那么气象万千,充满了豪情,诗人早年的欢愉说起来那么快慰、兴奋。对长安的一些描写,不仅与回忆中的心情相适应,也与诗人现实的苍凉感情成为统一不可分割、互相衬托的整体。这更有助读者体会到诗人在国家残破、个人暮年漂泊时极大的忧伤和抑郁。诗人愈是以满腔热情歌唱往昔,愈使人感受到诗人虽老衰而忧国之情弥深,其“无力正乾坤”的痛苦也越重。
  苏轼的《《守岁》苏轼 古诗》,诗意明白易懂,旨在勉励自己惜时如金。作者用形象的蛇蜕皮喻时间不可留,暗示要自始至终抓紧时间做事,免得时间过半,虽勤也难补于事。努力应从今日始,不要让志向抱负付诸东流。
  “然五人之当刑也,意气扬扬,呼中丞之名而詈之,谈笑以死。断头置城上,颜色不少变。”大义凛然,惊天地,泣鬼神!语言简练生动,铿锵有力。
  这首诗的第一句平平而起,不着痕迹。第二句调子突然高昂,旋律突然加快,从而形成一个高潮。一二句描写了小牧童的天真活泼、悠然自得的可爱模样和他的愉快心情,“骑”字直接写出了牧童的姿势,“振”字则间接点出他的心情。通过“骑”和“振”两个动词,把牧童那种悠闲自在、无忧无虑的心情和盘托了出来。他几乎完全陶醉在大自然的美景之中,简直不知道世间还有“忧愁”二字。正因为心中欢乐,才不禁引吭高歌,甚至于遏行云,“振林樾”。
  诗中有典故,有想象,有夸张,有拟人,但诗的语言又是十分流畅、生动的,读起来朗朗上口,借助白描手法,天然之中见真谆,发人清新之思。这样的例子不胜枚举。浅切流畅的语言,使诗歌易唱、易记,便于流传。盛唐诗人李正封有两句描写牡丹的诗:"国色朝酣洒,天香夜染色。"含蓄、典雅,对仗工整;刘禹锡《赏牡丹》诗中有"唯有牡丹真国色,花开时节动京城"句,清新流畅,明白如话,都把牡丹推崇到"国花"的地位,但是流传至今,李正封的诗句被后人简化为"国色天香",而刘禹锡的诗句却完整地为人们传咏,这个例证生动地说明浅显、流畅的诗句,更利于流传和让人接受。
  这两篇作品记叙的是宴会的场面和醉后的归思。
  该诗哲理性很强,富有禅机。佛教视有为无,视生为灭(mie),追求无声无形不生不减,音乐的真实即虚无,所以音乐无所谓真实与否,要以“谐无声之乐,以自得为和”、“反闻闻自性,性成无上道”,通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系,其思(qi si)想和《楞言经》“声无既无灭,声有亦非生,生灭两圆离,是则常真实”相通。
  第四段是全篇的结束,作者从这些沉思冥想中清醒过来,重新面对静夜,只有秋虫和呜,衬托着作者悲凉的心境。结尾处秋虫的和鸣,更衬出作者的感慨与孤独。戛然而止的结尾,给文章增添了不少的感染力,在秋虫唧唧中,读者似乎也要同声一叹。
  另外,值得读者注意的是这首诗中的时间问题。《《暮江吟》白居(bai ju)易 古诗》写了三个不同的“时间”。通过以上分析,《《暮江吟》白居易 古诗》前两句写的时间是日落前(一小段时间)或日落时;后两句主要写日落后(一小段时间),即黄昏;由后两句还引伸出夜里一段时间。这完全符合作者的观赏顺序,即作者先于日落前看到了“残阳铺照”,又于日落后看到了“月似弓”,再于夜间看到了“露似真珠”。大多数资料都认为,“月似弓”与“露似珍珠”是作者于夜间同一时刻看到的,前写天上,后写地下。其实这是因为缺少天文、气象常识,忽视了两种自然现象之间的“时间差”问题。如前所述,作者看到“九月初三”、“月似弓”之时,只能是在日落后不久。此时,由于太阳刚刚落山不久,地面散失的热量还不多,凉露尚未形成;而等到夜里“露似真珠”之时,似弓之月却又早已沉入西方地平线以下了。
  前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜,更深人寂,诗人独坐在空堂上,潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅,然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白,人一天天老了,不能长生;此夜又将二更,时光一点点消逝,无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻,此情此景,他越发感到孤独空虚,需要同情勉励,启发诱导。然而除了诗人自己,堂上只有灯烛,屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果,好像看见它们正被秋雨摧落;从灯烛的一线光亮中得到启发,注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思,从人生转到草木昆虫的生存,虽属异类,却获同情,但更觉得悲哀,发现这无知的草木昆虫同有知的人一样,都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导,自以为觉悟了。

创作背景

  江陵失陷后,大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年(公元555年),王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年(560年),周、陈南北通好,陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人,但是别人都陆续遣归了,只有王褒、庾信羁留不遣。

  

孙冕( 魏晋 )

收录诗词 (9794)
简 介

孙冕 临江军新淦人,字伯纯。太宗雍熙间进士。真宗天禧中为尚书礼部郎中,直史馆。出守苏州,甫及引年,即归隐九华山,再召竟不起。

核舟记 / 莫瞻菉

"何事轻舟近腊回,茅家兄弟欲归来。封题玉洞虚无奏,
"是法从生有,修持历劫尘。独居岩下室,长似定中身。
"白衣游帝乡,已得事空王。却返湖山寺,高禅水月房。
藤把欹松牢似绳。捣药香侵白袷袖,穿云润破乌纱棱。
"秾华自古不得久,况是倚春春已空。
弹射尽高鸟,杯觥醉潜鱼。山灵恐见鞭,水府愁为墟。
尽逐红旌到山里。焙中清晓朱门开,筐箱渐见新芽来。
苍惶出班行,家室不容别。玄鬓行为霜,清泪立成血。


示长安君 / 刘希夷

"啼螀衰叶共萧萧,文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞,
薄暮残霞落酒边。虽向槛前窥下界,不知窗里是中天。
"高兴每论诗,非才独见推。应当明试日,不比暗投时。
从此枕中唯有梦,梦魂何处访三山。
"酒醒乡关远,迢迢听漏终。曙分林影外,春尽雨声中。
官吏按其籍,伍中斥其妻。处处鲁人髽,家家杞妇哀。
世路多相取,权门不自投。难为此时别,欲别愿人留。"
从今汤剂如相续,不用金山焙上茶。"


微雨夜行 / 罗典

谁能守空闺,虚问辽阳路。"
已过重阳三十日,至今犹自待王弘。"
"赤城霞外寺,不忘旧登年。石上吟分海,楼中语近天。
登高可羡少年场,白菊堆边鬓似霜。
我本曾无一棱田,平生啸傲空渔船。有时赤脚弄明月,
笔砚近来多自弃,不关妖气暗文星。
贤达垂竿小隐中,我来真作捕鱼翁。
四时难信留,百草换霜露。离襟一成解,怅抱将何谕。


酬刘和州戏赠 / 崔膺

才来隔烟见,已觉临江迟。大旆非不荣,其如有王事。"
"孤云独鸟本无依,江海重逢故旧稀。
纵挺倚天形,谁是躬提挈。愿将百炼身,助我王臣节。"
一种人间太平日,独教零落忆沧洲。"
风摇雨拂精神醒。短影月斜不满尺,清声细入鸣蛩翼。
恬淡真应降月妃。仙市鹿胎如锦嫩,阴宫燕肉似酥肥。
圆如玉轴光,脆似琼英冻。每为遇之疏,南山挂幽梦。"
"白云最深处,像设盈岩堂。村祭足茗粣,水奠多桃浆。


丑奴儿·近来愁似天来大 / 韦述

手把玉箫头不举,自愁如醉倚黄龙。
堪恨昔年联句地,念经僧扫过重阳。"
欲开先为落时愁。痴蛾乱扑灯难灭,跃鲤傍惊电不收。
青云应有望,白发未相侵。才小知难荐,终劳许郭心。"
"相忧过己切,相贺似身荣。心达无前后,神交共死生。
清晨一器是云华。盆池有鹭窥苹沫,石版无人扫桂花。
江上思重借,朝端望载饥。紫泥封夜诏,金殿赐春衣。
乐工不识长安道,尽是书中寄曲来。"


曳杖歌 / 刁文叔

当时无德御干坤,广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞,不知血刃起中原。珠玑旋见陪陵寝,社稷何曾保子孙。 降虏至今犹自说,冤声夜夜傍城根。
圣人患不学,垂诫尤为切。苟昧古与今,何殊喑共fw.
乃是天诡怪,信非人功夫。白丁一云取,难甚网珊瑚。
中心散何疑?不共诸侯分邑里,不与天子专隍陴。
岂是不荣天子禄,后贤那使久闲居。"
柱史从来非俗吏,青牛道士莫相疑。"
凄凉不道身无寿,九日还无旧会人。
昨日登楼望江色,鱼梁鸿雁几多来。"


送外甥怀素上人归乡侍奉 / 张度

露裛山花小朵愁。信越功名高似狗,裴王气力大于牛。
山上花藏调角城。香起荷湾停棹饮,丝垂柳陌约鞭行。
当时已有吹毛剑,何事无人杀奉春。"
"小隐西斋为客开,翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局,
"玉箫金瑟发商声,桑叶枯干海水清。
"万家无事锁兰桡,乡味腥多厌紫虈。水似棋文交度郭,
"谢安春渚饯袁宏,千里仁风一扇清。
山容堪停杯,柳影好隐暑。年华如飞鸿,斗酒幸且举。"


臧僖伯谏观鱼 / 崔璞

深秋犹见海山微。风前几降青毛节,雪后应披白羽衣。
"八年刀笔到京华,归去青冥路未赊。今日风流卿相客,
"万植御洪波,森然倒林薄。千颅咽云上,过半随潮落。
鸾辞旧伴知何止,凤得新梧想称心。红粉尚存香幕幕,
板阁禅秋月,铜瓶汲夜潮。自惭昏醉客,来坐亦通宵。"
与君愁寂无消处,赊酒青门送楚人。"
野风旋芝盖,饥乌衔椒糈。寂寂落枫花,时时斗鼯鼠。
"贫病于君亦太兼,才高应亦被天嫌。因分鹤料家资减,


横塘 / 杨朝英

雨色春愁里,潮声晓梦中。虽为半年客,便是往来鸿。"
"梅花已着眼,竹叶况粘唇。只此留残岁,那堪忆故人。
"贵宅多嘉树,先秋有好风。情闲离阙下,梦野在山中。
"高台今日竟长闲,因想兴亡自惨颜。四海已归新雨露,
玳簪珠履愧非才,时凭阑干首重回。
雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去,肯愧途危迹屡迁。
秋风高送雁,寒雨入停蝉。此去勤书札,时常中路传。"
闻道更新帜,多应发旧旗。征衣无伴捣,独处自然悲。"


更漏子·出墙花 / 刘青莲

"古今逢此夜,共冀泬明。岂是月华别,只应秋气清。
道孤逢识寡,身病买名迟。一夜东风起,开帘不敢窥。"
"寻常濡翰次,恨不到端溪。得自新知己,如逢旧解携。
"贵达合逢明圣日,风流又及少年时。才因出众人皆嫉,
常言一粒药,不随死生境。何当列御寇,去问仙人请。"
"汉王刀笔精,写尔逼天生。舞巧何妨急,飞高所恨轻。
歌钟满座争欢赏,肯信流年鬓有华。"
"千灯有宿因,长老许相亲。夜永楼台雨,更深江海人。