"何年劚到城，满国响高名。半寺阴常匝，邻坊景亦清。
一线飘然下碧塘，溪翁无语远相望。蓑衣旧去烟披重，
努力省前非，人生上寿稀。青云无直道，暗室有危机。
"却上南山路，松行俨如庑。松根碍幽径，孱颜不能斧。
"落发在王畿，承恩着紫衣。印心谁受请，讲疏自携归。
"野云芳草绕离鞭，敢对青楼倚少年。秋色未催榆塞雁，
云垂多作雨，雷动半和钟。孤竹人藏处，无因认本峰。"
当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。
騃犊卧新fO，野禽争折莲。试招搔首翁，共语残阳边。
"少年已惯掷年光，时节催驱独不忙。
秋雨苔封白石床。主祭孤儿初学语，无媒旅榇未还乡。
堪恨昔年联句地，念经僧扫过重阳。"
"迎春避腊不肯下，欺花冻草还飘然。光填马窟盖塞外，
空斋蒸柏叶，野饭调石发。空羡坞中人，终身无履袜。"
.he nian zhu dao cheng .man guo xiang gao ming .ban si yin chang za .lin fang jing yi qing .
yi xian piao ran xia bi tang .xi weng wu yu yuan xiang wang .suo yi jiu qu yan pi zhong .
nu li sheng qian fei .ren sheng shang shou xi .qing yun wu zhi dao .an shi you wei ji .
.que shang nan shan lu .song xing yan ru wu .song gen ai you jing .chan yan bu neng fu .
.luo fa zai wang ji .cheng en zhuo zi yi .yin xin shui shou qing .jiang shu zi xie gui .
.ye yun fang cao rao li bian .gan dui qing lou yi shao nian .qiu se wei cui yu sai yan .
yun chui duo zuo yu .lei dong ban he zhong .gu zhu ren cang chu .wu yin ren ben feng ..
dang dian er li .jun ye jin wen .chen ye dao cheng .lei lei qi shi .tang tang qi sheng .
si du wo xin fO.ye qin zheng zhe lian .shi zhao sao shou weng .gong yu can yang bian .
.shao nian yi guan zhi nian guang .shi jie cui qu du bu mang .
qiu yu tai feng bai shi chuang .zhu ji gu er chu xue yu .wu mei lv chen wei huan xiang .
kan hen xi nian lian ju di .nian jing seng sao guo zhong yang ..
.ying chun bi la bu ken xia .qi hua dong cao huan piao ran .guang tian ma ku gai sai wai .
kong zhai zheng bai ye .ye fan diao shi fa .kong xian wu zhong ren .zhong shen wu lv wa ..
译文
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽(fei)谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
中山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来，失意人的悲辛都是一样的啊！
吃饭常没劲，零食长精神。
秋天里的树林郁郁苍(cang)苍，满山的树叶一片金黄。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
我沮丧地凝神伫立，寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时，她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄，扬起彩袖来遮挡晨风，嘴里发出银铃般的笑语。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
注释
⑤报：答谢。
（38）为客：意思是算作饶介的一个门客；这是谦词。少：年龄小。
11.侮：欺侮。
涿鹿：在今河北省涿鹿县南。
⑺冰肌：肌肤洁白如冰雪，《庄子·逍遥游》有神人焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。
30.砾：土块。
111、榻（tà）：坐具。
(63)出入：往来。
[6]翘肖：在空中高飞之类的动物，此指乌鸦。章士钊以为是“翘首”，即矫首、昂首之意。丛薄：低矮的丛林。
这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游，即景生情写下来的。诗人是宋代有名的理学家，长期困在书斋里，少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋，回到大自然中，便觉得格外爽快，那种怡然自得的心情不言而喻。
顾翎 顾翎（1776—？），字羽素，无锡人。顾敏恒女，泾县知县顾翰姊，杨敏勋室。幼习为诗，兼工长短句，性爱梅颜，所居曰绿梅影楼。作填词图，一时名公才媛应题甚伙。
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
不知归得人心否？"
如何坚执尤人意，甘向岩前作死灰。"
"一别一相见，须臾老此生。客衣寒后薄，山思夜深清。
"西戎不敢过天山，定远功成白马闲。
火景应难到洞宫，萧闲堂冷任天风。谈玄麈尾抛云底，
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节，从容此日见清规。
犹忆故山欹警枕，夜来呜咽似流泉。"
重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣，男力百岁在，
"荡漾春风渌似波，惹情摇恨去傞傞。燕翻永日音声好，
自从南至歌风顶，始见人烟外有人。"
"乘春来到陇山西，隗氏城荒碧草齐。
意下纷纷造化机，笔头滴滴文章髓。明月清风三十年，
"满阁终南色，清宵独倚栏。风高斜汉动，叶下曲江寒。
覆时应带步罗钟。光寒好照金毛鹿，响静堪降白耳龙。
"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
既逐隐龙去，道风由此残。犹闻绛目草，往往生空坛。
"月落空山闻数声，此时孤馆酒初醒。
"欲窃高仓集御河，翩翩疑渡畏秋波。朱宫晚树侵莺语，
所谓饥寒，汝何逭欤。
若怒鳞甲赤，如酣头角垂。君臣坐相灭，安用骄奢为。"
冥心唯事白英君，不问人间爵与勋。林下醉眠仙鹿见，
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
远风微动蕙抽新。城荒上处樵童小，石藓分来宿鹭驯。
岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙着书日，世界名极乐。
"不敢要君徵亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
夸衒春光恐更无。解引人情长婉约，巧随风势强盘纡。
紫羽麾幢下玉京，却邀真母入三清。
思量费子真仙子，不作头陀山下尘。"
花前玉女来相问，赌得青龙许赎无。
惟向眼前怜易落，不如抛掷任春风。
"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，
"华阳门外五芝生，餐罢愁君入杳冥。遥夜独栖还有梦，
不是细罗密，自为朝夕驱。空怜指鱼命，遣出海边租。"
"欲别东风剩黯然，亦知春去有明年。
"雁池衰草露沾衣，河水东流万事微。
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。"
倘与潜生翼，宁非助化权。免教垂素发，归种海隅田。"
更有是非齐未得，重凭詹尹拂龟占。"
出庙未半日，隔云逢澹光。gf々雨点少，渐收羽林枪。
步入松香别岛春。谁肯暂安耕钓地，相逢谩叹路岐身。
（齐夏之歌者，夫人祭之所奏也。一章，四句）
闲斋无狱讼，隐几向泉声。从此朝天路，门前是去程。"
将命提雕笼，直到金台前。彼毛不自珍，彼舌不自言。
孤山无返照，积水合苍旻.膝下知难住，金章已系身。"
拗似神荼怒，呀如猰貐饥。朽痈难可吮，枯瘇不堪治。
（械夏之歌者，宾既出之所奏也。三章，章三句）
"见说湘江切，长愁有去时。江湖秋涉远，雷雨夜眠迟。
"归卧东林计偶谐，柴门深向翠微开。更无尘事心头起，
昨宇今烬，朝人暮尸。万犊一啖，千仓一炊。扰践边朔，
却思丹徼伴冥鸿。金公的的生炉际，琼刃时时到梦中。
全家到江陵，屋虚风浩浩。中肠自相伐，日夕如寇盗。
何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旂九旒。
不受阳和一点恩。生处岂容依玉砌，要时还许上金樽。
"蹙鞠且徒为，宁如目送时。报仇惭选耎，存想恨逶迟。
浸天唯入两三星。鹢舟草际浮霜叶，渔火沙边驻小萤。
未必圣明代，长将云水亲。知音不延荐，何路出泥尘。"
有村皆绩纺，无地不耕犁。乡曲多耆旧，逢迎尽杖藜。
暮角梅花怨，清江桂影寒。黍离缘底事，撩我起长叹。"
此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
周王不信长生话，空使苌弘碧泪垂。
"万浪千岩首未回，无憀相倚上高台。家山如画不归去，
若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。"
"一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
二酉搜来秘检疏。炀帝帆樯留泽国，淮王笺奏入班书。
若有所成甘守株。汉武巡游虚轧轧，秦皇吞并谩驱驱。
从今有计消闲日，更为支公置一床。"
山熘含清韵，江雷吐夜光。郡中词客会，游子更升堂。"
红觜莫教多是非。便向郄堂夸饮啄，还应祢笔发光辉。
"左脚方行右臂挛，每惭名迹污宾筵。纵饶吴土容衰病，
粤予何为者，生自江海壖。騃騃自总角，不甘耕一廛。
陵阳百姓将何福，社舞村歌又一年。"
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
"径盘在山肋，缭绕穷云端。摘菌杖头紫，缘崖屐齿刓.
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
"王浚戈鋋发上流，武昌鸿业土崩秋。
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
久愧干朝客，多惭别钓翁。因依非不忝，延荐况曾蒙。