冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
活禽生卉推边鸾， ——段成式
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
何当出灰灺，无计离瓶罂。 ——轩辕弥明
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
新知满座笑相视。 ——颜真卿
二南敷化，四岳述职。其言不朽，其仪不忒。 ——汤衡
吁此以还，有固斯郐。 ——潘述"
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
忧鱼思舟楫，感禹勤畎浍。 ——韩愈
feng huan bu shi wu neng zhe .yao shi jun xin yu zhan neng ..
huo qin sheng hui tui bian luan . ..duan cheng shi
niao zhuan feng qian xi .feng chi lu wei gan .ke rong pai yin fou .jian zhe zeng tou guan ..
.yi cheng dui ze li fang zhou .ba du chun guang zhao jun lou .hao jing ji jiang guan li zui .
.ju qu shan qian xian .yi yi shu she cheng .huan tong shi gou lou .fei shi yan cheng ming .
suo jing qing tai lao .pu jie hong ye xin .xiang si bu ke jian .you xi de shu pin ..
.si yuan can xun bian .xiu xing que bu xing .er bian wu su yu .men wai shi qian sheng .
he dang chu hui xie .wu ji li ping ying . ..xuan yuan mi ming
ming nian si yue qin guan dao .xi yan yang zhou kan ma ti ..
gao qi ri yue fang wei dao .dong he gan kun shi shi xin .
xin zhi man zuo xiao xiang shi . ..yan zhen qing
er nan fu hua .si yue shu zhi .qi yan bu xiu .qi yi bu te . ..tang heng
yu ci yi huan .you gu si kuai . ..pan shu .
song gu bu yi li .shi chou nan an zhuo .zi lian zhuo mu niao .qu du zhong bu cuo .
.he yang cheng li xie cheng zhong .ru ye chang ju chu pei tong .yan guo jin tai wu bie ke .
wu jiu qiong chou jie zi shu .yin he qiu man bu qiu yu .shen deng xiao han ping shi di .
you yu si zhou ji .gan yu qin quan hui . ..han yu
译文
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不(bu)要来迟。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
夺人鲜肉，为人所伤？
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧(mu)的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
注释
(46)斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小泽。
轳辘：井上汲水轳辘转动的声音。
书：书信。
薮：草泽。
55.撰（zhuàn撰）：具备。此句谓各种音乐都具备。
（1）《文王》佚名 古诗：姬姓，名昌，周王朝的缔造者。
6.秋砧（zhēn）：秋日捣衣的声音。北周庾信《夜听捣衣》诗：“秋砧调急节，乱杵变新声。”夜阑：夜残；夜将尽时。汉蔡琰《胡笳十八拍》：“山高地阔兮，见汝无期；更深夜阑兮，梦汝来斯。”
（21）从事：州郡官自举的僚属。
唐代的东都洛阳，是仅次于京都长安的大城市。它前当伊阙，后据邙山，洛水穿城而过，有“天汉之象”。城南洛水上的天津桥即据此而闻名。天津桥一带，高楼四起，垂柳成阴，景色优美。唐朝前中期帝王为了享乐，皆频幸东都，洛阳城繁华热闹之际，正是唐帝国全盛之时。安史之乱，洛阳两遭兵侵，毁坏严重，而唐朝从此一蹶不振。天宝以后，帝王不复东幸，旧日宫苑，遂日荒废了。所以，洛阳城的兴亡，在一定程度上反映了唐王朝的盛衰。
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
"百六承尧绪，艰难土运昌。太虚横彗孛，中野斗豺狼。
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
《零陵总记》）
"昔从岐阳狩，簪缨满翠微。十年劳我梦，今日送师归。
"无事无忧鬓任苍，浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖，
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
丹书陈北虏，玄甲擐犀牛。圣诰多屯否，生灵少怨尤。
直柄未当权，塞口且吞声。 ——侯喜
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
栩栩无因系得他，野园荒径一何多。
鉴物心如水，忧时鬓若银。惟期康庶事，永要叙彝伦。
"别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
"冥鸿迹在烟霞上，燕雀休夸大厦巢。名利最为浮世重，
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。"
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
"长忌时人识，有家云涧深。性惟耽嗜酒，贫不破除琴。
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
时蝗适至）
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
摧扤饶孤撑。囚飞黏网动， ——韩愈
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
"出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，
平明光政便门开，已见忠臣早入来。
事爪深难解，嗔睛时未怠。一喷一醒然，再接再砺乃。 ——孟郊
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。
天花辟膻腥，野云无边陬。蚌蛤乘大运，含珠相对酬。
高名不可效，胜境徒堪惜。墨沼转疏芜，玄斋逾阒寂。 ——皮日休
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
铭山子所工，插羽余何怍。未足烦刀俎，只应输管钥。 ——韩愈
静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
朝见牧竖集，夕闻栖鸟喧。萧条灞亭岸，寂寞杜陵原。
"轩车紫陌竞寻春，独掩衡门病起身。步月怕伤三径藓，
贤明戒先庚。驰门填偪仄， ——韩愈
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
"冰溪时咽绝，风枥方轩举。 ——韩愈
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
玉梁窈浮溪，琼户正当窗。仙佛肖仿佛，钟鼓鍧击撞。
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
"闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老，
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
容华不分随年去，独有妆楼明镜知。
吾师不饮人间酒，应待流霞即举杯。"
望塔青髇识，登楼白鸽知。石经森欲动，珠像俨将怡。 ——皮日休
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
茶取寒泉试，松于远涧移。吾曹来顶手，不合不题诗。"
莫道如今时较晚，也应留得到明年。"
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
"乱云堆里结茅庐，已共红尘迹渐疏。
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
潭洞迷仙府，烟霞认醉乡。 ——贾餗
汀畔数鸥闲不起，只应知我已忘机。"
宿片攀檐取，凝花就砌窥。气凌禽翅束，冻入马蹄危。
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
如何请得二山人，下笔咸成千古事。君不见明皇天宝年，
燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。"
寒郊复叠铺柳絮，古碛烂熳吹芦花。流泉不下孤汀咽，
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
休把羸蹄蹋霜雪，书成何处献君王。
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
不得辽阳信，春心何以安。鸟啼窗树晓，梦断碧烟残。
前会成春梦，何人更己知。缘情聊借喻，争敢道言诗。"
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。