"西南使星去，远彻通朝聘。烟雨僰道深，麾幢汉仪盛。
月向雕弓满，莲依宝剑开。行师齐鹤列，锡马尽龙媒。
暗妒翻阶药，遥连直署香。游枝蜂绕易，碍刺鸟衔妨。
通塞两不见，波澜各自起。与君相背飞，去去心如此。"
"元日争朝阙，奔流若会溟。路尘和薄雾，骑火接低星。
凉风吹古木，野火入残营。牢落千馀里，山空水复清。"
离忧翻独笑，用事感浮阴。夜夜空阶响，唯馀蚯蚓吟。"
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
"莫叹乘轺道路赊，高楼日日望还家。
谅无金石坚，性命岂能长。常恐一世中，不上君子堂。
"既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。
拟称三汉更图王。人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
.xi nan shi xing qu .yuan che tong chao pin .yan yu bo dao shen .hui chuang han yi sheng .
yue xiang diao gong man .lian yi bao jian kai .xing shi qi he lie .xi ma jin long mei .
an du fan jie yao .yao lian zhi shu xiang .you zhi feng rao yi .ai ci niao xian fang .
tong sai liang bu jian .bo lan ge zi qi .yu jun xiang bei fei .qu qu xin ru ci ..
.yuan ri zheng chao que .ben liu ruo hui ming .lu chen he bao wu .qi huo jie di xing .
liang feng chui gu mu .ye huo ru can ying .lao luo qian yu li .shan kong shui fu qing ..
li you fan du xiao .yong shi gan fu yin .ye ye kong jie xiang .wei yu qiu yin yin ..
deng tian tai .wang bo hai .yun chui da peng fei .shan ya ju ao bei .
.mo tan cheng yao dao lu she .gao lou ri ri wang huan jia .
liang wu jin shi jian .xing ming qi neng chang .chang kong yi shi zhong .bu shang jun zi tang .
.ji lao you bu quan .shi de li bian cheng .yi zhi jia ku mu .bu bu xiang nan xing .
ni cheng san han geng tu wang .ren tong guo xi wu liu ying .shi zai qiong sha shang qi xing .
.hong fen dang san wu .qing e yan yi shuang .qi luo hui jin mo .xian guan ru hua jiang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢？
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
注释
117、尚书，官名，不同朝代的尚书职权不一样，东汉时是在宫廷中协助皇帝处理政务的官。
(13)杨齐贤曰：扁舟，言功成名遂身退，如范蠡乘扁舟泛五湖也。
⒀探讨：寻幽探胜。
⑷吴王宫里人：指吴王夫差宫廷里的嫔妃。
186.会朝：指甲子日的早晨。
④笏(hù)：愿意为板，这里作“片”解。
（69）帷：床帐，喻指妃妾。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
不酬言语上人知。闲花落日滋苔径，细雨和烟着柳枝。
俪曲亲流火，凌风洽小杯。帝乡如在目，欲下尽裴回。"
"共尔髫年故，相逢万里馀。新春两行泪，故国一封书。
江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
司寒申郑重，成岁在凛冽。谢监逢酒时，袁生闭门月。
"巴山不可上，徒驭亦裴回。旧栈歌难度，朝云湿未开。
"风息斜阳尽，游人曲落间。采花因覆酒，行草转看山。
"途穷别则怨，何必天涯去。共作出门人，不见归乡路。
西蜀三千里，巴南水一方。晓云天际断，夜月峡中长。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。
"凤凰楼阁连宫树，天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地，
复见离别处，虫声阴雨秋。
华组澹无累，单床欢有馀。题诗天风洒，属思红霞舒。
"仙歌静转玉箫催，疑是流莺禁苑来。
时节东流驶，悲欢追往事。待月登庾楼，排云上萧寺。
"巨浸连空阔，危楼在杳冥。稍分巴子国，欲近老人星。
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
"百张云样乱花开，七字文头艳锦回。浮碧空从天上得，
"浮光上东洛，扬彩满圆灵。明灭沦江水，盈虚逐砌蓂.
"江草知寒柳半衰，行吟怨别独迟迟。
何事最堪悲色相，折花将与老僧看。"
邦有贤诸侯，主盟词律雄。荐贤比文举，理郡迈文翁。
石冷啼猿影，松昏戏鹿尘。少年为客好，况是益州春。"
绿丛犹覆雪，红萼已凋风。莫负归山契，君看陌上蓬。"
瀑泉飞雪雨，惊兽走风雷。此去无停候，征人几日回。"
"桑台烟树中，台榭造云空。眺听逢秋兴，篇辞变国风。
乍悲鸣兮欲长。犹嘶涩兮多断。风萧萧兮转清，
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
去矣勿复言，所酬知音遇。"
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
春草吴门绿，秋涛浙水深。十年曾旅寓，应惬宦游心。"
三奏行人发；冀马为之嘶，朔云为之结。
何况异形容，安须与尔悲。"
夭桃固难匹，芍药宁为徒。懿此时节久，讵同光景驱。
羸车出门去，怅望交涕洟。琢磨贵分阴，岁月若飙驰。
桃李美人攀折尽，何如松柏四时寒。"
耿耿金波缺，沉沉玉漏稀。彩笺蹲鸷兽，画扇列名翚。
"少年轻会复轻离，老大关心总是悲。强说前程聊自慰，
白发常同叹，青云本要期。贵来君却少，秋至老偏悲。
垂丝遍阁榭，飞絮触帘旌。渐到依依处，思闻出谷莺。"
传吏闲调象，山精暗讼人。唯须千树橘，暂救李衡贫。"
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
土干确确锄不得。新禾未熟飞蝗至，青苗食尽馀枯茎。
造父为周御，詹嘉守晋军。应多怀古思，落叶又纷纷。"
黄墟既杳杳，玄化亦茫茫。岂必限宿草，含凄洒衣裳。"
江燕飞还尽，山榴落尚繁。平生信有意，衰久已忘言。"
盛才本殊伦，雅诰方在今。伫见舒彩翮，翻飞归凤林。"
况子当少年，丈人在咸秦。出门见宫阙，献赋侍朱轮。
从军岂云乐，忧患常萦积。唯愿在贫家，团圆过朝夕。"
"得道云林久，年深暂一归。出山逢世乱，乞食觉人稀。
雅言书一札，宾海雁东隅。岁月奔波尽，音徽雾雨濡。
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
东城怨别管弦愁。青油幕里人如玉，黄鹤楼中月并钩。
栽松取活不争钱。退朝寺里寻荒塔，经宿城南看野泉。
"独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。
面山如对画，临水坐流觞。更爱闲花木，欣欣得向阳。"
大义弃妻子，至淳易生死。知心三四人，越境千馀里。
"绝顶耸苍翠，清湍石磷磷。先生晦其中，天子不得臣。
"夏腊岁方深，思归彻曙吟。未离销雪院，已有过云心。
玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，
无媒守儒行，荣悴纷相映。家甚长卿贫，身多公干病。
"佳人比香草，君子即芳兰。宝器金罍重，清音玉珮寒。
"启土封成纪，宜家县安喜。同欣井赋开，共受闺门祉。
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
旧宅秋荒草，西风客荐苹.凄凉回首处，不见洛阳人。"
永无人迹到，时有鸟行过。况是苍茫外，残阳照最多。"
且向白云求一醉，莫教愁梦到乡关。"
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
梦魂长羡金山客。"
人来终日见新诗。心思食檗何由展，家似流萍任所之。
"溪上望悬泉，耿耿云中见。披榛上岩岫，峭壁正东面。
野迥边尘息，烽消戍垒空。辕门正休暇，投策拜元戎。"
缅怀山阳笛，永恨平原赋。错莫过门栏，分明识行路。
白法知深得，苍生要重论。若为将此望，心地向空门。"
断雁逢冰碛，回军占雪溪。夜来山下哭，应是送降奚。"
天晴茅屋头，残云蒸气白。隔窗梳发声，久立闻吹笛。
"衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。