一任东西南北吹。分不两相守，恨不两相思。
"击筑饮美酒，剑歌易水湄。经过燕太子，结托并州儿。
乘风嬉浩荡，窥月弄光辉。唯有三山鹤，应同千载归。
"平生一顾重，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。
薄暮归随仗，联翩入琐闱。
凤蕴仙人箓，鸾歌素女琴。忘机委人代，闭牖察天心。
"欲为皇王服远戎，万人金甲鼓鼙中。阵云暗塞三边黑，
拥熘根横岸，沉波影倒悬。无劳问蜀客，此处即高天。"
苔益山文古，池添竹气清。从兹果萧散，无事亦无营。"
经随羽客步丹丘，曾逐仙人游碧落。迢迢碧落断氛埃，
首登平乐宴，新破大宛归。楼上姝姬笑，门前问客稀。
yi ren dong xi nan bei chui .fen bu liang xiang shou .hen bu liang xiang si .
.ji zhu yin mei jiu .jian ge yi shui mei .jing guo yan tai zi .jie tuo bing zhou er .
cheng feng xi hao dang .kui yue nong guang hui .wei you san shan he .ying tong qian zai gui .
.ping sheng yi gu zhong .yi qi yi san jun .ye ri fen ge ying .tian xing he jian wen .
bao mu gui sui zhang .lian pian ru suo wei .
feng yun xian ren lu .luan ge su nv qin .wang ji wei ren dai .bi you cha tian xin .
.yu wei huang wang fu yuan rong .wan ren jin jia gu pi zhong .zhen yun an sai san bian hei .
yong liu gen heng an .chen bo ying dao xuan .wu lao wen shu ke .ci chu ji gao tian ..
tai yi shan wen gu .chi tian zhu qi qing .cong zi guo xiao san .wu shi yi wu ying ..
jing sui yu ke bu dan qiu .zeng zhu xian ren you bi luo .tiao tiao bi luo duan fen ai .
shou deng ping le yan .xin po da wan gui .lou shang shu ji xiao .men qian wen ke xi .
译文
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们(men)有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这(zhe)种事自古来(lai)难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
所以近处的诸侯无不听命，远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧？我听说那犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们会有防御我们的准备的。”穆王不听，去征战犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
注释
22.娇：可爱的样子。恰恰：象声词，形容鸟叫声音和谐动听。一说“恰恰”为唐时方言，恰好之意。
⑥管鲍：春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙。
（8）常累：谓常为世俗之情所累。
56.仙侣：指春游之伴侣，“仙”字形容其美好。晚更移：指天色已晚，尚要移船他处，以尽游赏之兴。
11.公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。
⑸雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。金元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。
268.悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。
不逢不若：不会遇到不顺的东西。逢，遇。若，顺，顺从。
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
申涵光 申涵光（1618年～1677年）明末清初文学家，河朔诗派领袖人物。字孚孟，一字和孟，号凫盟，凫明、聪山等，明太仆寺丞申佳胤长子。直隶永年（今河北永年县）人，一作河北广平人。少年时即以诗名闻河朔间，与殷岳、张盖合称畿南三才子。清顺治中恩贡生，绝意仁进，累荐不就。其诗以杜甫为宗，兼采众家之长。着有《聪山集》、《荆园小语》等书。
仁兄捧尸哭，势友掉头讳。丧车黔首葬，吊客青蝇至。
充庭延饮至，绚简敷春藻。迎姜已创图，命力方论道。
梁尘霏霏暗红烛。令君安坐听终曲，坠叶飘花难再复。
燕归犹可候，羊起自成群。何当握灵髓，高枕绝嚣氛。"
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。
"彭山折坂外，井络少城隈。地是三巴俗，人非百里材。
物情有诡激，坤元曷纷矫。默然置此去，变化谁能了。"
天禄遥征卫叔，日龙上借羲和。
"一回望月一回悲，望月月移人不移。
孤寝红罗帐，双啼玉箸痕。妾心甘自保，岂复暂忘恩。"
数寸凌云烟。人生相命亦如此，何苦太息自忧煎。
大儿贩材木，巧识梁栋形。小儿贩盐卤，不入州县征。
不知中有长恨端。"
似有锋铓扰方寸。悲欢并行情未快，心意相尤自相问。
珠佩紫霞缨，夫人会八灵。太霄犹有观，绝宅岂无形。
"平生属良友，结绶望光辉。何知人事拙，相与宦情非。
春来日渐长，醉客喜年光。稍觉池亭好，偏宜酒瓮香。
圆池类璧水，轻翰染烟华。将军欲定远，见弃不应赊。
寄泪无因波，寄恨无因辀.愿为驭者手，与郎回马头。"
复此灰心者，仍追巢顶禅。简书虽有畏，身世亦相捐。"
"彼木生何代，为槎复几年。欲乘银汉曲，先泛玉池边。
"三乘归净域，万骑饯通庄。就日离亭近，弥天别路长。
思出宇宙外，旷然在寥廓。长风万里来，江海荡烦浊。
暮烽玄菟急，秋草紫骝肥。未奉君王诏，高槐昼掩扉。"
"汉广不分天，舟移杳若仙。秋虹映晚日，江鹤弄晴烟。
"夕转清壶漏，晨惊长乐钟。逶迤纶禁客，假寐守铜龙。
圣敬韬前哲，先天谅不违。"
高出军营远映桥，贼兵曾斫火曾烧。
云罕明丹谷，霜笳彻紫虚。水疑投石处，溪似钓璜馀。
忽闻天上乐，疑逐海查流。"
莫入此地出风波。此时不乐早休息，女颜易老君如何。"
寒光向垄没，霜气入松楸。今日泉台路，非是濯龙游。"
林泉恣探历，风景暂裴徊。客有迁莺处，人无结驷来。
地疑三界出，空是六尘销。卧石铺苍藓，行塍覆绿条。
无情拂袂欲留宾，讵恨深潭不可越。天津一别九秋长，
"此别难重陈，花深复变人。来时梅覆雪，去日柳含春。
"禹穴今朝到，邪溪此路通。着书闻太史，炼药有仙翁。
信美虽南国，严程限北归。幽寻不可再，留步惜芳菲。"
粤余忝藩左，束发事文场。怅不见夫子，神期遥相望。"
曾见钱塘八月涛。"
叶暗青房晚，花明玉井春。方知有灵干，特用表真人。"
纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。"
雄视沙漠垂，有截北海阳。二庭已顿颡，五岭尽来王。
悠哉淑灵。建兹清宫，于彼上京。缩茅以献，絜秬惟馨。
"槐花结子桐叶焦，单飞越鸟啼青霄。翠轩辗云轻遥遥，
惠风吹宝瑟，微月忆清真。凭轩一留醉，江海寄情人。"
昨日论交竟谁是。薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿下为邻。
翡翠巢书幌，鸳鸯立钓矶。幽栖可怜处，春事满林扉。"
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
"寒日蒿上明，凄凄郭东路。素车谁家子，丹旐引将去。
"眷言怀隐逸，辍驾践幽丛。白云飞夏雨，碧岭横春虹。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。"
何辞御魑魅，自可乘炎疠。回首望旧乡，云林浩亏蔽。
"东土淹龙驾，西人望翠华。山川只询物，宫观岂为家。
金樽酌湛湛，歌扇掩盈盈。匈奴轶燕蓟，烽火照幽并。
"狱中生白发，岭外罢红颜。古来相送处，凡得几人还。
"疏龙磴道切昭回，建凤旗门绕帝台。七叶仙蓂依月吐，
金钿秋尽雁书遥。脸边楚雨临风落，头上春云向日销。
十首当年有旧词，唱青歌翠几无遗。
"为口莫学阮嗣宗，不言是非非至公。为手须似朱云辈，
"秋来菊花气，深山客重寻。露叶疑涵玉，风花似散金。
金刀动秋色，铁骑想风尘。为国坚诚款，捐躯忘贱贫。
依然此泉路，犹是昔烟霞。"
更思明年桃李月，花红柳绿宴浮桥。"
"新年垂柳色，袅袅对空闺。不畏芳菲好，自缘离别啼。
蝶绕香丝住，蜂怜艳粉回。今年春色早，应为剪刀催。"
华宗盛文史，连墙富池亭。独子园最古，旧林间新垧.
夜久星沉没，更深月影斜。裙轻才动佩，鬟薄不胜花。
尧帝成茨罢，殷汤祭雨旋。方期大君锡，不惧小巫捐。"
同人聚饮，千载神交。"
楚水殊演漾，名山杳岖嵚。客从洞庭来，婉娈潇湘深。
桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。歌舞留今夕，犹言惜旧年。"
"兄弟同出门，同行不同志。凄凄分岐路，各各营所为。
"汤沐三千赋，楼台十二重。银炉称贵幸，玉辇盛过逢。
"灵和风暖太昌春，舞线摇丝向昔人。
永终就养，空极孝思。瞻望如在，顾复长违。"
雁眇眇兮南多。身去兮天畔，心折兮湖岸。
莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房。且歌新夜曲，
恃爱如欲进，含羞出不前。朱口发艳歌，玉指弄娇弦。"
通算衣食费，不计远近程。经营天下遍，却到长安城。