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祝英台近·春日客龟溪游废园

近现代 / 李以麟

因嗟隐身来种玉,不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐,
云衢念前侣,彩翰写冲襟。凉菊照幽径,败荷攒碧浔。
"曾游仙迹见丰碑,除却麻姑更有谁。云盖青山龙卧处,
"又被时人写姓名,春风引路入京城。
九天炉气暖,六月玉声寒。宿雾开霞观,晨光泛露盘。
圆苍低迷盖张地,九州人事皆如此。赤山秀铤御时英,
"别馆月,犁牛冰河金山雪。道州月,霜树子规啼是血。
长生尚学致,一溉岂虚掷。芝朮资糇粮,烟霞拂巾帻。
"岳岳冠盖彦,英英文字雄。琼音独听时,尘韵固不同。
娥女无礼数,污家如粪泥。父母吞声哭,禽鸟亦为啼。
"长安风雨夜,书客梦昌谷。怡怡中堂笑,小弟栽涧菉。
晴宜连夜赏,雨便一年休。共忆秋官处,馀霞曲水头。"
只恐鸣驺催上道,不容待得晚菘尝。"
西邻田舍乏糟糠,就影汲汲舂黄粱。因思九州四海外,
"昔多相与笑,今谁相与哀。峡哀哭幽魂,噭噭风吹来。
舞鹤纷将集,流云住未行。谁知九陌上,尘俗仰遗声。"
"沙弥舞袈裟,走向踯躅飞。闲步亦惺惺,芳援相依依。


祝英台近·春日客龟溪游废园拼音解释:

yin jie yin shen lai zhong yu .bu zhi ren shi ru feng zhu .yan xiu shi sui quan ke can .
yun qu nian qian lv .cai han xie chong jin .liang ju zhao you jing .bai he zan bi xun .
.zeng you xian ji jian feng bei .chu que ma gu geng you shui .yun gai qing shan long wo chu .
.you bei shi ren xie xing ming .chun feng yin lu ru jing cheng .
jiu tian lu qi nuan .liu yue yu sheng han .su wu kai xia guan .chen guang fan lu pan .
yuan cang di mi gai zhang di .jiu zhou ren shi jie ru ci .chi shan xiu ting yu shi ying .
.bie guan yue .li niu bing he jin shan xue .dao zhou yue .shuang shu zi gui ti shi xue .
chang sheng shang xue zhi .yi gai qi xu zhi .zhi shu zi hou liang .yan xia fu jin ze .
.yue yue guan gai yan .ying ying wen zi xiong .qiong yin du ting shi .chen yun gu bu tong .
e nv wu li shu .wu jia ru fen ni .fu mu tun sheng ku .qin niao yi wei ti .
.chang an feng yu ye .shu ke meng chang gu .yi yi zhong tang xiao .xiao di zai jian lu .
qing yi lian ye shang .yu bian yi nian xiu .gong yi qiu guan chu .yu xia qu shui tou ..
zhi kong ming zou cui shang dao .bu rong dai de wan song chang ..
xi lin tian she fa zao kang .jiu ying ji ji chong huang liang .yin si jiu zhou si hai wai .
.xi duo xiang yu xiao .jin shui xiang yu ai .xia ai ku you hun .jiao jiao feng chui lai .
wu he fen jiang ji .liu yun zhu wei xing .shui zhi jiu mo shang .chen su yang yi sheng ..
.sha mi wu jia sha .zou xiang zhi zhu fei .xian bu yi xing xing .fang yuan xiang yi yi .

译文及注释

译文
皇帝在宫中像白日一样高照天下,三公大臣运筹帷握,各司其职。
一个驿站又是(shi)一个驿站,驿骑疾驰有如流星一般,
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去,而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
润泽的脸上满是笑容,血气充盛十分康健。
  康熙七年六月十七日戍刻,发生了大《地震》蒲松龄 古诗。当时,我在稷下做客,正和表兄李笃之在灯下喝酒。忽然听见有种像打雷一样的声音,从东南方向过(guo)来,向西北方向滚去。大家都很惊骇诧异,不知是什么(me)缘故。不一会儿,只见桌子摇晃起来,酒杯翻倒;屋梁房柱,发出一片咔咔的断裂声。众人大惊失色,面面相觑。过了好久,才醒悟过来是《地震》蒲松龄 古诗,急忙冲出屋子。只见外面的楼阁房屋,一会儿斜倒在地上,一会儿又直立起来;墙倒屋塌的声音,混合着孩子号哭的声音,一片鼎沸,震耳欲聋。人头晕得站不住,只能坐在地上,随着地面颠簸。河水翻腾出岸边一丈多远;鸡叫狗吠,全城大乱。过了一个时辰,才稍微安定下来。再看大街上,男男女女,都光着身子聚在一起,争相讲着刚才的事情,都忘了没穿衣服。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密(mi)地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关(guan)系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文(wen)子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
怀乡之梦入夜屡惊。
漫天飘坠,扑地飞舞,白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了,说什么是国家祥瑞?
大赦文书一日万里传四方,犯有死罪的一概免除死刑。
什么时候才能打败敌人,然后就可以高枕无忧呢?骏马像狂风般地驰骋,在清脆的马鞭挥动声响中,飞快地奔出了渭桥。
因而再三叹息,拜他为师,才没有回来。天亮(liang)时分,我老到了日观峰,举手就可以扣开云关。
举杯邀请明月,对着身影成为三人。
魂啊归来吧!
此时山间飘起了紫气,应是验证了真人回还。

注释
⑨俛(miǎn)仰:同“俯仰”,比喻时间短暂。
④山巨源:山涛(205—283),字巨源,晋初人,任吏部尚书,为当时的“竹林七贤”之一。他喜好评论人物,对王衍的评价不高。王衍(256—311):字夷甫,晋初人,任尚书令、太尉。衍有盛才,常自比子贡。当时晋室诸王擅权,他周旋于诸王间,唯求自全之计,后死于战乱之中。
籍湜(shí):张籍、皇甫湜,均韩愈学生,其古文的成就远不及师,因此说“不能望”。
⑧捐:抛弃。
[38]面缚:面朝前,双手反缚于后。西都,指长安。
赵卿:不详何人。
28、子房:张良的字。他曾帮助汉高祖刘邦统一天下,建立汉王朝。
⑬嗟(jiē):感叹,感伤。

赏析

  “江流石不转,遗恨失吞吴。”这两句就“《八阵图》杜甫 古诗”的遗址抒发感慨。“《八阵图》杜甫 古诗”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载,这里的《八阵图》杜甫 古诗聚细石成堆,高五尺,六十围,纵横棋布,排列为六十四堆,始终保持原来的样子不变,即使被夏天大水冲击淹没,等到冬季水落平川,万物都失故态,唯独《八阵图》杜甫 古诗的石堆却依然如旧,六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”,化用了《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句“我心匪石,不可转也”。在作者看来,这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系:他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二,矢志不移,如磐石之不可动摇。同时,这散而复聚、长年不变的《八阵图》杜甫 古诗石堆的存在,似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征,所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”,说刘备吞吴失计,破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略,以致统一大业中途夭折,而成了千古遗恨。
意象的空灵  实际上,诗中所描述的景象,并非目之所存的现实人事,而是一种心象。这种心象,也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆,而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点,是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”,可望难即,就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里,由于追寻者和被追寻者的虚化,那看来是真景物的河水、道路险阻,乃至逆流、顺流的追寻路线,以及伊人所在的“水中央”等诸种地点,也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究,否则,伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾,连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《《蒹葭》佚名 古诗》的成功,就在于诗人准确地抓住了人的心象,创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境,才使诗的意境呈现为整体性象征。
  第三句一转,“天地寂寥山雨歇”, 天地寂寥,淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了,田野清旷,冻云黯淡,有青草的气息,有天地的空旷,有黄昏的寂寞。简直辨不清是真在写沉寂的山中气象,还是在叹息人间的万马齐喑。
  诗的后四句,从陈陶斜战场掉转笔来写长安。写了两种人,一是胡兵,一是长安人民。“群胡归来血洗箭,仍唱胡歌饮都市。”两句活现出叛军得志骄横之态。胡兵想靠血与火,把一切都置于其铁蹄之下,但这(dan zhe)是怎么也办不到的,读者于无声处可以感到长安在震荡。人民抑制不住心底的悲伤,他们北向而哭,向着陈陶战场,向着肃宗所在的彭原方向啼哭,更加渴望官军收复长安。一“哭”一“望”,而且中间着一“更”字,充分体现了人民的情绪。
  杜甫同李白的友谊,首先是从诗歌上结成的。这首怀念李白的五律,主要就是从这方面来落笔的。开头四句,一气贯注,都是对李白诗的热烈赞美。首句称赞他的诗冠绝当代。第二句是对上句的说明,是说他之所以“诗无敌”,就在于他思想情趣,卓异不凡,因而写出的诗,出尘拔俗,无人可比。接着赞美李白的诗像庾信那样清新,像鲍照那样俊逸。庾信、鲍照都是南北朝时的著名诗人。这四句,笔力峻拔,热情洋溢,首联的“也”、“然”两个语助词,既加强了赞美的语气,又加重了“诗无敌”、“思不群”的分量。
结语  总之,《《虎丘记》袁宏道 古诗》以作者的感受作为内脉,这里有审美感受和环境的审美场的矛盾,这种矛盾本身就具有感受性质。通篇写山水少,写游况多,均发轫于作者的审美感受;文势时有腾挪,意象或作变化,一路写来,均有作者感受的隐隐跳跃。感受深者,则用墨如注;感受浅者,则微微点染,不受自然山水散文通常受客体对象规范的传统笔法,显示出审美感受作为观照万物的“性灵”特征。作者对世俗情趣的郊游浓墨泼洒,主体感受的往返流转,笔触章法的任情而为,审美客体、审美主体、审美传达这三者都带有明代山水游记文典型的时代审美特征。
  文章(wen zhang)开篇探究天道的运行规律、圣王的政治模式,以“四时之吏,五行之佐,宣其气”、“三公论道,六卿分职,张其教”,对儒家理想中“垂拱而天下治”(《尚书·武成》)的治道原因进行解释,借以导出宰臣勤于政务的重要性与必要性,从而自然转到具有“示勤政”之意的待漏院,“勤政”则是文章的立意所在。
  文章围绕曹操「同尊汉室」有无诚意的「诚」上做文章,针对来书要孙权「内取子布,外击刘备,以效赤心,同复前好」的胁迫,予以严正的驳斥。文章通过征引史实和现实,逐一辨析,剥尽其试图以诈迫谋取江东的野心。
  钱塘潮又称海宁潮,每当中秋佳节前后,钱塘江就要涨潮,旧历八月十八日是潮汛的最高潮期。潮头最高时达三点五米,潮差可达十二米,奔腾澎湃,势不可当,是宇宙间的壮观。自古及今,咏写钱塘潮的诗词车载斗量,但艺术成就最高的要数这首诗与宋代潘阆的《酒泉子·长忆观潮》词,被评家誉之为咏潮“双璧”。
  “我歌君起舞,潦倒略相同。”愁不能胜,苦不堪言,满腹牢骚,无人诉说。座中只有当时也是“布衣”的秦少章与诗人遭遇处境略同,可以作为他的知音(zhi yin)了。所以在发泄了一肚子的不平之气后,诗人和秦少章一起唱和,两个“潦倒略相同”的人,用歌声来排遣满腹愁绪。这一晚是除夕之夜,他们只希望来年再努力了。全诗针对题目收住,把前面的意思放开,在低沉压抑的气氛中透露出一丝亮光,却正衬出诗人无可奈何的心情。
  “黄芦掩映清江下。”“清江”,泛指而非实指,言江水之清。黄色的芦花倒映在水里,形成一条黄橙色的彩带,给这荒凉环境带来了几分温馨和一丝快意。黄色为暖色。北风的吹拂,江岸边的黄芦在清江白景映衬下,更显得光彩夺目,摇曳多姿。
  明人王嗣爽在其《杜臆》中予以反驳说:“余曰:上二句两间(指天地间)莫非生意,下二句见万物莫不适性。岂不足以感发吾心之真乐乎?”王氏的意见是对的。此诗抓住景物特点写春色,画面优美,格调柔和,很能引发读者的喜春之情。

创作背景

  此词写作时间尚有争议,有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”,当时赵明诚已去世,“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。

  

李以麟( 近现代 )

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简 介

李以麟 李以麟,字应叔,号沧浒。新会人。以龙弟。诸生。慕江门之学,以诗文名。仕至池州推官。清顾嗣协编《冈州遗稿》卷四、清道光《广东通志》卷二八一有传。

撼庭秋·别来音信千里 / 应怡乐

城阙沈沈向晓寒,恩当令节赐馀欢,瑞烟深处开三殿,
自顾拨不转,何敢当主人。竹弟有清风,可以娱嘉宾。
杨白花,风吹渡江水。坐令宫树无颜色,摇荡春光千万里。茫茫晓日下长秋,哀歌未断城鸦起。
假道经盟津,出入行涧冈。日西入军门,羸马颠且僵。
幸睹君子席,会将幽贱期。侧闻清风议,饫如黄金卮。
枭族音常聒,豺群喙竞呀。岸芦翻毒蜃,谿竹斗狂犘。
书殿连鳷鹊,神池接凤凰。追游蒙尚齿,惠好结中肠。
九衢车马轰如雷。临刑与酒杯未覆,雠家白官先请肉。


送灵澈上人 / 双元瑶

同学同年又同舍,许君云路并华辀."
慈亲诫志就,贱子归情急。擢第谢灵台,牵衣出皇邑。
且将临野水,莫闭在樊笼。好是长鸣处,西园白露中。"
羸骥方辞绊,虚舟已绝縆.荣华甘死别,健羡亦生憎。
一弹流水一弹月,水月风生松树枝。"
掩抑时未来,鸿毛亦无伤。一朝乘严气,万里号清霜。
路足交亲行自迟。官拂象筵终日待,私将鸡黍几人期。
须臾自轻举,飘若风中烟。茫茫八纮大,影响无由缘。


唐雎不辱使命 / 漆雕亚

旧业馀荒草,寒山出远林。月明多宿寺,世乱重悲琴。
早行多露悔,强进触藩羸。功名岂身利,仁义非吾私。
神之曷依,宜仁之归。濮沿于北,祝栗于南。幅员西东,
年年四五月,茧实麦小秋。积水堰堤坏,拔秧蒲稗稠。
"敲门惊昼睡,问报睦州吏。手把一封书,上有皇甫字。
"谁念独坐愁,日暮此南楼。云去舜祠闭,月明潇水流。
共喜拜恩侵夜出,金吾不敢问行由。
阁倚晴天见凤巢。山色葱笼丹槛外,霞光泛滟翠松梢。


小雅·出车 / 道甲寅

南山宿雨晴,春入凤凰城。处处闻弦管,无非送酒声。
"独向双峰老,松门闭两崖。翻经上蕉叶,挂衲落藤花。
礼成同把故人杯。卷帘松竹雪初霁,满院池塘春欲回。
尔生不得所,我愿裁为琴。安置君王侧,调和元首音。
环湖十馀里,岁积潢与污。臭腐鱼鳖死,不植菰与蒲。
又听金声继玉声。才出山西文与武,欢从塞北弟兼兄。
日晚在城上,依稀望城下。风吹枯蓬起,城中嘶瘦马。
"孟郊死葬北邙山,从此风云得暂闲。


闰中秋玩月 / 春乐成

胸襟积忧愁,容鬓复凋枯。死为不吊鬼,生作猜谤徒。
"鸢肩公子二十馀,齿编贝,唇激朱。气如虹霓,饮如建瓴,
回还胜双手,解尽心中结。"
勿谓翻译徒,不为文雅雄。古来赏音者,燋爨得孤桐。"
"凭槛霏微松树烟,陶潜曾用道林钱。
家产既不事,顾盼自生光。酣歌高楼上,袒裼大道傍。
惆怅灞亭相送去,云中琪树不同攀。"
规摹起心匠,洗涤在颐指。曲直既了然,孤高何卓尔。


秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外 / 澹台著雍

非是湓城旧司马,水曹何事与新诗。"
"谁开昆仑源,流出混沌河。积雨飞作风,惊龙喷为波。
岂不感时节,耳目去所憎。清晓卷书坐,南山见高棱。
"二十馀年作逐臣,归来还见曲江春。
"剥剥啄啄,有客至门。我不出应,客去而嗔。从者语我,
盛时一已过,来者日日新。不如摇落树,重有明年春。
烈日方知竹气寒。披卷最宜生白室,吟诗好就步虚坛。
告以福祸。腹败枝披,不敢保聚。掷首陴外,降幡夜竖。


山居示灵澈上人 / 赵凡波

"步逸辞群迹,机真结远心。敦诗扬大雅,映古酌高音。
天资帝王宅,以我为关钥。能令下国人,一见换神骨。
"池榭堪临泛,翛然散郁陶。步因驱鹤缓,吟为听蝉高。
拆书放床头,涕与泪垂四。昏昏还就枕,惘惘梦相值。
天高亦可飞,海广亦可源。文章杳无底,劚掘谁能根。
三山不见海沉沉,岂有仙踪更可寻。青鸟去时云路断,
追逐同游伴,平章贵价车。从来不堕马,故遣髻鬟斜。
颜色九秋天,棱角四面起。轻敲吐寒流,清悲动神鬼。


三岔驿 / 碧鲁艳苹

一见肺肝尽,坦然无滞疑。感念交契定,泪流如断縻。
"嫩叶怜芳抱新蕊,泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云,
一挥出荥阳,惠彼嗤嗤氓。隼旟辞灞水,居者皆涕零。
"狂僧不为酒,狂笔自通天。将书云霞片,直至清明巅。
风景佳人地,烟沙壮士场。幕中邀谢鉴,麾下得周郎。
"贵人沦落路人哀,碧海连天丹旐回。
戒徒劚灵根,封植閟天和。违尔涧底石,彻我庭中莎。
殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖,根老新成瑞犬形。


焦山望寥山 / 碧鲁沛灵

饮酒宁嫌盏底深,题诗尚倚笔锋劲。明宵故欲相就醉,
早识卧龙应有分,不妨从此蹑丹梯。"
"初岁学钓鱼,自谓鱼易得。三十持钓竿,一鱼钓不得。
搜春摘花卉,沿袭伤剽盗。国朝盛文章,子昂始高蹈。
当今圣人求侍从,拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞,
"皎皎仙家鹤,远留闲宅中。徘徊幽树月,嘹唳小亭风。
想到旧房抛锡杖,小松应有过檐枝。"
离灯及晨辉,行人起复思。出门两相顾,青山路逶迤。


东门之墠 / 图门亚鑫

感时江海思,报国松筠心。空愧寿陵步,芳尘何处寻。"
梦灵仿佛到,对我方与论。拾月鲸口边,何人免为吞。
风流才子多春思,肠断萧娘一纸书。"
"朝服归来昼锦荣,登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献,
古声久埋灭,无由见真滥。低心逐时趋,苦勉祗能暂。
"虎有爪兮牛有角,虎可搏兮牛可触。奈何君独抱奇材,
高灵下堕。群星从坐,错落侈哆。日君月妃,焕赫婐vi.
湖声莲叶雨,野气稻花风。州县知名久,争邀与客同。"