听张立本女吟
岭北归人莫回首，蓼花枫叶万重滩。"
空劳两地望明月，多感断蓬千里身。"
"长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体，
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
三更礼星斗，寸匕服丹霜。默坐树阴下，仙经横石床。"
毕竟功成何处是，五湖云月一帆开。
"闭门群动息，积雪透疏林。有客寒方觉，无声晓已深。
之子夫君郑与裴，何甥谢舅当世才。青袍白简风流极，
道蹇才何取，恩深剑不疑。此身同岸柳，只待变寒枝。"
秦皇无策建长城，刘氏仍穷北路兵。
伤心谷口东流水，犹喷当时寒玉声。"
听张立本女吟拼音解释:
ling bei gui ren mo hui shou .liao hua feng ye wan zhong tan ..
kong lao liang di wang ming yue .duo gan duan peng qian li shen ..
.chang jian gao ge huan su yi .jun en wei bao bu yan gui .jiu jing niao zhuan an shu ti .
er sun sheng wei hai .qi zhi wu can yan .bu fu yi suo shi .dan yu si shan jian .
san geng li xing dou .cun bi fu dan shuang .mo zuo shu yin xia .xian jing heng shi chuang ..
bi jing gong cheng he chu shi .wu hu yun yue yi fan kai .
.bi men qun dong xi .ji xue tou shu lin .you ke han fang jue .wu sheng xiao yi shen .
zhi zi fu jun zheng yu pei .he sheng xie jiu dang shi cai .qing pao bai jian feng liu ji .
dao jian cai he qu .en shen jian bu yi .ci shen tong an liu .zhi dai bian han zhi ..
qin huang wu ce jian chang cheng .liu shi reng qiong bei lu bing .
shang xin gu kou dong liu shui .you pen dang shi han yu sheng ..
译文及注释
译文
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要(yao)早些开放。
想起两朝君王都遭受贬辱，
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴(qin)弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建(jian)功立业，是国家的栋梁之才。
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这(zhe)样，高官厚禄对我有(you)什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿(yuan)接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目(mu)不暇接。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
百姓那辛勤劳作啊，噫！
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
注释
10.绿筠（yún）：绿竹。
⑶平明：天明。啸咤：高号长啸。
⑤新添，初做成的。水槛，水边木栏。故，因为。跟“新”字作对，是借对法。故着（zhuó），又设置了。槎（chá），木筏。
羽人：穿羽衣的仙人。楚辞：仍羽人於丹丘。
（21）毂（gǔ）：车轮中央圆眼，以容车轴。这里代指车乘。
（37）辛酉：天干地支所记月份。朔：初一。
⑺晚岁，即老年。迫偷生，指这次奉诏回家。杜甫心在国家，故直以诏许回家为偷生苟活。少欢趣，正因为杜甫认为当此万方多难的时候却待在家里是一种可耻的偷生，所以感到“少欢趣”。“少”字有分寸，不是没有。
赏析
如果说前两句所描绘的是《山中》王维 古诗景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭《山中》王维 古诗，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不像有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水分，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中(gan zhong)统一起来了。
寒食节，百姓禁烟，宫里却灯火辉煌。唐玄宗和杨贵妃在望仙楼上通宵行乐。琵琶专家贺怀智作压场演奏，宦官高力士奉旨寻找著名歌女念奴进宫唱歌。邠王李承宁（二十五郎）吹管笛，笙歌响彻九霄。李谟傍靠宫墙按着笛子，偷学宫里新制的乐曲。诗人在描绘了一幅宫中行乐图后，又写玄宗回驾时万人夹道歌舞的盛况。
第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意(qing yi)抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾(wu yu)我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可推测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味(pin wei)女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
这一部分主要描写了乐声的美妙效果，“要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下几句“故听其巨音，则周流氾滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱，顺叙卑迏，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士！优柔温润，又似君子。故其武声则若雷霆輘輷，佚豫以沸渭；其仁声则若颽风纷披，容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特点，并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点，写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点，用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披，容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。
《《公子行》孟宾于 古诗》，是唐代专写纨绔子弟浮华生活的诗题。这首是揭露贵家公子在春游中，纵马踏坏麦苗的恶劣行为。首二句描写贵公子穿上比彩霞还鲜亮的锦衣，一大早就兴致勃勃地骑马去野外春游。字里行间明显地透露出其人的豪华与权势。诗人运用对比反衬(fan chen)的艺术手法，以彩霞失色来反衬“锦衣”的华丽，可见其家世之贵显，生活之豪奢了。“锦衣红夺”，一个“夺”字，表现出锦衣色彩的鲜艳。
三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征，云：“言‘淠彼泾舟’，则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’，则六师之众追而及之。盖众归其德，不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云：“文王征伐，六师扈从，有似烝徒楫舟，则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈，六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事，后人多有从之者。其实以诗证史可信，以史证诗难信，况且把诗中所言一一坐实并无多大意义，所以还是把此章看作泛言为好。
第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情；而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷和热烈。
善于在景物的写实中兼用比兴象征手法，寄寓强烈的主体情感，是此诗的又一显著特征。诗人对菊举杯饮酒（衔觞），由逸峰的奇绝，松菊的贞秀，自然联想、怀念起那些与逸峰、松菊颇相类似的孤高傲世、守节自厉的古代高人隐士（幽人），他们千百年来一直坚持着（抚）松菊（尔）那种傲然特立的秘诀要道，其高风亮节真是可钦可敬。这里，赞美企慕“幽人”的节操，也寓有诗人内在品格的自喻和自厉。然而这只是诗人内心世界的一方面；另一方面却是“少时壮且厉，抚剑独行游”（《拟古》之八）；“猛志逸四(yi si)海，骞翮思远翥”（《杂诗》之五）；“或大济于苍生”（《感士不遇赋》）的宏图壮志。《杂诗》之二已作于五十岁左右，但仍感叹：“日月掷人去，有志不获骋。”晚年所作《读山海经》中，还义愤填膺地大呼：“明明上天鉴，为恶不可履。”赞扬“刑天舞干戚，猛志固常在。”《咏荆轲》中又歌颂：“其人虽已没，千载有余情。”这一切都说明诗人终其一生，也未忘情现实；在向往“幽人”隐逸的同时，内心始终潜藏着一股壮志未酬而悲愤不平的激流。这种出处行藏的矛盾心情，反映在此诗中，便逼出结尾二句：诗人检查平素有志而不获施展，在清秋明月之下，也不由得老是厌厌无绪了。
这是五首中的第一首。组诗开首咏怀的是诗人庾信，这是因为作者对庾信的诗赋推崇备至，极为倾倒。他曾经说：“清新庾开府”，“庾信文章老更成“。另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。
然而当舟船沿港湾进入大海，奇景忽开，水面一平如镜，川后既令江水安流，八首八足八尾背青黄的朝阳谷神水伯天吴，虽然脾气暴虐，此时却也“静不发”，仿佛都在迎接诗人的来游。于是他高张云帆，泛舟海上，随意掇取那形如龟足的石华，那其大如镜白色正圆的海月。而当他抬头回望时，溟海无涯，心情也竟如坐下的轻舟而起凌虚凭空之想。
“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时的人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。
子产这封书信，虽然持论堂堂正正，但由于注意引文长短交替，顿挫有致，并多方设喻对比，援引《诗经》，所以丝毫不使人感到枯燥和说教的气味。子产以其严密的推理和精警的语言使范宣子倾心受谏，减轻了各诸侯国的负担。《《子产告范宣子轻币》左丘明 古诗》堪称是先秦书信散文的代表作品。
至于前面说的此三首陶诗极有新意，是指其艺术构思而言的。在陶渊明之前，贤如孔孟，达如老庄，还没有一个人从死者本身的角度来设想离开人世之后有哪些主客观方面的情状发生；而陶渊明不但这样设想了，并且把它们一一用形象化的语言写成(xie cheng)了诗，其创新的程度可以说是前无古人。当然，艺术上的创新还要以思想上的明彻达观为基础。没有陶渊明这样高水平修养的人，是无法构想出如此新奇而真实、既是现实主义的、又是浪漫主义的作品来的。
跑出屋子以后，首先看到的是大的建筑物忽起忽落，说明地表在上下颠簸。继之是听到房屋倒塌声、儿啼女号声。刚才是从屋里跑着出来的，所有没感觉到不稳。停下来以后，才觉得站立不稳，于是快点坐下，随地转侧。
第三章写比射，为宴会上一项重要活动。和第二章的多方铺排、节奏舒缓不同，这一章对比射过程作了两次描绘，节奏显得明快。两次描绘都是先写开弓，次写搭箭，再写一发中的，但所用词句有所变化。场面描绘之后写主人“序宾以贤”、“序宾以不侮”，表明主人对胜利者固然优礼有加，对失利者也毫不怠慢，这就使得与会者心情都很舒畅。
《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
这对交情深厚的老朋友，在无言泣别之际，几十年交往的情景，都油然涌向心头。以下十四句是他们对往事的回忆。
寒食节，百姓禁烟，宫里却灯火辉煌。唐玄宗和杨贵妃在望仙楼上通宵行乐。琵琶专家贺怀智作压场演奏，宦官高力士奉旨寻找著名歌女念奴进宫唱歌。邠王李承宁（二十五郎）吹管笛，笙歌响彻九霄。李谟傍靠宫墙按着笛子，偷学宫里新制的乐曲。诗人在描绘了一幅宫中行乐图后，又写玄宗回驾时万人夹道歌舞的盛况。
第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意(qing yi)抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾(wu yu)我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可推测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味(pin wei)女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
这一部分主要描写了乐声的美妙效果，“要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下几句“故听其巨音，则周流氾滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱，顺叙卑迏，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士！优柔温润，又似君子。故其武声则若雷霆輘輷，佚豫以沸渭；其仁声则若颽风纷披，容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特点，并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点，写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点，用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披，容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。
《《公子行》孟宾于 古诗》，是唐代专写纨绔子弟浮华生活的诗题。这首是揭露贵家公子在春游中，纵马踏坏麦苗的恶劣行为。首二句描写贵公子穿上比彩霞还鲜亮的锦衣，一大早就兴致勃勃地骑马去野外春游。字里行间明显地透露出其人的豪华与权势。诗人运用对比反衬(fan chen)的艺术手法，以彩霞失色来反衬“锦衣”的华丽，可见其家世之贵显，生活之豪奢了。“锦衣红夺”，一个“夺”字，表现出锦衣色彩的鲜艳。
三章以“泾舟”起兴。朱熹《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师之众自觉跟随周王出征，云：“言‘淠彼泾舟’，则舟中之人无不楫之。‘周王于迈’，则六师之众追而及之。盖众归其德，不令而从也。”方玉润《诗经原始》亦云：“文王征伐，六师扈从，有似烝徒楫舟，则其作武勇之士也又可见。”齐诗根据此章末两句“周王于迈，六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事，后人多有从之者。其实以诗证史可信，以史证诗难信，况且把诗中所言一一坐实并无多大意义，所以还是把此章看作泛言为好。
第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情；而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷和热烈。
善于在景物的写实中兼用比兴象征手法，寄寓强烈的主体情感，是此诗的又一显著特征。诗人对菊举杯饮酒（衔觞），由逸峰的奇绝，松菊的贞秀，自然联想、怀念起那些与逸峰、松菊颇相类似的孤高傲世、守节自厉的古代高人隐士（幽人），他们千百年来一直坚持着（抚）松菊（尔）那种傲然特立的秘诀要道，其高风亮节真是可钦可敬。这里，赞美企慕“幽人”的节操，也寓有诗人内在品格的自喻和自厉。然而这只是诗人内心世界的一方面；另一方面却是“少时壮且厉，抚剑独行游”（《拟古》之八）；“猛志逸四(yi si)海，骞翮思远翥”（《杂诗》之五）；“或大济于苍生”（《感士不遇赋》）的宏图壮志。《杂诗》之二已作于五十岁左右，但仍感叹：“日月掷人去，有志不获骋。”晚年所作《读山海经》中，还义愤填膺地大呼：“明明上天鉴，为恶不可履。”赞扬“刑天舞干戚，猛志固常在。”《咏荆轲》中又歌颂：“其人虽已没，千载有余情。”这一切都说明诗人终其一生，也未忘情现实；在向往“幽人”隐逸的同时，内心始终潜藏着一股壮志未酬而悲愤不平的激流。这种出处行藏的矛盾心情，反映在此诗中，便逼出结尾二句：诗人检查平素有志而不获施展，在清秋明月之下，也不由得老是厌厌无绪了。
这是五首中的第一首。组诗开首咏怀的是诗人庾信，这是因为作者对庾信的诗赋推崇备至，极为倾倒。他曾经说：“清新庾开府”，“庾信文章老更成“。另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。
然而当舟船沿港湾进入大海，奇景忽开，水面一平如镜，川后既令江水安流，八首八足八尾背青黄的朝阳谷神水伯天吴，虽然脾气暴虐，此时却也“静不发”，仿佛都在迎接诗人的来游。于是他高张云帆，泛舟海上，随意掇取那形如龟足的石华，那其大如镜白色正圆的海月。而当他抬头回望时，溟海无涯，心情也竟如坐下的轻舟而起凌虚凭空之想。
“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时的人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。
子产这封书信，虽然持论堂堂正正，但由于注意引文长短交替，顿挫有致，并多方设喻对比，援引《诗经》，所以丝毫不使人感到枯燥和说教的气味。子产以其严密的推理和精警的语言使范宣子倾心受谏，减轻了各诸侯国的负担。《《子产告范宣子轻币》左丘明 古诗》堪称是先秦书信散文的代表作品。
至于前面说的此三首陶诗极有新意，是指其艺术构思而言的。在陶渊明之前，贤如孔孟，达如老庄，还没有一个人从死者本身的角度来设想离开人世之后有哪些主客观方面的情状发生；而陶渊明不但这样设想了，并且把它们一一用形象化的语言写成(xie cheng)了诗，其创新的程度可以说是前无古人。当然，艺术上的创新还要以思想上的明彻达观为基础。没有陶渊明这样高水平修养的人，是无法构想出如此新奇而真实、既是现实主义的、又是浪漫主义的作品来的。
跑出屋子以后，首先看到的是大的建筑物忽起忽落，说明地表在上下颠簸。继之是听到房屋倒塌声、儿啼女号声。刚才是从屋里跑着出来的，所有没感觉到不稳。停下来以后，才觉得站立不稳，于是快点坐下，随地转侧。
第三章写比射，为宴会上一项重要活动。和第二章的多方铺排、节奏舒缓不同，这一章对比射过程作了两次描绘，节奏显得明快。两次描绘都是先写开弓，次写搭箭，再写一发中的，但所用词句有所变化。场面描绘之后写主人“序宾以贤”、“序宾以不侮”，表明主人对胜利者固然优礼有加，对失利者也毫不怠慢，这就使得与会者心情都很舒畅。
《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
这对交情深厚的老朋友，在无言泣别之际，几十年交往的情景，都油然涌向心头。以下十四句是他们对往事的回忆。
创作背景
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
代白头吟
极眼向南无限地，绿烟深处认中书。"
"出去归来旅食人，麻衣长带几坊尘。开门草色朝无客，
赵佗丘垄灭，马援鼓鼙空。遐想鱼鹏化，开襟九万风。"
故人别二年，我意如百秋。音信两杳杳，谁云昔绸缪。
深犹见白石，凉好换生衣。未得多诗句，终须隔宿归。"
"十载名兼利，人皆与命争。青春留不住，白发自然生。
遥程随水阔，枉路倒帆频。夕照临孤馆，朝霞发广津。
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷睡龙光。
浣溪沙·水满池塘花满枝
桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。"
"五云深处有真仙，岁月催多却少年。入郭不知今世事，
"淅沥生丛筱，空濛泫网轩。暝姿看远树，春意入尘根。
直是超然五湖客，未如终始郭汾阳。"
贞隐谅无迹，激时犹拣名。幽丛霭绿畹，岂必怀归耕。"
华夷一轨人方泰，莫学论兵误至尊。"
"愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，
"秋来水上亭，几处似岩扃。戏鸟翻江叶，游龟带绿萍。
周颂·赉
香少传何许，妍多画半遗。岛苏涟水脉，庭绽粒松枝。
但知谑道金钗落，图向人前露指尖。"
"同志幸同年，高堂君独还。齐荣恩未报，共隐事皆闲。
别来千馀日，日日忆不歇。远寄一纸书，数字论白发。"
镂成鸡卵有秋千。澄明烟水孤城立，狼藉风花落日眠。
宿寝书棱叠，行吟杖迹稠。天晴岂能出，春暖未更裘。"
"高阁晴轩对一峰，毗陵书客此相逢。晚收红叶题诗遍，
归期秋未尽，离恨日偏长。更羡君兄弟，参差雁一行。"
酬丁柴桑
大江敛势避辰极，两阙深严烟翠浓。"
鸟无栖息处，人爱战争功。数夜城头月，弯弯如引弓。"
支颐不语相思坐，料得君心似我心。"
塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。"
欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。
因君话旧起愁思，隔水数声何处砧。"
"尧女楼西望，人怀太古时。海波通禹凿，山木闭虞祠。
"阶前多是竹，闲地拟栽松。朱点草书疏，雪平麻履踪。
社日
"君家在河北，我家在山西。百岁本无业，阴阴仙李枝。
寄与玉人天上去，桓将军见不教吹。"
"上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相遇。
长笑士林因宦别，一官轻是十年回。"
天上麒麟时一下，人间不独有徐陵。"
"芳草渡头微雨时，万株杨柳拂波垂。蒲根水暖雁初浴，
云聚歌初转，风回舞欲翔。暖醅松叶嫩，寒粥杏花香。
有风传雅韵，无雪试幽姿。上药终相待，他年访伏龟。"
杂说四·马说
清光凝露拂烟萝。桂枝斜汉流灵魄，苹叶微风动细波。
绿滑莎藏径，红连果压枝。幽人更何事，旦夕与僧期。"
"独住水声里，有亭无热时。客来因月宿，床势向山移。
伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
共仰莲峰听雪唱，欲赓仙曲意怔营。"
"句曲旧宅真，自产日月英。既涵岳渎气，安无神仙名。
不须更向沧溟望，惆怅欢情恰一年。"
青春
"征南幕下带长刀，梦笔深藏五色毫。
朝来为客频开口，绽尽桃花几许香。"
"隔政代君侯，多惭迹令猷。山光来户牖，江鸟满汀洲。
想到故乡应腊过，药栏犹有异花薰。"
武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。"
柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。钿辕开道入，金管隔邻调。
亨衢自有横飞势，便到西垣视训辞。"
游人一听头堪白，苏武争禁十九年。
诉衷情·春游
遥羡落帆逢旧友，绿蛾青鬓醉横塘。"
开户暗虫犹打窗。更阅前题已披卷，仍斟昨夜未开缸。
岂有曾黔突，徒劳不倚衡。乘时乖巧宦，占象合艰贞。
苹末看无状，人间觉有功。因今委泥者，睹此忘途穷。"
他时谒帝铜池晓，便赌宣城太守无。"
不然蹲会稽，钩下三五牛。所期波涛助，燀赫呈吞舟。"
愁君路远销年月，莫滞三湘五岭中。"
书生说太苦，客路常在目。纵使富贵还，交亲几坟绿。"
蟾宫曲·怀古
"俨若翠华举，登封图乍开。冕旒明主立，冠剑侍臣陪。
涩浪和琼甃，晴阳上彩斿。卷衣轻鬓懒，窥镜澹蛾羞。
"锦楼春望忆丹楹，更遇高情说早莺。
"帝城春色着寒梅，去恨离怀醉不开。作别欲将何计免，
"莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米，
红粉座中客，彩斿江上城。尚平婚嫁累，无路逐双旌。"
池台镜定月，松桧雨馀风。想对灵玄忆，人间恋若空。"
"只是守琴书，僧中独寓居。心唯务鹤静，分合与名疏。
感弄猴人赐朱绂
母俾就学，误入人家，乃父友也。方弹棋，戏以局为题，
花萼楼南大合乐，八音九奏鸾来仪。都卢寻橦诚龌龊，
"步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。郑驿多归思，相期一笑同。"
鸦叫一声疏树风。古巷月高山色静，寒芜霜落灞原空。
"辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。
"平湖茫茫春日落，危樯独映沙洲泊。
"山断水茫茫，洛人西路长。笙歌留远棹，风雨寄华堂。