"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
一始学笑语，一能诵歌诗。朝戏抱我足，夜眠枕我衣。
栈阁才倾盖，关门已合繻.贯鱼行逦迤，交马语踟蹰。
卧风北窗下，坐月南池头。脑凉脱乌帽，足热濯清流。
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
由来富与权，不系才与贤。所托得其地，虽愚亦获安。
士生一代间，谁不有浮沉。良时真可惜，乱世何足钦。
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
况在少壮时，亦为嗜欲牵。但耽荤与血，不识汞与铅。
.ji pu shou can yu .gao cheng zhu luo hui .shan ming hong ban chu .song an he shuang gui .
wo wei jun si ma .san zhuo wu suo ying .shi jun zhi xing ye .ya tui ren xian xing .
.yi gen yi di mo qiao cui .ye wai ting qian yi zhong chun .
.wen you jian di hua .shi de cun zhong jiu .yu jun lai xiao chi .yi feng yao luo hou .
ai zai san sheng yang .shao de ji ting wei .xi zai wan zhong su .duo yong bao qi er .
yi shi xue xiao yu .yi neng song ge shi .chao xi bao wo zu .ye mian zhen wo yi .
zhan ge cai qing gai .guan men yi he ru .guan yu xing li yi .jiao ma yu chi chu .
wo feng bei chuang xia .zuo yue nan chi tou .nao liang tuo wu mao .zu re zhuo qing liu .
.bing lai xian wo jiu .yin jian jing shi xin .can yue xiao chuang jiong .luo hua you yuan shen .
shi lai ji ruo fei .huo su dang ru wu .nang yi zi wei jing .ci xing he suo su .
wei shou mu mian ru .yi dong pu kui shan .qie xi wu yu ren .nian nian de xiang jian ..
you lai fu yu quan .bu xi cai yu xian .suo tuo de qi di .sui yu yi huo an .
shi sheng yi dai jian .shui bu you fu chen .liang shi zhen ke xi .luan shi he zu qin .
.cang long que xia pei cong ma .zi ge feng tou jian bai yun .
kuang zai shao zhuang shi .yi wei shi yu qian .dan dan hun yu xue .bu shi gong yu qian .
译文
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫(gong)殿长满荆棘才开始悲伤。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
傍晚的清风消除了白昼的热气，小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来，独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香，水草晃动，看得见荷叶下鱼儿游动的模样(yang)。眼前荷秆空(kong)空地举着它的叶片，而那冰清玉洁的荷花已难睹其(qi)面。我忧愁啊，荷花的模样已经如此这般，明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人(ren)静，月亮在充满凉意的空中穿行，月光惨淡、花朵低垂，犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解，又有何人能够同情?也应记得，那临江手扶栏杆眺望的情景，江南湖面千顷(qing)，全是荷花的一片浓红。
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出(chu)来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌(ji)；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
坐在旅店里感叹你我漂泊不定的人生，聚散又是这样一瞬之间，看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马，让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐行渐远，直到我看不到你，哭湿了那被夕阳映红了的衣袖。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
“魂啊归来吧!
注释
6.须眉：胡子和眉毛。
⑼白芷：伞形科草本植物，高四尺余，夏日开小白花。
105.勺：通“酌”。
算天长四句：化用唐白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
①王孙圉：楚国大夫。
11.劳：安慰。
苎萝衣：指山野隐士所着之衣。苎，苎麻，其纤维可织布。
(37)蟊（mao）贼：本指吃庄稼的害虫，这里指晋国公子雍。
③取次：任意，随便。
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
郭辅畿 郭辅畿（一六一六 — 一六四八），原名京芳，字咨曙。大埔人。明思宗崇祯十五年（一六四二）举人。有《洗砚堂文集》、《秋驾草》、《楚音集》、《菱青集》、《金樯集》、《闺怨诗百首》、《饮兰纪呓》等。民国《新修大埔县志》卷一九有传。
强持文玉佩，求结麝香缡。阿母怜金重，亲兄要马骑。
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。"
太守卧其下，闲慵两有馀。起尝一瓯茗，行读一卷书。
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
无限公卿因战得，与君依旧绿衫行。"
"满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院，
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。
毳bD逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
伯夔曾抚野兽驯，仲尼暂叩春雷盛。何时得向笋簴悬，
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
镜匀娇面粉，灯泛高笼缬。夜久清露多，啼珠坠还结。"
"此州乃竹乡，春笋满山谷。山夫折盈抱，抱来早市鬻。
我今尚嗟叹，禹岂不爱惜。邈未究其由，想古观遗迹。
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
春深乡路远，老去宦情微。魏阙何由到，荆州且共依。
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风，山蝉鸣兮宫树红。
迁移好处似君稀。卧龙云到须先起，蛰燕雷惊尚未飞。
冷泉灌我顶，暖水濯四肢。体中幸无疾，卧任清风吹。
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
一落老病界，难逃生死墟。况此促促世，与君多索居。
嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有牺牲患。"
"小舫一艘新造了，轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍，
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
独卧空床好天气，平明闲事到心中。"
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。"
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。"
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
梦寐平生在，经过处所新。阮郎迷里巷，辽鹤记城闉。
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
主恩信难报，近地徒久留。终当乞闲官，退与夫子游。"
逸翮怜鸿翥，离心觉刃劖。联游亏片玉，洞照失明鉴。
权重持难久，位高势易穷。骄者物之盈，老者数之终。
始悟摧林秀，因衔避缴芦。文房长遣闭，经肆未曾铺。
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
两鬓千茎新似雪，十分一醆欲如泥。
烛啼红泪为谁流。夜长似岁欢宜尽，醉未如泥饮莫休。
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
半酣迷所在，倚榜兀回首。不知此何处，复是人寰否。
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
常闻俗间语，有钱在处乐。我虽非富人，亦不苦寂寞。
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死，蛮儿啼，
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
"阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
蕙风晚香尽，槐雨馀花落。秋意一萧条，离容两寂寞。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
每岁秋夏时，浩大吞七泽。水族窟穴多，农人土地窄。
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
风生竹夜窗间卧，月照松时台上行。春酒冷尝三数醆，
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
朝艳蔼霏霏，夕凋纷漠漠。辞枝朱粉细，覆地红绡薄。
"小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。
况闻善人命，长短系运数。今我一涕零，岂为中丞故。"
朝结故乡念，暮作空堂寝。梦别泪亦流，啼痕暗横枕。
我无奈命何，委顺以待终。命无奈我何，方寸如虚空。
"贾谊哭时事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，异代同其悲。
每岁秋夏时，浩大吞七泽。水族窟穴多，农人土地窄。
未会悠悠上天意，惜将富寿与何人。"
首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食，坐牵萝蔓挂朝衣。
宿露凝金掌，晨晖上璧珰。砌筠涂绿粉，庭果滴红浆。
"百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽，
翠黛眉低敛，红珠泪暗销。从来恨人意，不省似今朝。
速在推心置人腹。亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎。
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
尧用咸池凤巢阁。大夏濩武皆象功，功多已讶玄功薄。